|
|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الجَذَع أ.د عبد الله الدايل نسمع بعضهم يقول: جِذَع - بكسر الجيم وفتح الذال - في وصف الرجل في مرحلة عمرية بين الطفولة والشباب، ويوصف بهذا الوصف بعض الحيوانات في مرحلة عمريَّة مُعَيَّنة أيضاً والعامَّة تكسِر الجيم (جِذَع)، وتجمعه على جذْعان، وهو من فصيح كلامهم؛ وهو في العربية جَذَع - بفتح الجيم والذال وجمعه جِذْعان - بكسر الجيم أو ضمّها وجِذَاع - بكسر الجيم - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «(الجَذَع) من الرجال: الشابّ الحَدَث ... ومن الإبل: ما استكمل أربعة أعوام ودخل في السنة الخامسة - ومن الخيل والبقر: ما استكمل سنتين ودخل في الثالثة، ومن الضأن: ما بلغ ثمانية أشهر أو تسعة، والجمع: جِذَاع، وجُذْعان» والأنثى: جَذَعَة والجمع: جَذَعات وجِذَاع - ويقال: أَجْذَعَ الفصيل وغيره: صار جَذَعاً. ثم تُوُسّع في استعمال هذه الكلمة كأنْ يقال: أَعَدْتُ الأمْرَ جَذَعاً أي (جديداً كما بدأ) و»أمُّ الجَذَع» يريدون الداهية، والأَزْلم الجَذَع أي الدهر، والأَسَد، وهذا ناشئٌ من التطوُّر الدلاليّ والمجاز في الاستعمال اللغويّ. إذنْ، كلمة (جذع) مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة في الاستعمال اللغويّ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
جَلَتّهُ = جَلَدْتُهُ أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: جَلَتُّهُ - بالتاء، وأصلها: جَلَدْتْه - فَأُدْغِمَت الدال في التاء في نطق العامَّة - يُدْغمون الدال في التاء، فيقولون: جَلَتُّه في (جَلَدْتُه)، وقد أشارت بعض المعاجم اللغويَّة إلى هذا الاستعمال اللغويّ؛ قال ابن منظور في سِفْره العظيم «لسان العرب»: «ويُقَال: (جَلَتُّهُ) - بالتاء - 20 سَوْطاً، أي: ضَرَبْتُه، وأَصْلُهُ: جَلَدْتُهُ: فَأُدْغِمَت الدالُ في التاء» ينظر (لسان العرب) (ج ل ت). ويبدو لي أنَّ الذي جعل بعض أصحاب المعاجم يُدْرِجُون هذه الكلمة في معاجمهم هو شيوع نطقها بالتاء - مراعاةً لجانب الإدغام: إدغام الدّال في التاء والمعروف كتابةً: جَلَدْتُه - لكنْ في النطق يحدث الإدغام: إدغام الدال في التاء ولو أُدْرِجَت الكلمة في (جَلَدَ) لكان أولى؛ لأنَّ (جَلَدْتُه) هو القول العربيّ الفصيح - غير أنَّ ابن منظور ذكرها في (جَلَتَ) بالتاء. مما يدل على شيوعها عند العرب الفُصَحَاء. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الحِبالة«حبالة الصائد» أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: الحِبَالة، يقال: حَبَلَ الصيدَ، أي نصب له الحِبالة وصاده، ونسمع ذلك من العامَّة فالحِبالة معروفة عندهم، وقد يكون نطقهم مختلفاً قليلاً عن النطق العربيّ الصحيح، كما في المعاجم اللغويَّة، قال ابن منظور: «(الحِبَالة): (بكسر الحاء) التي يُصَاد بها، وجمعها: حبائل ... والحابل: الذي ينصب الحِبالة للصيد ... و(حَبَلَ) الصيد حَبْلاً واحتَبَلَه: أَخَذَه وصاده بالحِبَالة، أو نَصَبَها له». والحابل الصائد بالحِبالة، ويقال في المثل: (اخْتَلَطَ الحابِل بالنَّابل) ويضرب في اختلاط الأمور واضطرابها. فكلمة (حِبَالة) للصائد مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة في الاستعمال اللغويّ، وإن كان النطق مختلفاً قليلاً عند العامَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
جِرِيد النَّخْل أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون للسَّعَف أو عُسْب النخل (الجِرِيْد)، وجِرِيد النخل، وللسَّعْفَة: الجِرِيْدَة - كلّ ذلك بكسر الجيم، وكان القدامى يَسْقُفُون بيوتهم بالجِرِيد، يضعونه فوق خَشَب الأثل، وتشيع هذه الكلمات على ألسنة العامَّة، وهي من فصيح كلامهم لأنَّها عربيَّة صحيحة، جاء في المختار: “(الجَرِيد) الذي يُجْرَدُ عنه الخُوص، الواحدة (جَرِيْدَة)، ولا يُسَمَّى جَرِيْداً ما دام عليه الخوص وإنما يُسَمّى سَعَفاً”، وفي المصباح: “(الجَرِيْد): سَعَفُ النَّخْل ... وإنمَّا تُسَمَّى (جَرِيْدَة) إذا جُرِدَ عنها خُوصُها”، وذكر في الوسيط معانيها المعجميَّة وهي السَّعَفة الطويلة، والبقيَّة من المال، والخَيْل بلا راكب، ودفتر الديوان، وصحيفة يوميَّة. فالجريدة: سَعَفَة طويلة رطبة جُرِّد عنها خُوصُها وهذا معناها المعجميّ المعروف، والعامّة يكسرون الجيم، أما العرب الفصحاء فيفتحون الجيم في نطقهم. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الحِبْن - بكسر الحاء أ.د عبد الله الدايل نسمعهم يقولون: في فلان حِبْن - بكسر الحاء وسكون الباء - ويشكو فلانٌ من حِبْن وهو قُرْحَة أو دُمّلٌ تكون في أضْيَق الأماكن من الجِسْم، وجمعه حُبُون - وتشيع على ألسنة العامَّة وهو من فصيح كلامهم؛ لأنَّ له أصلاً في العربية الصحيحة، كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب، قال ابن منظور في لسان العرب: «(الحِبْنُ): ما يعتري الإنسان في الجسد فيقيح ويَرِمُ ... والحِبْنُ: الدُّمَّلُ» و(للحِبْن) معنى آخر نَبَّه عليه الفيروز آبادي وهو القِرد. جاء في القاموس المحيط: «والحِبْنُ بالكسر: القِرْد، وخُرَّاجٌ كالدّمَّل، وما يعتري في الجسد فيقيح ويَرِمُ والدُّمَّلُ كالحِبْنَة فيهما، جمع حُبُونٌ». ويهمَّنا هنا (حِبْن) بكسر الحاء وسكون الباء، وهو النطق العربيّ الصحيح، والعامَّة ينطقونه: (حِبِن) بكسر الحاء والباء. فكلمة (حِبْن) مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة الصحيحة في الاستعمال اللغويّ غير أنَّ العامَّة يكسرون الباء اتباعاً لكسرة الحاء. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
متابعة رائعة منك أستاذنا صقر قريش
|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
نشكرك على هذه الفوائد
|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
شكرا يا صقرنا على جهودك ومتابعة الموضوع
يعطيك العافيه . |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الصُّدْغ أ.د عبد الله الدايل نسمع بعضهم يقول: (صُدْغ) (بضمِّ الصاد) وهي كلمة عربيَّة صحيحة، وليست عاميَّة، رغم شيوعها على ألسنة العامَّة، وتُعَدُّ من فصيح كلامهم، ومعناها في المعاجم: جانب الوجه من العين إلى الأذن، وتطلق على الشَّعْر فوقه كذلك، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في مختار الصحاح: «(الصُّدْغُ): ما بين العَيْن والأُذُن، ويُسَمَّى أيضاً الشَّعْر المُتَدَلِّي عليه صُدْغاً». وجمع: صُدْغ: أَصْداغ وأَصْدُغ - وهما من جموع القِلَّة على وزن (أَفْعَال) و(أَفْعُل) وتُسَمَّى: المِخَدَّة: مِصْدَغَة، لأنَّ النائم يضع أحياناً صُدْغَه عليها - جاء في الوسيط: «(المِصْدَغَة): المِخَدَّة، والجمع: مَصَادِغُ». واشْتُق من (الصُّدْغ): الفعل: (صَدَغَ) وهو قليل الاستعمال، يقال: صَدَغَ إلى الشيء أي مالَ وانحرفَ، كما يقال: صَدَغَ فلاناً صَدْغاً أي ضَرَبَ صُدْغَه، وصَدَغَ البعيرَ أي وَسَمَه على صُدغِه - ويقال: تَصَدَّغَ أي اتَّخَذَ وسادة لِصُدْغِه - والأَصْدَغَان: عِرْقان تحت الصُّدْغين - ينظر المعجم الوسيط. إذنْ، فالصُّدْغُ هو الجزء الذي بين العين والأُذُن، وما يغطيه من الشَّعْر كذلك. وهو عربيٌّ صحيح. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
رَضَّهُ أي دَقَّه وكَسَّره أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: رَضَّه، والرَّضّ، ورضْرَضَه وتَرَضْرَضَ، وكلها بمعنى الدقّ والتحطيم والتكسير حتى يكون كالجريش، يقال: رَضَضْتُه رَضًّا أي حَطَمته وفَتَّتّه، ويشيع الرضّ والرَّضْرضة وما تَصَرَّف من الأصل عند العامَّة وهي من فصيح كلامهم؛ لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة، كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب؛ جاء في المختار: “(الرّضّ): الدَّقُّ ... وبابه رَدَّ فهو رضيض ومَرْضُوض، والرّضْرَاض: ما دُقَّ من الحَصَى، ورُضَا من الشيء بالضمّ فُتَاته، وكل شيء كَسَّرْته فقد رَضْرَضْتَه”. وقوله: وبابه (رَدَّ) أي أنَّه يقال: رَضَّ يَرُضُّ - بضم الراء في المضارع كما يقال: رَدَّ يَرُدّ - بضمِّها أيضاً. وفي الوسيط: “رَضْرَضَهُ: دَقَّه جَرِيشاً ... وتَرَضْرَضَ: تَكَسَّر وتَفَتَّت، وتَحَرَّك وتَرَجْرَجَ، ... ورَضَّه رَضًّا: دَقَّه جَريشاً، أو كَسَرَه ...”. وأصاب كلمة (رَضَّ) تطوّر دلالي فخرجت عن معناها الأصلي إلى الضرب، إذ يقال: رَضَّهُ بمعنى ضَرَبَه ومن معاني الرَّضْرَاض: فُتات الحَصَى في الماء، كما في المعاجم اللغويَّة. ويلحظ أنَّ (رَضْرَضَ) أبلغ من (رَضَّ)؛ لأنَّ في الأولى تكراراً أي (تضعيف) لأحرف الفعل فينشأ عن ذلك تكرار الرضّ ومعاودته. |
| الساعة الآن 12:24 PM. |
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by