|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
عَمُود لا عامُود
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: عامُود الخيمة، بالألف، وهذا خطأ، والصواب: عَمُود – بحذف الألف. ويقولون: بصورة عامودية، وخَصَّصُوا له عاموداً، كل ذلك بألف بعد العين، والصواب: عَمُودِيَّة، وعَمُود – بحذف الألف بعد العين، كما في المعاجم اللغوية وهو الذي يوافق الاستعمال اللغوي الصحيح. جاء في المعجم الوسيط: "العَمُود: السيِّد الذي يُعتمد عليه في الأمور.. وعمود البطن: الظّهر.. وعمود الأمر: قِوامه.. والعمود في المنشآت: دعامة رأسية...". وفي المختار: "العَمُودُ: عَمُود البيت وجمعه في القِلَّة (أعْمِدَة)، وفي الكثرة (عَمَدٌ) و(عُمُدٌ)"، انتهى. وليس في المعاجم (عامود) بالألف بعد العين، بل فيها عَمٌود، وعِمَاد. يتبيَّن أن صواب النطق: عَمُود بحذف الألف لا عامود – بإثباتها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل
وجزاك كلَّ خير وتقبَّل منك هذه الأعمال وجعلها فى ميزان حسناتك . |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أ. د. عبد الله الدايل كلُّ الصَّيد في جوف الفَرَا كثيرا ما نسمع بعضهم يخطئ في نطق هذا المثل، إذ يقول: كلّ الصّيد في جوف الفِرا ـ بكسر الفاء ـ والصواب: فتحها كما في المظانّ، والأصل (الفَرَأُ) وهو حمار الوحش. وجاء المثل بتسهيل الهمزة (الفَرَا) والمعنى: كلُّه دونَه: يضرب لمن يَفْضُل على أقوام، ولما يُغني عن غيره. جمع فِرَاء، وأَفْرَاء كما في المعاجم اللغوية كالمعجم الوسيط، ومختار الصحاح. يتبين أن الصواب: كلُّ الصَّيد في جوف الفَرا ـ بفتح الفاء ـ لا الفِرا ـ بكسرها |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
سلمت يمينك
|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أ. د. عبد الله الدايل لفلانة ضَرَّة لا ضُرَّة كثيراً ما نسمعهم يقولون: ضُرَّة فلانة – بضمِّ الضاد – يريدون: امرأة زوجها – وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: ضَرَّة فلانة – بفتح الضاد – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، جاء في المختار: "و(ضَرَّة) المرأة – بفتح الضاد – امرأة زوجها". وفي المصباح: "و(ضَرَّة المرأة): امرأة زوجها، والجمع: (ضَرَّات) على القياس، وسُمِعَ (ضَرَائر)" كلّ ذلك بفتح الضاد. يتبيَّن أنَّ الصواب: ضَرَّة – بفتح الضاد – لا ضُرَّة – بضمِّها. والكلمة بالفتحَ: إحدى زوجتي الرجل أو إحدى زوجاته. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بارك الله فيك
|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أ. د. عبد الله الدايل ضِرْسِي يوجعني الضِّرْس: كلمة عربية فصيحة وليست عامية كما يظنه بعضهم. والضِّرْسُ والسنّ مترادفان – أي أن معناهما واحد، غير أن (الضِّرْس) مُذَكّر، والسنّ مؤنَّث – أي أنك تقول: ضِرْسي يؤلمني بالتذكير، وسِنِّي تُؤلمني (بالتأنيث) كما في المعاجم اللغوية، فهكذا نطقت العرب، جاء في المصباح المنير: "(الضِّرْس): مُذَكَّر لا يجوز تأنيثه، فإن رأيته في شعر مؤنّثاً فإنما يُعنى به السنّ، وقال أبو حاتم: (الضِّرْس): مُذَكَّر، وربما أنَّثوه، على معنى السن، وأنكر الأصمعي التأنيث. وجمعه (أضراس)، وربما قيل: (ضُرُوس). وفي الوسيط: "الضِّرْس: السِّنّ الطاحنة... وضِرْسُ العقل: واحد من أربعة تخرج في أقصى الأضراس بعد استكمال الأسنان". ومن الضِّرْس قيل: حربٌ ضَرُوس أي شديدة مهلكة. يتبيَّن أن (الضِّرْس) عربيّ فصيح مثل (السِّنّ). |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
المَصْرِف لا المَصْرَف
أ. د. عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: المَصْرَف الدولي – بفتح الراء – وهذا خطأ، والصواب: المَصْرِف بكسرها، لأنه اسم مكان من الفعل صَرَفَ ومضارعه يَصْرِفُ – بكسر الراء – لذا فالقياس أن يكون على وزن (مَفعِل) بكسر العين كما ورد في المعاجم اللغوية كالمعجم الوسيط، وغيره، لأنَّه مكسور العين في المضارع. جاء في المعجم الوسيط: "المَصْرِفُ (بكسر الراء) الانصراف، ومكان الصّرف، وبه سُمِّي البنكُ مَصْرِفاً..." يتبين أنَّ الصواب: المَصْرِف ـ بكسر الراء ـ لا المَصْرَف بفتحها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بارك الله فيك
|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
شكر اخي مجنونها على الردود انتم سبب تالقي وابداعي اسال الله ان ينفع بما انقله لكم انتم في قلبي |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بارك الله فيك يا صقر
وزادك من فضله وبارك فيك وفى أولادك . |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أ.د. عبد الله الدايل المُعَيَّنُ لا المَعِيْن كثيراً ما نسمع بعضهم يقول عن الشكل الهندسي المشهور: المَعِيْن – بفتح الميم وكسر العين وسكون الياء، وهذا خطأ، والصواب: المُعَيَّن – بضمِّ الميم، وفتح العين، وفتح الياء مع التشديد لأن (المَعِين): الماء العذب. أَمَّا (المُعَيَّن) بتشديد الياء فهو الشكل الهندسي المعروف. جاء في المعجم الوسيط: "المُعَيَّنُ في الهندسة: ما كان شكله مُسَطَّحاً متساوي الأضلاع الأربعة المستقيمة المحيطة به غير قائم الزّوايا". يتبيَّن أنَّ الصواب: المُعَيَّن – بضم الميم وفتح العين، وفتح الياء مع التشديد – لا المَعِين – بفتح الميم وكسر العين. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صِحافة لا صَحافة
د. عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: صَحافة ـ بفتح الصاد ـ وهذا غير صحيح, والصواب أن يقال: صِحافة ـ بكسرها, لأنها تدل على مهنة, والقياس في مصدر الفعل الثلاثي الذي يدل على مهنة أو حرفة أن يكون على وزن (فِعالة) بكسر الفاء مثل: زِراعة, وكِتابة, وتِجارة. جاء في الوسيط: "(الصِّحافة) ـ بكسر الصاد ـ مهنة من يجمع الأخبار والآراء وينشرها في صحيفة أو مجلة, والنسبة إليها: صِحافيّ ـ بكسر الصاد, وهذه الكلمة (مُحْدَثَة), أي لم تكن معروفة قديما, بل استعملها المُحْدثُون في العصر الحديث, وشاعت في لغة الحياة العامة لكنها عربيّة صحيحة, وخاضعة للأوزان والأقيسة العربيّة. يتبين أن الصواب: صِحافة ـ بكسر الصاد ـ لا صَحافة ـ بفتحها |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بارك الله فيك يا صقر
وجزاك خير الجزاء وتقبَّل منَّا ومنك صالح الأعمال . |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
أحسنت بارك الله فيك
|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
له شاربٌ كثيف لا له شنبٌ كثيف
د. عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: له شَنَبٌ كثيف – وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: له شاربٌ كثيف، لأنَّ الشنب كما في المعاجم اللغوية: جمال الفم: وصفاء الأسنان وقد فرقت المعاجم بينهما، جاء في الوسيط "و(الشارب): ما ينبت فوق الشّفة العليا من الشعر. وطرفاه: شاربان. والجمع شوارب". و(الشَّنب): "جمال الثغر، وصفاء الأسنان ... والمُحْدَثُون استعاروا الشنب للشارب واستعملوه فيه حتى تناسَوا الأصل". يتبيّن أن الصواب: شَارِب لا شَنَب - عندما نريد المعنى الحقيقي لا المجازي |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أ. د. عبد الله الدايل صُفْرَة البيض لا صَفار البيض كثيرا ما نسمعهم يقولون: صَفار البيض، وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: صُفرة البيض، أو أن يقال: (صَفْراء) البيض أو (مُحُّ) البيض، هذا هو الاستعمال الصحيح، فليس في اللغة صَفَار، بفتح الصاد، بل فيها: أصْفَر وصَفْراء، وصُفْرَة، واصْفَرَّ واصْفِرار ـ هكذا تُقاس الألوان ـ أي أن الألوان تأتي على أوزان مُعَيَّنة كأفْعَل فَعْلاء، وفُعْلَة.. إلخ. وهي من أوزان الصفة المُشَبَّهة. جاء في المختار: "(الصُّفُرَة) لون الأصْفَر، وقد (اصْفَرَّ) الشيء و(اصْفَارَّ)... أما (صِفار) بكسر الصاد فهو ما بقي في أسنان الدابة من التبن والعلف كما في الوسيط، و(الصُّفار) بضم الصاد: الصَّفير، ودود البطن، والمرض المعروف بالصُّفَار. يتبين أن الصواب: صُفْرَة البيض لا صَفار البيض. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أ. د. عبد الله الدايل بعض الناس وكلّ الناس لا البعض والكُلّ يخطئ الكثيرون فيدخلون الألف واللام على (بَعْضٍ)، و"كُلّ" فيقولون: البعض، والكلّ، وهذا خطأ؛ لأنَّ الصواب هو إضافة كلّ منهما، إذ دخول (أل) عليهما لا يكسبهما تعريفاً؛ كما في "لسان العرب" بل يظلاّن مُبهمين، ففي "اللسان": "بَعْضُ الشيء: طائفة منه، والجمع أبعاض. واستعمل الزجاجي بعضاً بالألف واللام فقال: وإنما قلنا: البعض والكلّ مجازاً، وهو في الحقيقة غير جائز يعني أنَّ هذا الاسم لا ينفصل من الإضافة. قال أبو حاتم: قلت للأصمعي رأيت في كتاب ابن المقفع: العِلم كثيرٌ ولكن أخْذ البعض خير من تَرْكِ الكلّ، فأنكره أشدّ الإنكار وقال: الألف واللام لا يدخلان في بعض وكلّ؛ لأنهما معرفة بغير ألف ولام. وفي القرآن العزيز: "وَكُلٌّ أتَوْهُ دَاخِرِيْنَ" سورة النمل، من الآية (87)، قال أبو حاتم: ولا تقول العرب الكلّ ولا البعض". يتبيَّن أن صواب القول: بعض الناس وكلّ الناس لا البعض ولا الكلّ. هذا هو الأصل في استعمال (كلّ) و(بعض)، و(غير) أيضاً. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الصيفَ ضَيَّعْتِ اللبن
أ. د. عبد الله الدايل كثيرًا ما نسمع بعضهم يقرأ هذا المثل المشهور بطريقة خاطئة، إذ يقول: "الصيفَ ضَيَّعَتِ اللبن" بفتح العين – أي بإسناد الفعل (ضَيَّعَ) إلى تاء التأنيث، والصواب إسناده إلى (تاء الفاعل) التي هي تاء خطاب المؤنث، لذا يجب إسكان العين لا فتحها، فالصواب: (ضَيَّعْتِ) لا (ضَيَّعَتْ) وهذا المثل يُضربُ فيمن يفرّط في شيء في وقته وهو ممكن ثم يعود فيطلبه ويبحث عنه في غير وقته وهو مُتَعَذِّر. وقصّته مشهورة ملخَّصها – مع اختلاف في الرواية – أنّ امرأة طلبت الطلاق من زوجها الغنيّ ثم تزوّجت رجلاً فقيراً ودعتهما الحاجة إلى طلب لبنٍ من أحد الجيران فذهبت الزوجة لتبحث عن لبن وبالمصادفة طرقَتْ باب منزل زوجها السابق دون أن تعلم أنّ زوجها السابق قد غيّر مسكنه وسكن في منزل قريب من زوجها الفقير فلمّا فتح الباب وعرفها قال: "الصيفَ ضَيَّعْتِ اللبن" فأصبح مثلا. أي أنّك فرّطْت في الخير في وقته وهو ممكن ثم عُدْتِ لتطلبيه في غير وقته وهو متعذّر. يتبين أنّ الصواب في قراءة المثل: الصيفَ ضَيَّعْتِ اللبن |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
ا.د. عبد الله الدايل غيرهم أو غير واحدٍ منهم لا الغَيْر يخطئ كثيرون فيدخلون الألف واللام على (غَيْر) فيقولون مثلاً: يفعله الغير وهذا خطأ؛ لأنً الصواب هو إضافة (غَيْر)؛ إذ لا تتعرَّف بأل بل تظلّ مبهمة غير واضحة؛ لذا فصواب الاستعمال أن يقال مثلاً: فعله غيرهم أو غير واحدٍ منهم أي بإضافته إلى اسم بعده سواء كان ظاهراً أو ضميراً على نحو ما ذُكِرَ. وقد ذكرت المعاجم عدم جواز دخول (أل) على (غير) وأنَّه يلزم الإضافة فيها، وأشارت إلى استعمالاتها؛ ففي "المعاجم الوسيط": "(غَيرُ) يكون اسماً بمعنى إلاَّ.. وبمعنى سوى، وبمعنى ليس، وبمعنى لا، وصفة.. وهذا اللفظ ملازم للإضافة"، أي لا يجوز دخول الألف واللام عليه. وورد في القرآن الكريم ملازماً للإضافة، قال تعالى: "غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ". يتبيَّن أنَّ الصواب: غيرهم أو غير واحدٍ لا الغير، وغير المواطنين، لا الغير مواطنين. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الزَّيْن والشَّيْن
أ. د.عبد الله الدايل يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة زَيْن أو الزَّيْن عامِّيَّة، والصحيح أنَّها عربيَّة فصيحة، ومِثلهُا شَيْن أو الشَّيْن؛ جاء في المعجم الوسيط: "زَانَه زَيْناً: جَمَّلَه وحَسَّنه، والزَّيْنُ: كلُّ ما يَزِين، والحَسَن، وهي زَيْنَةٌ" وفيه أيضاً: "شَانَه شَيْناً: شَوَّهَهُ وعابه، والشَّيْنُ: العَيْبُ والقُبْحُ وخلاف الزَّيْن" انتهى. ومثل ذلك في المختار، والمصباح. يتبيَّن أنَّ كلمتي (الزَّيْن) و(الشَّيْن) فصيحتان. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
. د. عبد الله الدايل حُزْمَة من الحطب لا حِزْمَة كثيراً ما نسمعهم يقولون: معه حِزْمَة من الحطب - بكسر الحاء – وهذا خطأ، والصواب: حُزْمَة – بضمها - كما في المعاجم اللغوَّية – جاء في مختار الصحيح: "و (الحُزْمَةُ) – بضم الحاء – من الحَطَب وغيره". وفي الوسيط:" (الحُزْمَة) بضم الحاء ما جُمَعِ ورُبِط من كُلَّ شيءٍ، والجمع (حُزَم)" هكذا نطقت العرب. يتبيَّن أنَّ صواب القول: حُزْمَة – بضم الحاء – لا حِزْمَة – بكسرها |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أ.د. عبد الله الدايل حَطَّ يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة "حَطَّ – عامِّيَّة، والصحيح أنها عربيَّة وقد وردت في المعاجم اللغويَّة كالمعجم الوسيط، ومختار الصحاح، والمصباح المنير مما يدلّ على أنها وليدة الاستعمال اللغويّ الصحيح. ولـ "حَطَّ" معانٍ مُعْجَمِية متَنوِّعة، جاء في المعجم الوسيط: "حَطَّتِ الدابَّة: أسرعت ... وحَطَّ فلانٌ: نزل، وحطّ السعرُ: رَخُصَ. وحطَّ في عِرْضِ فلان: طَعَنَ، وحطَّ من قدره: حَقَّرَه ... وحَطَّ الشيءَ: أنزله وألقاه. ويقال حَطَّ رَحْلَه: أقام ... يتبين أنَّ كلمة (حَطَّ) عربيَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بارك الله فيك
|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
شُبَّاك لا شِبَّاك
أ.د عبدالله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: شِبَّاك الغرفة ـ بكسر الشين، وهذا خطأ، والصواب: شُبَّاك ـ بضمّها ـ جاء في الوسيط: "(الشُّبَّاك) ـ بضم الشين ـ النافذة تُشبَك بالحديد أو الخشب. و ـ النافذة مطلقا ـ وجمعها (شبابيك)". وورد في المصباح: "وكلّ متداخلين مشتبكان، ومنه (شُبَّاك الحديد)" بضم الشين هكذا نطقت العرب. وصاحب المختار يُسمّيها: شُبَّاكة، جاء في المختار: "و(الشُّبَّاكة) واحدة (الشبابيك) المُشَبَّكة من الحديد". يتبين أن صواب القول: شُبَّاك وشُبَّاكة ـ بضم الشين ـ لا (شِبَّاك) بكسرها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أ. د. عبد الله الدايل شَالَهُ يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (شَالَ) عامِّيَّة، والصحيح أنَّها عربيّة كما في المعاجم اللغويَّة – وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح الفصيح، يقال: شَالَهُ شَيْلاً أي رَفَعَه، ولها معانٍ معجميَّة متعدِّدة من أهمِّها كما في المعجم الوسيط: "شَالَ الشيءُ: ارتفع ... وشالت نَعامَةُ فلانٍ: أسرع إلى الغضب ثم هدأ، وشَالَ: ماتَ. وشالت نَعامَةُ القَوْمِ: تَفَرَّقَتْ كلمتُهُم، وشَالَ الشيءَ: رَفَعَهُ". ومثلها في الفصاحة: الشَّيَّال الذي هو الحَمَّال، ويشِيل بمعنى يرفع ويحمل. يتبيَّن أنَّ كلمة (شالَ) وما تَصرَّف منها – عربيَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
د. عبد الله الدايل أنا مَبْسوط كثيرا ما نسمعهم يقولون: أنا مَبْسُوط ـ فهل هذا القول عامي أم فصيح؟ هذا استعمال لغوي صحيح يعكس السرور وليس عاميا. والسرور هو أحد المعاني المعجمية للجذع (بَسَطَ). جاء في الوسيط: "(بَسَطَ) فلانا: سَرَّه. وفي حديث فاطمة: "يُبْسُطُني ما يَبْسُطُها". ومن ذلك: انْبَسَطَ فلانٌ أي سُرَّ. يتبين أن قولهم: أنا مبسوط فصيح وليس عاميا على الرغم من كثرة دورانه على ألسنة العامة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أ. د. عبد الله الدايل هو شديد الإحساس لا الحساسيَّة كثيراً ما نسمعهم يقولون في مقام الشعور بالشيء أو العلم به: هو شديد الحساسيَّة، وهذا خطأ، والصواب: هو شديد الإحساس، أو هو حَسَّاس. فهكذا انطقت العرب. جاء في المصباح: "وأَحَسَّ الرجل الشيء إحساساً: عَلِمَ به.. وأَحَسَّ به: شَعَر به.. ورجل حَسَّاس الأخبار: كثير العلم بها وأصل (الإحساس): الإبصار" ومنه قوله تعالى: "هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِنْ أَحَدٍ" سورة (مريم) ، من الآية (98). أي: هل ترى، ثم استُعمل في الوجدان والعلم بأيّ حاسَّة كانت". يتبيَّن أنَّ صواب القول في مقام العلم بالشيء أو الشعور به: هو شديد الإحساس أو هو حَسَّاس بالأخبار، لا هو شديد الحساسيَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
أَذَان لا آذان
أ. د. عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: حان الآن وقت آذان العصر بمدّ الهمزة، وهذا خطأ، والصواب: أَذَان العصر بلا مدّ، لأنَّ (آذان) بمدّ الهمزة جمع (أُذُن)، أمَّا (أَذَان) بالهمزة المفتوحة من غير مدّ فهو اسم المصدر من الفعل (أَذَّنَ) يقال: أَذَّنَ أَذَاناً وهو الإعلام والنداء – كما في المعاجم اللغويَّة كالمعجم الوسيط ومختار الصاحاح وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، ففي المعجم الوسيط: "الأَذَانُ: النداء للصلاة" وفي المختار: والأَذَانُ: الإعلام وأَذَان الصلاة معروف. يتبيًّن أنَّ (الأَذَان) النداء للصلاة. أما (الآذان) بمدِّ الهمزة فهو جمع (أُذُن) التي هي عضو السمع. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
يعطيك العافيه |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أ. د. عبد الله الدايل الدّفْتَر الدفتر: الكُرَّاسة كما هو معروف ويظنّ بعضهم أنَّه ليس عربيًّا، والصواب أنَّه عربيّ، وجمعه (دفاتر) وبعض العرب يقول: (تَفْتَر) بالتاء - على البدل - ونسمع ذلك كثيراً عند العامَّة. وبعضهم يقول: دِفتر - بكسر الدال -، وهي لغة حكاها الفرَّاء كما في المصباح المنير، وهذا الاسم جامد لا يُعرف له اشتقاق. جاء في المصباح: "(الدفتر): جريدة الحساب، وكسر الدال لغة، حكاها الفرّاء، وهو عربيٌّ، قال ابن دُريد: ولا يُعرف له اشتقاق، وبعض العرب يقول: (تفتر) – بالتاء – كما يقول: (فُنْتُق) على البدل". يتبيَّن أنَّ كلمة (دفتر) عربيَّة – وليست أعجميَّة ولا عاميَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أ.د. عبد الله الدايل الوَليمةُ والمأْدبةُ لا العَزِيمة كثيراً ما نسمع بعضهم يقول في معرض حديثه عن الوليمة أوالمأدُبة: عندي عزيمة يجعل كلمة (عَزيمة) مرادفة لكلمتي (مأدُبة) و(وَلِيمة)، وهذا خطأ، والصواب أن يقال: عندي وليمة أو مأدبة، لأنَّ كلمة (عَزِيمة) معناها: القوَّة والصبر والجدّ والرُّقْيَة كما في المعجم الوسيط، في حين أنَّ (الوَلِيمة): الطعام الذي يُعملُ عند العرس أو في مناسبات الأفراح. والمأدُبة مثلها، بل هي أوسع منها معنىً، إذ تشمل جميعِ صُوَر الاجتماع حول الطعام وغيره، كما في الحديث: "إنَّ هذا الكتاب مَأْدُبَة الله في أرضه". ينظر المعجم الوسيط. يتبَّين أنَّ صواب النطق: الوليمة أو المأْدُبَة لا العَزِيمة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أ. د. عبد الله الدايل لَزَّ يَظُنُّ كثيرون أنَّ كلمة (لَزَّ) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي فصيحة ومعناها المشهور: لَصِقَ – ولها معانٍ متنوِّعة أكثرها يدور حول ذلك المعنى، ففي المعجم الوسيط: "(لَزَّهُ) لَزًّا: شَدَّه وألصقه. ويقال: لَزَّ به الشيءُ: لَصِقَ به، ولَزَّ الشيء بالشيء: ألزمه إياه. ويقال لَزَّ بفلان: لَزِمَهُ، وقَرَنَه به، ولَزَّ الشيءَ: دانى بين أجزائه، وضَيَّقَ، ولَزَّ البعيدين ونحوهما: جعلهما في قَرَنٍ واحد. ولَزَّ البابَ: أغلقه. ولزَّ فلاناً بالرُّمح: طَعَنَهُ. ولَزَّ فلاناً إلى كذا: اضْطَرَّه إليه" انتهى كلامه. ومثل ذلك: لازَّهُ، ولَزَّزَهُ، ولازَزَهُ، وأَلَزَّهُ. فهي بمعنى: لاصَقَهُ. يتبيَّن أنَّ كلمة (لَزَّ) فصيحة، حيّ (الملَزّ) كذلك؛ لأنَّه كان مَلَزّ الخيل. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
شكر الله لك
|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أ. د. عبد الله الدايل (عَضَّه) لا عَضَّهُ بأسنانه كثيراً ما نسمعهم يقولون: عَضَّهُ بأسنانه، وهذا خطأ، والصواب: عَضَّهُ؛ (بحذف أسنانه) لأنَّ العضَّ لا يكون إلاَّ بالأسنان؛ جاء في المصباح: "عَضَضْتُ اللقمة وبها وعليها عضَّا: أمسكتها بالأسنان"، وفي المختار: "(عَضَّه) وعَضَّ به، وعَضَّ عليه كلُّه بمعنىً، وقد عَضَّه يَعَضُّه – بالفتح – عَضًّا". وهناك معانٍ مُعْجميّة متنوعة لـ (عَضَّ) في المعجم الوسيط وهي: "عَضَّه: أمسكه بأسنانه، ولَزِمَه واستمسك به، ومنه في الحديث: عَضُّوا عليها بالنواجذ"، وعَضَّ فلاناً بلسانه: ذَكَره بسوء، وعَضَّ الزمانُ الرجلَ: اشتدَّ عليه، وعَضَّ على يده حَنَقاً: بالغَ في عداوته، وعَضَّ على يده: نَدِمَ". وإذا تَكَرَّر (العضّ) وكَثُر يقال: عَضَّضَ الشيء – بتكرار الضاد. يتبيَّن أنَّ الصواب: عَضَّه لا عَضَّه بأسنانه. أي أنَّ الصواب حذف كلمة (بأسنانه |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بارك الله فيك دام للمنتدى عطاءك |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أ. د. عبد الله الدايل يتحاشى من الوقوع في كذا أو عَن الوقوع في كذا لا (يتحاشى) الوقوع في كذا كثيراً ما نسمعهم يقولون: هو يتحاشى الوقوع في هذا الأمر بتعدية الفعل (يتحاشى) بنفسه، وهذا غير صحيح، والصواب: هو يتحاشى من الوقوع في هذا الأمر أو عن الوقوع ... بتعدية الفعل (يتحاشى) بحرف الجرّ (مِنْ) أو (عَنْ) – كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المعجم الوسيط: "تَحَاشى عن كذا: تَنَزَّه" – هكذا نطقت العرب. يتبيَّن أنَّ صواب القول: يتحاشى من الوقوع في كذا أو عن الوقوع في كذا بتعدية الفعل بحرف الجرّ. وليس: يتحاشى الوقوع في كذا – بتعدية الفعل بنفسه. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
أكرمت يا صقر المنتدى
وجزاك الله خيراً ولا حرمنا من عطائك المستمرِّ الفيَّاض . |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
جزاك الله خيرا.... ردودكم هي سبب تالقنا |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أ. د. عبد الله الدايل الحُلْبَة لا الحِلْبَة كثيرا ما نسمعهم يقولون: عليك بالحِلْبَة أو اشرب الحِلْبَة بكسر الحاء، وهذا خطأ، والصواب، عَلَيْكَ بالحُلْبَة، أو اشرب الحِلْبَة بضمِّ الحاء ـ هكذا نطقت العرب. جاء في المصباح: "و(الحُلْبَة) بضمّ الحاء، واللام تُضَمّ وتسْكن للتخفيف: حبّ يؤكل". وفي الوسيط: "(الحُلْبَة): نبات عشبي من فصيلة القرنيات، يؤكل ويعالج به وجمعه (حُلَبٌ)". يتبيَّن أنَّ صواب النطق: الحُلْبَة بضمِّ الحاء ـ لا الحِلْبَة ـ بكسرها |
| الساعة الآن 09:04 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by