|
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
1 مرفق
هيكل في الطائف
بسم الله الرحمن الرحيم . علمتم من ما سبق الهدفين الرئيسين اللذين من اجلهما شد هيكل رحمه الله الرحال وتوجه الى الطائف , وعلمتم بمن سيساعدونه في الوصول لهدفيه وهم ثلاثة من الرجال الأفاضل (رحمهم الله جميعا) واحد منهم أنضم اليهم بالطائف وهو الذي سيكون دليلهم جميعا خارج المدينة , وهو الشريف الشاعر حمزه الغالبي رحمه الله , فهل سينجح هؤلاء الثلاثة في ايصال هيكل لمبتغاه ؟ , ولمن اراد معلومات عن هؤلاء الثلاثة فليرجع الى المشاركة رقم (23) .. والواقع أنهم نجحوا جزئيا في تحقيق الهدف الأول وهو أقتفاء أثره صلى الله عليه وسلم في دعوته وغزواته , واخفقوا في الثاني وهو اسماعه الفصحى على السنة اصحابها كما اراد هو ان يسمعها لا كما ارادوا هم أن يسمعوه , وقد انحى هيكل في كتابه باللائمة في ذلك على عبد الله فلبي قائلا , لم يعترض احد من الحاضرين على كلام فلبي فملت الى تصديقه . وتحليلي أن الأدلاء وقبلهم عبدالله فلبي ووزير المالية ومضيفه امين العاصمة لم يفهموا أن هيكل كان مراده أن يسمع العربية الفصحى دونما لحن كما كانت تنطق في الجاهلية وصدر الأسلام , وهذا أخفاق من هيكل نفسه في أفهامهم مرامه قبل ان يكون أخفاقا منهم في تحقيق مراده , حيث أتصور أنهم ظنوا ان هيكل أنما اراد أن يسمع عربا أقرب للفصحى من أهل مكة , وحينئذ فأن من المتوقع بأن اول ما سيتبادر الى ذهن السامع هو أن بأمكان السائل (خصوصا من هو في قامة هيكل ومكانته العلمية الذي يظن فيه بأن لديه خلفية وقدر كبير من الألمام بالواقع الذي آلت وتردت اليه الفصحى) العثور على شيء من مبتغاه لدى قبائل هذيل وثقيف وقريش وغيرهم من القبائل التي تقع ديارهم ومنازلهم بين الجبال في نواحي الطائف حيث العزلة والأنغلاق الطبيعي الذي يحد من اختلاطهم بالأغراب وبالتالي يسهم في احتفاظهم بقدر كبير من الفصحى اكثر من غيرهم ... هذه مقدمة اردت من كتابتها تهيئتكم فيما بعد لتفهم الفارق بين ما تطلع هيكل لمعرفته , وبعض ما أطلعه عليه مرافقوه من ما لا شأن له به ولا رغبة له فيه .. والآن آن الأوان لأطلاعكم بأختصار على نبذ متفرقه عن بعض ما تعرف عليه الضيف خلال جولته : اليوم الأول : في طريق قدومهم من مكة الى لطائف (طريق اليمانيه والسيل الترابي) مروا على مواقع تاريخية مهمة (كموقع غزوة حنين) ولكنهم لم يستطيعوا تحديدها بدقة ربما بسبب شح المعلومات لدى المرافقين , ثم بعد أجتيازهم للسيل الكبير ادركهم الليل وخيم عليهم الظلام وكانوا يحدثون ضيفهم عن اماكن مروا بها هم يعرفونها وهو لا يراها بعينه على الطبيعة بسبب الظلام الدامس , وظلوا كذلك حتى وصلوا الى مقر الأقامة (ببيت محمد سرور رحمه الله) قريبا من منتصف تلك الليله .. اليوم الثاني : من مقر أقامة الضيف في قروى التي وصفها بأنها كانت يومها ضاحية من ضواحي الطائف , وانها الى زمن لم يكن ببعيد عن ذلك العهد كانت مليئة بالمزارع التي كان من ضمنها خمسة عشر بستانا من العنب ظهر بدء اندثارها واضحا للعيان.. من هناك ركب هيكل ومعه مرافقوه الثلاثه سيارتهم وتوجهوا من خلال طريق ترابي قصير يقع كله خارج المدينة اوصلهم في نهايته الى مسجد عبد الله بن العباس وقبور شهداء الصحابة رضي الله عنهم الواقعة الى الشمال من المسجد وقبر حبر الأمه المنفصل عنها قليلا , ثم دخلوا بعد ذلك المدينة مشيا على الأقدام من جهة اعلاها من ما يلي مسجد العباس الذي كان يقع خارجها , وعبروا سوقها حتى وصلوا الى مسجد الهادي , ومن هناك خرجوا وركبوا سيارتهم متجهين الى الضواحي شمال المدينة حيث مروا في طريقهم بضاحية شبره وضاحية نجمة الواقعة على ضفة وادي العقيق , وهناك انبهر الضيف وتملكته الدهشة من ما رأى في هاتين الضاحيتين من الجمال الخلاب والبساتين الغناء والطبيعة الآسرة حتى خيل اليه كما يقول وهو يعبرها وكانه انتقل فجأة من بلاد العرب كلها الى بعض الجوانب النضرة في نواحي من سويسرا .. ويذكر فيما ذكر من الطرائف أن مسجد المحجوب الواقع بسفح جبل السكارى روي له أن محرابه محرر على القبلة بدقة متناهية لا تعادلها دقة في بقية محاريب مساجد الطائف , وذلك لأن السيد محجوب الميرغني هو من امر ببنائه , ولما أقام البناءون المحراب شك في دقة استقباله للقبله فقال لرئيس البنائين أصلح قبلتك , ثم مد امامه كم جبته وطلبه النظر من خلاله حتى رأى الكعبة وحرر قبلة المسجد على عين أتجاهها .. ويعلق هيكل رحمه الله على هذه الرواية قائلا : وأنا اضع هذه الرواية تحت نظر القارىء , وليس لي منها الا حظ الناقل ... والرويعي بدوره يقول , أن ادلائك (رحمك الله واياهم وغفر لنا ولكم) رووا لك كل ما سمعوا به من الحقيقة ونصفها ظنا منهم بصحتها والى جوارها الخرافة والأسطورة كروايتهم لك عن هذا المحراب الميرغني الواقع في سفح جبل كان يؤمه السكارى , وفي بقية جولتك رضي الله عنك وعنهم سيروي لك أحدهم عن سد السملقي رواية أخرى عن نقش لم تره عينك لا أنت ولا مرافقوك حتى تقرأونه وتستوثقون منه وتذكرون ما جاء في نصه , ومع ذلك مضيت ورويت ما سمعته عن النقش من احد مرافقيك وأودعته في كتابك عفا الله عنك فأحدثتم بذلك زوبعة أتعبتم بها من بعدكم , وشد الرحال من أجلها علماء النقوش والآثار الأوربيون والأمريكيون قادمين من وراء البحار فلم يجدوا لما رواه صاحبك نصيبا من الصحه .. ملف مرفق 3068 وبعد جولتهم تلك عادوا مساء ذلك اليوم الى مقر الأقامة بقروى وفي أنتظارهم أمسية وليل طويل سيحيه خمسة عشر شاعرا بالقصيد والأنشاد والزهم والمجالسيات لعلهم بذلك يشفون غليل ضيفهم ويطفئون شيئا من تعطشه لسماع الفصحى التي لطالما تمنى سماعها تنطق طبيعية سلسة دون تكلف او لحون على السنة أصحابها واهلها الأصليين .. والى ما قبل التحدث لكم عن تلك الأمسية وليلها الطويل نتوقف بكم , وفي مداخلات مقبلة أن شاء الله سنطلعكم على المزيد والمزيد , فتابعوا الأبحار معنا حتى نصل بكم الى بر السلامة والأمان ونكشف لكم خطأ تلك الأشاعه (النقش) التي من أجل دحضها كتبنا لكم هذه المقالة وما سبقها وما سيأتي من بعدها من مقالات , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
|
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
حياك الله يا رويعي الغنم وقد اعجبني سردك للقصة ورأيتك تستطرد في الحديث استطرادا محمودا حيث زدتنا ثقافة بأمور جانبية في البحث واراك تحشد الشواهد للاستدلال على صحة نظريتك وانا شخصيا من هول الحشود آمنت بالنظرية قبل ان اقرأ الشواهد والاستدلالات فلله درك . واستأذنك في ان اعلق على ما ورد من استطراد في البحث بشأن تلمس اللغة العربية او بقاياها لدى قبائل الطائف فقد سبق ان قرأت في كتاب ما رأيت وما سمعت لخيرالدين الزركلي وقد زار مدينة الطايف حوالي عام 1315 هجرية والتقى في الشفا باحد المزارعين يسني على بئره (يسوق) فسأله عن الاحوال يقول الزركلي بان الفتى المزارع اجابه بعبارة ( افضال ربي كثار ) قال الزركلي فعلمت انه فصيح لم تفسد لغته فقد جمع فضل على افضال وكثير على كثار بينما النحاة لا زالوا يتجادلون في جمعها . واسمح لي باستطراد آخر فقد قرأت في كتاب مرآة الحرمين لابراهيم رفعت باشا وقد زارالطائف هو الاخر في بداية القرن الهجري المنصرم وقد حضر حفلا فيه شعراء ولاعبين قال والحديث من الذاكرة : وقد رأت القوم قد انقسموا الى فرقتين كل فرقة يتحدث عنها شخص يقصد الشاعر فاذا قال قوله رددته الفرقتين بالتناوب ثم يأتي الاخر وهكذا يقول فلما نودي للعشاء رأيت القوم قد تفرقوا لتناول العشاء مع بعضهم وكأن امرا لم يقع ونسوا ما وقع من شتائم بينهم فعجبت من امرهم . فقد ظن الكاتب ان الشعراء يتشاتمون وان كل صف من اللاعبين يؤيد شاعرا ..قلت هذا استطراد على الاستطراد وهو من الذاكرة فان وقع فيه شيء من الزيادة او النقص فهي من باب التبهير والملح المستساغ والله المستعان ،،، |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
1 مرفق
ملف مرفق 3070
الصوره التقطها الرحالة البريطاني ويلفريد ثيسيجر (الملقب مبارك بن لندن)عام 1945م بوادي خاط في المجارده اثناء حفل ختان (طهار) لأربعة طهراء تتراوح اعمارهم بين (16) الى (25) عاما .. ابنتنا ومشرفتنا الكريمة دموع الأقصى : أشكرك على المتابعة والتعليق .. |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
اقتباس:
لله در الشيخ ! حتى وهو مبتعد عن المنتدى قلبه مع أصدقائه .. الله يحفظه ويكلؤه برعايته .. والله لو يروغ الشيخ شذا ولا شذا ليا يأكلنا أبو سيفين !!! اقتباس:
والله إن تعليق الشيخ خطيييييييييييير بالمرة !! لكن نبي نأخذه على المحمل الطيب ، ونبتعد عن سوء النيات .. مع أن الشيخ ما له آمان !!! وأظن ( الخاص ) بالمنتديات يقوم مقام ( السِفل ) لذا يا ليت تسمع نداء الشيخ يا أبو سيفين وتكون العلوم اللي ماهي باللي عبر ( سِفل ) المنتدى أي الخاص !! * مداخلة الحاج سلام رائعة جدا وتستحق التوقف عندهاطويلا !! |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
2 مرفق
ملف مرفق 3071
ملف مرفق 3072 نقشان بنجران صورهما الرحاله عبدالله فلبي في أحدى رحلاته الأستكشافيه .. شيخنا الفاضل , الشيخ سلام سلمه الله وابقاه : أشكرك على اطلاعك وعلى تعليقك الجميل الذي اثريت به الموضوع وشجعت به اخاك الرويعي على المزيد من العطاء .. فيما يتعلق بالتوسع والأستطراد الذي وصفته بالمحمود (وانه لكذلك أن شاء الله) فقد اردت به من جانب توسيع صدوركم وتذويق الوجبة بشيء من المنكهات والملطفات , ومن جانب آخر اردت به أعطاء القارىء المتطلع لمعرفة الحقيقة خلفية مكتملة عن ابعاد المسألة قبل الولوج الى صلبها والسبر الى غورها .. |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
1 مرفق
ملف مرفق 3073
شاعرنا ومشرفنا اخونا الغالي سهيل اليماني يحفظه الله : كرمتما وغنمتما , ويقول لكما حليفكما الشيخ من فضلكما بارك الله فيكما احملا كلامه على المحمل الحسن , ولا تشمتا فينا عدو الشيخ (المخاوي) المكبل بالأصفاد (انتهى كلام الشيخا) .. |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
3 مرفق
ملف مرفق 3074
ملف مرفق 3075 طالما نال الأستطراد استحسان الشيخ سلام سلمه الله فلما لا نستطرد أذا كانت الفائدة متحققة من وراء ذلك بمشيئة الله ؟؟.. والأستطراد هذه المرة بشأن نقاش دار بين هيكل ومرافقيه (رحمهم الله جميعا) عن موقع الطائف القديمة في ايام الجاهلية وصدر الأسلام , فاستقر الرأي على أن الطائف القديمة ليست في موقع مدينة الطائف التي تعرف عليها هيكل وانما تقع على مسافة الى الجنوب في المنطقه الواقعه بين ما كان يعرف في حينه ببستاني حوايا وشهار . ثم وجدت بحثا برسالة موضوعها الطائف مقدمة لجامعة بريطانية عام 1976م حصل بموجبها الدكتور عبدالمجييد الداغستاني على شهادة الدكتوراه يتفق فيها الى حد بعيد مع هذا الرأي .. لذلك نسخت لكم من بحثه رسمين بيانيين , الأول منهما (اعلاه) قسمته الى جزئين حتى اتمكن من قصه موضحا فيه موقع الطائف القديمه (داخل دائرة صغيره) حسب تصور مقدم البحث , والرسم البياني الثاني (ادناه) بين فيه الباحث مراحل توسع المدينة الحديثة اعتبارا من عام 1951م.. ملف مرفق 3076 |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
الف شكر لكم .............
|
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
الأخوة المشرفون وفقهم الله
الرجاء منكم التكرم بحذف صورة الأسد المكبل في القيود بالمشاركه رقم (47) حتى لا نسيء لصاحبها غفر الله لنا وله ... الأخ الكريم المتداااول : مشكور على الأطلاع والتعليق .... |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
واصل رعاك الله فحديثكم ﻻيمل والموضوع ماتع |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
كما قال أخي الحبيب أبو سيفين :
متابع والحديث ماتع جدا .. وفقك الله . |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
الأخوان الكريمان , الشيخ الفاضل ابو سيفين , والشاعر المبدع سهيل اليماني يحفظهما الله :
اشكركما على المتابعة والتعليق , كما اهدي لكما وللقراء المعلومات ادناه التي تأكد لي من خلالها أن هيكل ومرافقيه ومقدم رسالة الدكتوراه كلهم كانوا مجانبين للصواب في تحديد موقع الطائف (التاريخية) القديمه .. والموقع الصحيح هو ما قال به مؤرخ الطائف الحقيقي محمد كمال رحمه الله حسب ما جاء في المنقولات التاليه: كلية الشريعة والدراسات الإسلامية»قسم التاريخ»أعضاء هيئة التدريس»سليمان صالح سليمان كمال»القول الحصيف في موقع حصن ثقيف القول الحصيف في موقع حصن ثقيف لقد جاء في كتاب الطائف جغرافيته-تاريخه-أنساب قبائله تأليف الشيخ/محمد سعيد بن حسن آل كمال رحمه الله جمع وتعليق الأستاذ الدكتور/ سليمان بن صالح آل كمال من ص30 إلى ص33 ما نصه : (والذي اعتقده وأرجحه أن الطائف القديم يشمل جميع هذا الطائف الحديث , وكان لثقيف ومن حالفهم من قريش وغيرهم كان لهم به مزارع متفرقة على جانبي الوادي هنا وهناك , وهذا مالا خلاف فيه (1) ,أما مكان حصنه الذي بنته ثقيف وحاصرهم الرسول صلى الله عليه وسلم فيه , وقرية سكناهم حين الحصار , فهو في نظري يشمل : هضبة باب الريع (2) -جبل ابن منديل (3) - هضبة القلعة (4) - وبعض ماكان يسمى قديما بقرية الهضبة , وبها اليوم مسجد الهادي وما يجاوره (5) , هذا هو في نظري أهم أجزاء االقرية والحصن وحصار النبي صلى الله عليه وسلم كان من الناحية الشمالية ثم ارتفع إلى موضع مسجده اليوم أي من الناحية الشرقية , وذلك للأمور الآتية: أولاَ : أن ثقيفاً قد بنت حصنها لتأمن غارات المغيرين وهجمات المعتدين , ولتدافع عن نفسها وتحتمي به , وما كانت لتختار إلا موقعاً مرتفعاً مشرفاً على ما حوله , لتتمكن من صد أي غارة أو هجوم عليها , ومنطقة باب الريع شرقي محلة السلامة , هو الموقع الذي تتوفر فيه هذه الخصائص ولابد أنهم حفروا بداخل الحصن بئراً في سفح الجبل أو على الأراضي القريبة تمدهم بالماء وقت الحاجة . ثانياً : ويؤيد ذلك ما جاء في كتب السيرة (6) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان نازلاً حين حصار الطائف بوادي العقيق ولو كان الحصن على أرض أم نوبي وحوايا وقرية المشايخ وما جاورهما , لما وصلت سهام النبل من العقيق إلى الحصن ومن الحصن إلى العقيق ويحتمل أن يكون الحصن شمال القرية أي أن الحصن على جبل القلعة والقرية على جبل بن منديل لأنه لما أصيب ناس من المسلمين بجراح وقتل بعضهم , ارتفع إلى موضع مسجده الذي بالطائف اليوم , والحصن أكثر بعداً عن الجامع من القرية وهذا نص ما جاء في كتاب السيرة : (حتى إذا كان يوم الشدخه عند جدار الطائف دخل نفر من الصحابة تحت دبابة ثم زحفوا إلى جدار الطائف ليخترقوه , فأرسلت عليهم ثقيف سكك الحديد محماه بالنار فخرجوا من تحتها فرمتهم ثقيف بالنبل فقتلوا فيهم رجالاً فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطع أعناب ثقيف , فوقع الناس فيها يقطعون , فتقدم أبو سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة إلى الطائف فناديا ثقيفاً أن أمنونا حتى نكلمكم , فأمنوهما فدعوا نساء من قريش وبني كنانة ليخرجن إليهما وهما يخافان عليهما السباء فأبين فقال لهما ابن الأسود بن مسعود : ألا أدلكما على خير مما جئتما له ؟ إن مال بني الأسود بن مسعود حيث قد علمتما , وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين الطائف نازلاً بواد يقال له العقيق (7) . إنه ليس بالطائف مال أبعد رشاءاً وأشد مؤونة ولا أبعد عمارة من مال بني الأسود , وأن محمد إن قطعه لم يعمر أبداً فكلماه فليأخذه لنفسه أو ليدعه لله والرحم , فإن بيننا وبينه مالا يجهل , فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تركه لهم . فأنت ترى في هذا القول أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحاصر ثقيفاً وهو بالعقيق أو قرب العقيق ولاشك أن بينه وبين الحصن نحواً من مسافة رمي النبل , وربما كان محل مزارع بني الأسود هي في محل مزارع العقيق الآن . ثالثاً : ومما يؤيد أن موقع حصن ثقيف وقربتهم هو مما ذكرنا ماقاله الهمذاني (8) ( وفي قبلة الطائف حائط أم المقتدر الذي يدعى سلامة ) ومعروف أن محلة السلامة التي سميت باسم الحائط تقع في قبلة باب الريع تماماً . رابعاً : وربما تطورت هذه القرية وزيد فيها بعد الإسلام إلا أن أصلها على رأس الجبل الذي ذكرنا , فهذا خسرو (9) يقول لنا في القرن الخامس الهجري (....بلغنا الطائف يوم الاثنين الثاني والعشرين من ذي الحجة سنة 442هـ , والطائف ناحية على رأس جبل وقصبة الطائف مدينة صغيرة بها حصن محكم , وسوق وجامع صغيران , وبهما ماء جار وأشجار رمان وتين كثيرة , وبجوارها قبر عبد الله بن عباس , فقد بنى خلفاء بغداد هناك مسجداً كبيراً يقع القبر في زاويته , على يمين المحراب والمنبر , وبنى الناس هناك بيوتاً يسكنونها ) فإذا تأملت قوله : أن الطائف ناحية على رأس جبل به سوق وجامع صغيران جوار قبر عبد الله بن عباس لم يخالجك شك أن موقع الطائف القديم ومكان حصنه في الموضع الذي ذكرنا . خامساً : أما ما جاء في تاريخ القارئ أن شهاراً سمي بشهار لأنه صلى الله عليه وسلم أمر بشهر الأسحلة فيه , وأنه شرب من بئره فهذا لم أر أحداً ذكره من المؤرخين غير القارئ وهو متأخر . نعم ان القول بأن الطائف القديم بساتين أم نوبي وما جاورها يتناقله الناس ولعل تناقلهم له من تاريخ القارئ (10) . وأضيف إلى ما ذكره الشيخ محمد سعيد آل كمال رحمه الله أنه جاء في سنن أبي داوود جـ1 ص123, وابن ماجة جـ1 ص245, والذهبي سير أعلام النبلاء جـ15 ص505 , عن عثمان ابن أبي العاص الثثقفي أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يجعل مسجد الطائف حيث كان طواغيتهم . ولا نجد في حوايا أو غيرها من ضواحي الطائف مساجد قديمة سوى مسجد عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وهذا دليل آخر إلى ما ذهبنا إليه , ثم عندما حاصر النبي عليه الصلاة والسلام الطائف أستشهد من الصحابة (11) رجلاً وتم دفنهم بجوار مسجد ابن عباس من الجهة الشرقية وقبورهم معروفة إلى يومنا هذا وتسمى حوطة الشهداء ومن المعلوم أن النبي عليه الصلاة والسلام يدفن الشهداء في أرض المعركة وهذا دليل آخر على أن حصن ثقيف في هذا الموضع وليس في حوايا أو غيرها من الأماكن (11) . الهوامش: (1) قلت يقصد المؤلف هنا ما كان في عهده من أحياء الطائف الثلاث داخل السور وهي : حي فوق , حي أسفل , حي السليمانية . أما اليوم فقد أضحت قراه كالمثناه والقيم والجفيجف وغيرها أحياء جميلة . وحول مزارع قريش في الطائف في صدر الإسلام ينظر : البلاذري : فتوح البلدان , جـ1,ص66,الأزرقي في أخبار مكة , جـ1,ص114 , 115 والبكري: معجم مااستعجم ,جـ4ص1384 , ياقوت : معجم البلدان جـ5 ,ص386 , الفاسي : شفاء الغرام جـ1,ص18 , البهيقي : السنن ,جـ6 , ص161 , الهمذاني : صفة جزيرة العرب ص 233. (2) قلت هو اليوم ما يعرف يموقف البلدية للسيارات ولا زال معروفاً . (3) قلت هو اليوم الجبل الذي يقع شرق بلدية الطائف السابقة يفصل بينهما آثار السور المبني من اللبن والحجر الذي بناه الشريف غالب سنة 1214هـ لحماية المدينة من المفسدين والعابثين وفي قمة الجبل المسجد الذي يعرف بمسجد الريع ويعرف بمسجد السنوسي أيضاَ لبنائه له حيث جدد أخيراً من قبل ذرية الشيخ السنوسي وبني بالأسمنت المسلح . (4) هي الهضبة التي كانت عليها القلعة حيث هي جزء من القشلة تقع جنوب شرق الدوائر الحكومية الآن يفصل بينهما طريق عام للسيارات . (5) قلت لازال المسجد معروفاً ينسب للسيد هادي بن محمد حسين الحسيني الرديني البدري اليمني , كان انشاؤه في حدود الخمسين بعد الألف ويقع الآن شرق برحة القزاز . (6) ابن الهشام , السيرة النبوية جـ3 , ص483 , 484 . (7) قلت العقيق وادي يمر بطرف الطائف من الغرب والشمال في السابق وقصر شبرا بأرض العقيق وأصبح الآن أحد أحياء المدينة الجميلة يسكنه الأشراف الغوالب إلى اليوم نسبة لغالب بن محمد بن مساعد بن مسعود بن حسن بن محمد بن أبي نمي الثاني ولهم به مزارع تحول البعض منها إلى مخططات سكنية . (8) صفة جزيرة العرب , ص 233. (9) سفرنامه , ص161, 162 . (10) رسالة مختصرة ملتقطة من أربعة تواريخ ورقة رقم (2) . (11) ابن هشام السيرة النبوية جـ2 ص482 -487 . .................................................. .................................................ز موقع صنم اللات : الرحاله شارلز ديديه (زار الطائف عام 1854م) ويقول عن مسجد ابن عباس : (يقع بالقرب منه معلم مخالف له من العمر والنوع وهو حجر خشن منتصب أصابه البلى من مرور الزمان وربما على يد الإنسان وقد اشتهر بأنه كان صنماً في عهود عبادة الأصنام وهو يسمى اللاّت, ..). * نقول (ابن كمال) ذكر هشام الكلبي في كتابه الأصنام ص16 ان اللاّت كانت بالطائف لثقيف وهي عبارة عن صخرة مربعة لا كما ذكر شارلز ديديه، ثم لما جاء الإسلام قدم إلى المدينة وفد ثقيف وأسلموا فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بهدم صنمهم حيث بعث معهم المغيرة بن شعبة الثقفي وأبو سفيان بن أمية القرشي رضي الله عنهما، فقاما بهدمه وتحريقه بالنار, وذكر السهيلي في الروض الأنف ج7 ص335, إن قدوم وفد ثقيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم كان في السنة التاسعة من الهجرة وأمّر عليهم عثمان بن أبي العاص الثقفي كان من أحدثهم سنا، وذلك أنه كان أحرصهم على التفقه في الإسلام وتعلم القرآن وذكر أبو داود في السنن ج1 ص123, أن النبي عليه الصلاة والسلام أمره :(ان يجعل مسجد الطائف حيث كان طواغيتهم) وكان موضع الصنم على ما قاله ابن الكلبي وهو متوفى سنة 204هجريه (في موضع منارة المسجد اليسرى اليوم) أي في عهده. |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
الله يعطيك العافية كاتبنا المبدع الرائع المتألق ـ رويعي الغنم ـ
في كل يوم تتحفنا بمعلومات قيمة تثري ثقافتنا متابعين |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
عدت لنا والعود احمد
حقيقة انك تطرح موضوع هام وجدير بالمتابعة والاهتمام |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
1 مرفق
الأخوان الكريمان , مشرفنا العام ابو عبد الرحمن وشاعرنا حسن عابد :
اشكركما على المتابعة والتعليق ’ واعرض عليكما أنتما ومعكما القراء الأكارم خريطة وضعت عليها الرقم (1) للمكان الذي اعتقد أنه موقع قرية الطائف التاريخية التي حاصرها الرسول صلى الله عليه وسلم . واستند في ذلك الى رأي الشيخ ابن كمال رحمه الله والأدلة التي استند اليها والتي ضمنتها المشاركة رقم (53) .. كما وضعت على الخريطة ايضا الرقمين (2+3) , اثنان لموقع بستان حوايا ورقم ثلاثه لبستان شهار , وهما الموقعان اللذان رجح هيكل ومرشدوه رحمهم الله جميعا الى أن قرية الطائف المحاصرة كانت تقع في مكان ما الى الغرب منهما .. وهذا رأي اراه خاطئا , وأعتقد أن مرشدي هيكل اجتهدوا هم وضيفهم جزاهم الله عنا خير الجزاء فأخطأوا وجل من لا يخطىء .. ملف مرفق 3077 |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
4 مرفق
هذه المشاركة اهداء للعمدة المقداد بن الأسود :
الصورة الأولى لموقع بستان حوايا الذي يتوسط مكانه اليوم قصر البستان للأفراح .. الصورة الثانية لموقع بستان شهار ... الصورة الثالثه لحدود سور قرية الطائف اثناء الحصار كما يعتقد الرويعي .. الصوره الرابعه لبستان ثالث ربما خلط البعض بينه وبين بستان شهار وهو في نفس الأتجاه كان يطلق عليه بستان السداد ... ملف مرفق 3082 ملف مرفق 3083 ملف مرفق 3084 ملف مرفق 3085 هذا مجرد تنوير أو سموها طرطشات ومقبلات لبينما نصل بكم الى سد السملقي أن شاء الله .. |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
متابعين يارويعي ولكن كثرة الطرطشة اثرت على تركيزنا واخشى ان نضيع في الطرطشة قبل ان نصل للمنقشة . عموما فان الحاج سلام كان يعتقد جازما ان مكان حصن الطائف القديم يقع فيما يسمى اليوم مخطط الوسام وقد اشترى ارضا هناك يعتقد انها مكان الحصن وينوي الشروع في اجراء حفريات تحت الارض لاثبات نظريته ويرجو من حليفه رويعي الغنم عدم افساد مهمته التى يتوقع انه سيربح من ورائها الكثير ..... |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
اقتباس:
مصاااالح يا دنيا مصاااالح !!! وكلٌّ يأخذ النار لقريصة !! موضووووع مثييييييير صراحة .. ذو منعطفات خطيرة أتمنى أن يصل به رويعي إلى بر الأمان قبل أن ينفذ صبر البعض من المتابعين ( المغرضين ) أعداء شيخنا المهاب !! أما سهيل فهو في واد ٍ وأنتم تهيمون في وادٍ آخر !! (( وجاه من زمانه عظلة )) وتنحى جانبا ينتحب ويندب حظه ( الشين ) !! نعم : يومان وسهيل يدلف إلى المنتدى ( مكرها أخاك لا بطل )) بخطى متثاقلة جدا !! يقدم رجل ويوخر الثانية !!! وأرجو منك يا رويعي أن توصل ها البويتات إلى الشيخ منقاش وهي عبارة عن ( فشة خلئ ) فقط !! [poem="type=1 color=#990033 font="bold x-large 'segoe ui', tahoma, verdana, arial, helvetica, sans-serif""]عسى منقاش يعطينا النصيحه دامها ببلاش =ويظهر مع حماره طيب السيره على الشاشه حصل علم ٍ مكدِر خاطري جا للعتيبي كاش =من الصاحب وأنا ضيف الله الجالس على فراشه هروج ٍ جات بين ثنين تشبه رشّة الرشاش =بغيناها مزوح وكل واحد جاب رشاشه يصك الباب ما بيني وبينه ما يريد نقاش =وأنا رجال مدمن صحبته ما أتعب من نقاشه لحقني من مطركم يا ثقيف الطيبين رشاش =ورأس الظبي يا منقاش ما أحد يدور عراشه صحيبي قلبه الطيّب نظيف أبيض سواة الشاش =تراه أخوي ابن عمي صديقي جار والباشه[/poem] ياليت تصل للشيخ عن طريقك يارويعي . |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
الأخوان الغاليان , حليف الرويعي الشيخ سلام سلمه الله , وحليف الشيخ ابو نقشه شاعرنا ومشرفنا سهيل سدده الله ,,, أضحكتما الرويعي أضحك الله سنكما وادخل السرور والبهجة الى قلبيكما , اما ما بعد :
أطلعنا على حفرياتكم الغاشمة في مخطط الوسام واخشى ما أخشاه أن تكونوا كمن حفر حفرة لأخيه ليطرطشه فيها فتطرطش بها قبل اخيه , فالوسام جزء من ارض قريش منذ ايام الجاهليه , وسنخصص له ثلاثين حلقة بعد أن ذكرنا به الشيخ سلام كما ذكرنا من قبل بالأستطراد الذي توسعنا فيه بسبب تشجيعه لنا حتى قادنا ثناؤه علينا الى المزيد من الطرطشه والفرفشه التي وصلنا اليها حتى الآن , اقول سنخصص له (الوسام) ثلاثين حلقة قبل وصولنا الى ثمالة وسدها حتى نعيد الحقوق الى اصحابها الأصليين من قريش قبل اعادتها الى ثماله .. وليكن في علمكم أن الذين حفروا من قبلكم في الوسام لم يجدوا الا آثارا وحصونا هلالية تعود لبني هلال القرشين الذين اقترشهم سيل السملقي شر قرشة ورمى بهم شر رمية في ارض يقال لها الوسام , وهذا القرش ابن عم الهرش والكرش هو الذي سميت بسببه بنو هلال قريشا وسميت الدراهم قروشا لأنها تقرش العقول قرشا قرشا .. والآن لنعد الى صلب موضوعنا ونبشركم بقرب الفرج , فنحن الآن ممسكون بشعرة معاويه التي أن اقبل القراء على الموضوع ارخيناها وطرطشنا بهم يمنة ويسره , وان طفشوا من الأطالة وطفش معهم المشرفون ونزلوا من التميز المقالة شددناها واسرعنا الخطى لنصل بكم مع هيكل الى بلاد ثماله لنتسملق السد ونبقى هناك لأستقبال الوفود العلمية المتخصصة في الآثار القادمة من اوربا وامريكا لنطلعكم على نفيهم القاطع لوجود أي نقش اموي او جاهلي على السد .. علما أن ما حصل الى الآن من اطالة في خارطة الطريق فيعود في جانب منه الى أننا في امس الحاجة في هذه المرحلة الى شن حملة نفسية معاكسه نوازن بها الوضع الذهني والنفسي للمعتقدين في النقش , ونبرهن لهم من خلالها على عدم عصمة هيكل ومرافقيه (رحمهم الله جميعا) من الخطأ كما لم يعصم غيرهم من الناس , وأنهم قد جانبوا الصواب وخبطوا خبط عشواء في أكثر من مكان قبل أن نصل بكم وبهم الى السد وتبيان الخطأ الذي وقعوا فيه .. فنحن هنا لا نسع لأثبات الحقيقة فقط حتى نحرق المراحل ونقفز بكم دفعة واحدة الى النتائج , بل نسعى لأثبات الحقيقة مضافا اليها أعادة الثقة بالنفس الى فريق لم يعودوا يصدقون عيونهم وحواسهم عندما لا يتفق ما يشاهدونه رأي العين على الطبيعة مع ما قرأوه في كتاب او صحيفة يوميه , وهذا المنطق المقلوب الذي يقدم ما جاء في كتاب او صحيفة على ما يراه المرىء وتثبته له عيناه وحواسه , لا بد له من أعادة فرمتة (الفرمته اعجميه دخلت على العربيه) من جديد لكي نوصل الحواس مباشرة بالعقل بدلا من تجاوزه واتصالها بصحيفة او كتاب.. وفي النهاية أختم واقول لأخي ابي احمد بأنني قد اوصلت رسالتكم للشيخ وقلت له لقد اوحشت ياشيخنا أنت وحمارك سهيلا وبقية الصالحين من ثماله .. فرد علي قائلا , سلم لي على حليفي سهيل وقل له لما لم يجب دعوتي له بزيارتي في باكو ام البواكي حتى نوثق عرى الحلف ؟, وابلغه انني عائد الى هناك أن شاء الله بتاريخ 5 سبتمبر وباق الى ما قبل عيد الأضحى ثم اعود بعدها الى حصن ثقيف في ام العراد سقاها وابل غوادي المزن ومقبلات الغمام , وختامها السلام.... |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
مكرر....
|
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
بسم الله الرحمن الرحيم
متاهة هيكل مع الشعراء والأدلاء .. قبل مواصلة الحديث في موضوعنا أراني لا زلت بحاجة الى حضكم على تذكر غرضي هيكل رحمه الله من مجيئه الى الطائف , الغرضان اللذان بينتهما لكم سابقا واريد منكم تذكرهما بأستمرار كلما تقدم بنا الحديث عن وقائع تلك الجولة ومستجداتها . وبعد هذا التنويه اعود بكم الى حيث توقفنا سابقا واقول : حلت أمسية اول يوم يقضيه هيكل بالطائف واخذ الشعراء يتقاطرون على مقر أقامته , ولا أظن أن عددهم بلغ الخمسة عشر شاعرا كما توهم رحمه الله وذكر في كتابه , فليس هناك من حاجة اصلا لكل هذا العدد الكبير ولا نصيفه , لكن المرجح عندي أنهم كانوا خليطا من الشعراء وحفاظ المجالسيات والأنشاد والزهم , لذلك كان الملقون للقصائد في اول الأمسية ينشدونها قعودا وهم في مجالسهم حسب وصف الكاتب , وفي آخرها انضم اليهم من لحق بهم بعد وجبة العشاء من هواة الطرب وانقسموا وقوفا في صفين متقابلين (قصيد وانشاد او ما يعرف بالملعبه) , وهي الحالة التي لم يحفظ لها اسما مما يشي بقلة تركيزه وتشتت ذهنه بتلك الليلة بدليل تجاوزه لأسمها المحلي واطلاقه عليها في كتابه اسما غريبا عنها وهو الطراح او المطارحه .. أما النتيجة في تلك الليلة الليلاء فأتوقع أنها كانت محبطة ومخيبة لآمال الطرفين (الضيف ومضيفيه) بما في ذلك ما أعقبها من تجارب عندما التقى الضيف لاحقا بأناس من نمور الهدة وهذيل الشفا في بيوتهم وقراهم فوجد صعوبة في فهم كثير من تعبيراتهم , أما تلك الأمسية الأدبية فأن الضيف لم يستطع فهم شي من ما سمعه من الشعراء مما اضطر الشريف حمزه الى القاء ثلاث قصائد بالفصحى لعله يكسر بها شيئا من حالة الأنقباض والعزلة التي كانت بادية على الضيف .. وهي مخيبة لآمال المضيفين الذين بذلوا اقصى ما في وسعهم بذله فعجزوا عن تحقيق ما كان يتطلع اليه ضيفهم , لقد ارادوها سهرة ادبية لكنها تحولت الى خيبة ابديه , ولا بد انهم والحال كما أشرنا قد شعروا بصعوبة جسر ما بدى لهم وكأنه هوة ثقافية تفصل ما بين الطرفين , فهاهو الضيف يعجز في تلك السهرة عن فهم ما كان يردده شعراء البادية الا بترجمان يجلس الى جواره حتى يترجم له مفردات أشعارهم , ثم يظل بعد الترجمة ساهما او مطرقا غير مستوعب لمعانى ومغازي الكثير من العبارات , وأزاء وضع مخيب كهذا فأنه من الطبيعي بعد تلك الأمسية أن يبدأ سقف تطلعات هيكل في التداعي والذي وصفه في كتابه قائلا : لم اكن لأطمع في أن اسمع من شعراء العرب هؤلاء شعرا عربيا كالذي أنتهى الينا عن شعراء العرب في الجاهلية , وانما طمعت في سماع عربية بصفاء اللغة التي درسناها ... ثم يمضي الى أن يقول , لقد كانت طريقة القائهم تبعث الى النفس من معاني ما يقولون اكثر مما تبعثه الألفاظ الغريبة عني التي تنطوي عليها لهجاتهم المختلفه . واخيرا لم يجد له بدا من الأستجارة بعد الرمضاء بالنار عندما استمزج ترجمة ما يسمعه من شعراء بادية الطائف الى اللهجة المكاوية التي قال أن في استطاعته التفاهم بها حيث عبر عن ذلك في كتابه قائلا : كثيرا ما حاول الشريف حمزه الغالبي والشيخ صالح القزاز ترجمة تلك المقاطيع الى اللغة التي نتفاهم بها وهي لغة اهل مكة الجامعة لخليط من لغات مسلمي العرب من مختلف الأقطار . هكذا أنتهى الحال بهيكل رحمه الله وآل به المآل عندما رضى بما كان عنه بالأمس ساخطا , هكذا انتهى به المطاف في بحثه عن الناطقين بالفصحى أحد الهدفين اللذين من أجلهما قدم الى الطائف , هكذا كان وكأنك يا غازي ما غزوت ولا شددت يوما رحالا ولا حطيت.. في صبيحة اليوم التالي زاروا بستان حوايا وحاول مرافقوه (الشريف والحديدي والقزاز) اقناعه بأن أصلها هوايا بلهجة اهل مكة وبعض حاضرة الطائف بسبب ماء بئر في البستان جاءت على هوى اصحابها لتفتيتها لحصى الكلاى , لكنه لم يقتنع بتفسيرهم وهو محق في ذلك , ثم زاروا بستان شهار الذي ذكر بأنهم وجدوا فيه آلة لرفع الماء تعمل بالرياح جلبت منذ وقت قريب للتجربه , فأن نجحت تجربتها فأن بقية أهل مزارع الطائف سيبادرون بأقتنائها واستخدامها . والرويعي من جانبه يعلق ويقول : ليت تلك التجربة الرائدة في استخدام الطاقة النظيفة نجحت حتى تسلم بعض الآبار والبيئة من ما لحق بها لاحقا من تلوث كبير. وبزيارة هذين المعلمين (البستانين) استطاع مرافقوا الضيف اقناع ضيفهم بأن قرية الطائف المحصنة بسورها وحصنها ومعها اللات تقع في مكان ما الى الغرب من هذين البستانين , وهذه قناعة يعتقد الرويعي بخطئها حسب ما بينت لكم ذلك في المشاركة رقم (53) . ثم اصطحبه مرافقوه (الثلاثه) في وقت لاحق الى هضبة الردف بالسداد ليوقفوه على بعض النقوش التي اعتقد بعضهم بقدمها , ولكن هيكلا لم يتفق معهم في الرأي ورجح أن ما لم يكن من خربشات الصخور مفهوما فقد يكون من صنيع يد عابثة محلية او اجنبية , وأن ما كان منها بالخط الكوفي فلا أعتداد به , لأن الكتابة الكوفية لا تنهض بذاتها لتقوم كدليل على قدم العصر الذي كتبت فيه .. كما علق مرافقوه على وادي وج وهم يعبرونه في احدى المرات وما يؤثر من أن النبي صلى الله عليه وسلم قد حرم صيده وعضاه وحديث كعب بأن وجا مقدس ومنه عرج الرب الى السماء , والحديث الآخر بان آخر وطأة وطأها الله بوج ، لكنه جزاه الله خيرا آثر عدم مناقشة هذه الروايات مع أدلائه لقناعته بعدم صحتها .. وفي صبيحة يوم لاحق قرروا التبكير في الخروج لتناول طعام الأفطار على سد السملقي ببلاد ثمالة مرورا بوادي لية الذي عبره المسلمون في مجيئهم لغزو الطائف , والغداء على قمم جبال الهدة المطلة على كرى وشداد ضيوفا على معزبهم هناك محمود المغربي ... والى هنا نتوقف , ومن كان منكم حريصا على معرفة المزيد فليتابع مشكورا معنا المقالة القادمة حينما نعتلي بكم السد ونضع اليد على بداية ميلاد الأشاعة النقشبندية التي نريد فيما بعد تفنيدها أستنادا على عوار روايتها منذ البدايه , ثم استنادا على تقارير الفطاحلة من أهل الأختصاص في النقوشات والآثارعلاوة على ما هي مفندة أصلا بسبب عدم وجودها على الطبيعه , فمنذ متى يا عقلاء قومي تطلب العقل او العلم او الدين يوما أثبات عدم وجود ما لم يكن له وجود اصلا ؟ , ولكن ذلك ما اضطررنا اليه , وأذا لم يكن الا الأسنة مركبا ,,,, فما حيلة المضطر الا ركوبها ... انه المنطق المعكوس الذي يضاف الى عجائب وأحاجي هذا السد التي لا تنقضي ,, والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
تميز إضافي للموضوع
|
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
1 مرفق
ملف مرفق 3086
الشيخ ابو نقشه يبلغك يا ابا عبدالرحمن وبقية المشرفين سلامه الحار وتكليفه البار لكم بأن تدرسوا تصميم وسام ذهبي يمنح لهؤلاء الأشاوس المدافعين عن السد من امثال الرويعي.. على أن تكون خلفية الصوره منظر لمخطط الوسام الذي يتعرض هذه الأيام لحفريات غاشمة بزعم التنقيب عن الحصن القديم .. ويتصدر الصورة على الوسام صورة مجسمة لذلك الفارس البطل وهو يتقدم السيل مشهرا سيفه ليقصم به جبل المغيض بضربة هندوانية واحدة تفلقه الى فلقتين يتحول بعدها الى لج يلجلج به الماء فينجو السد ويبقى صامدا منذ ذاك الأمد الى هذا الحد .. |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
مكرر...
|
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
بسم الله الرحمن الرحيم
في الطريق الى السد . في الصباح الباكر انطلق هيكل ورفاقه (رحمهم الله جميعا) قاصدين سد السملقي ببلاد ثماله , مارين في بداية طريقهم بوادي النمل الذي ربط رفاقه بين اسمه وقصة ابن داود عليه السلام مع النملة التي تبسم ضاحكا من قولها , لكن هيكلا آثر الأستماع والتزام الصمت , ولم يشأ الدخول مع رفاقه في نقاش حول موضوع لا يهمه ، فليكن وادي النمل بالشام او بالطائف او باليمن او بأي ارض اخرى , فما لوادي النمل ولا لسد السملقي جاء هيكل من مكة الى الطائف حتى يعير مثل هذا الحديث اهتماما ويحقق فيه ويدخله في مدار بحثه , وأنما جاء الى الطائف لأقتفاء اثر نبيه صلوات ربي وسلامه عليه والبحث عن اهل الفصحى ان بقي منهم احد .... لا يهمه هذا ولا ذاك , وانما كان جل اهتمامه منصبا في ذلك الصباح على الوقوف على أمكنة كوادي لية الواقع على طريقهم والذي تشوقه رؤياه حيث قد عبره رسول الله يوما ما بجيشه عندما غزا الطائف قادما من حنين , وكان لهيكل ما تمنى فقد رأى وادي لية ومزارعه الخضراء وبساتينه الغناء لكنه لا يدر تحديدا عن المكان الذي عبر منه جيش رسول الله , وأعلم من رفاقه انه وادي طويل اعلاه لقبائل من ثقيف وادناه لقبائل من هوازن .. ثم مروا بعد ذلك بالصخيرة ديرة بني صخر قوم الحجاج , ورأى فيها شيئا من قسوة الطبيعة وجفوتها , وخيم عليه وهو يمر من خلالها وجوم وشعور كئيب ثقلت وطأته على نفسه , شعور لا يدري اهو بسبب قسوة طبيعة المنطقة التي ربما هي التي صاغت روح الحجاج الباطشة منذ صغره , ام بسبب استحضارهم في أحاديثهم لذكرى وسيرة الحجاج المليئة بالقسوة والخالية من الشفقة والرحمه .. ثم عندما قاربت الساعة التاسعة صباحا وصلوا الى بلاد ثمالة حيث ابتسمت لهم الطبيعة من جديد , وهاهم اربعتهم وخامسهم السائق يرتقون الصخور الضخمة صخرة تلو اخرى ليعتلوا السد ويتناولون افطارهم على متنه , على أن رحلتهم تلك لم تخل من بعض المنغصات بسبب صلافة وحدة مزاج السائق (سائق سيارة البقس الفورد) الذي كان يثور أحيانا لأتفه الأسباب , ويفاجأهم بأخرى في المكان النائي كما حدث منه ذلك اليوم بنفاذ الوقود , لذلك كانوا يدارونه كما تدارى سلة البيض .. والى عند سائق الفورد وسلة البيض وسد السملقي نتوقف بكم حيث هاهنا مفترق الطرق التي سيتركز الحديث بعدها بالمقالة القادمة والمقالات اللاحقة على السد وسالفة النقش .. أما بقية رحلة هيكل ومرافقيه (رحمهم الله) وعودتهم الى الطائف ووقوفهم في وادي المحرم حيث ينتهى بهم خط السيارات ومن ثم صعودهم وارتقاؤهم لنقب الحمراء مرة مشيا على الأقدام واخرى على ظهور الدواب الى آخر رحلتهم تلك , فسوف نقفل الحديث في هذا الشأن من الآن وصاعدا لعدم حاجتنا الى ذلك .. ومن كان منكم شغوفا بمثل تلك الأخبار فما عليه الا البحث على النت عن كتاب في منزل الوحي وتنزيله والأطلاع عليه كاملا كما فعل الرويعي , فهو بحق كتاب ممتع لمن يحبون الرجوع الى الوراء عقودا وفتح نافذة يطلعون من خلالها على جانب من الماضي وشيئ من احوال البلاد والعباد في ذلك الزمن الذي حدث من بعده في وقت وجيز من التحولات والتغيرات والتطورات على البيئة والأنسان والحيون والعادات واساليب وأدوات الحياة والعلوم والعقليات ما لم يكن ليخطر على قلب بشر منذ خلق الله السماوات والأرض .. ولا ندري مع هذا التسارع المتزايد في المتغيرات , ما المقبلات وما الذي بعد , الا أن الرويعي يتوقع فيما يتوقعه من توقعات بأنكم اليوم قد شارفتم على ابواب فتنة الدهيما أن لم تكونوا قد ولجتم في بداياتها منسحبين بذلك رويدا رويدا لتخلفون وراءكم فتنة السراء , ولن يفلت أحد من الدهيماء , الفتنة التي لن تدع أحدا من هذه الأمة الا لطمته لطمه , يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل , والتي كلما قيل انقضت تمادت حتى ينقسم الناس الى فسطاطين , فسطاط ايمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه , فأذا كنتم كذلك فانتظروا الدجال من يومكم او غده , والله اعلم , نسأل الله لنا ولكم السلامة في الدين والدنيا والآخره , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
بسم الله الرحمن الرحيم .
وجها لوجه مع السد .. افطرهيكل ورفاقه على ظهر السد ثم نزلوا الى الركيب الملاصق له من جهة الشرق , وكان حينها مزروعا بحنطة لم يحن حصادها بعد , ثم استداروا بوجيههم حتى استقبلوا السد واستدبروا الشمس , ومن هناك يبدأ هيكل في وصف المشهد فيقول : ((فأخذت بنظرنا الأحجار الضخمة التي شيد بها السد , كما أخذ بنظرنا احكام بنائه على عظمته وفخامته)) , ويمضي في وصفه للسد الى أن يقول : ((وسألت عن تاريخ بنائه فقيل أنه يرجع الى عهد معاوية بن ابي سفيان في صدر الأسلام , وأن الحجة في ذلك هذه الكتابة المنقوشة على احد احجاره والتي لا تكاد تتضح , فقد نقلها عبدالله باشا باناجي بالفوتغرافيا (يعني بالتصوير) في اوائل هذا القرن وبعث بها الى مصر حيث حلت رموزها فأذا فيها , امر ببنائه عمرو بن العاص بأمر أمير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان)) ..(انتهى النص المنقول حرفيا) .. ثم يمضي في تحليل ما يشاهده على افتراض صحة ما سمع الى أن يقول : ((لم يكن بناة الأهرام وحدهم أذا هم الذين عرفوا الضخم والعظيم في العماره , بل عرف ابناء بلاد العرب من ذلك ما عرف قدماء المصريين , فأقام اهل الطائف هذا السد كما اقيم سد مأرب في بلاد اليمن , واقيم هذا السد في مسيل الوادي بين الجبلين كما أقيم سد مأرب لينتفع الناس بالمياه ولا يدعوها تذهب هدرا , كانت الغايات الأقتصادية والعمرانية هي التي أدت الى أقامة هذا السد أذا كما أدت الى أقامة سد مأرب))..(انتهى النص المنقول حرفيا) .. ثم يمضي في تحليلاته مشدوها من ما رأى من القوة والمتانة وضخامة الأحجار التي سدت فراغاتها بالملاط , يمضي وهو يستجمع صورا ذهنية من هنا واخرى من هناك يقارن فيها ما بين سد مأرب باليمن وسد السملقي ليخرج بنتيجة فحواها , لئن كان العرب في صدر الأسلام بهذا الأبداع الذي لا يماثله ابداع الا بسد مأرب باليمن فأنهم بحق قد نعموا بحضارة لازلنا ننكرها عليهم الى اليوم .. ويمضي في تحليلاته واستنتاجاته قائلا : ((بل أراني أميل الى الظن بأن هذه الحضارة كانت قائمة ينعم بها اهل هذه البلاد قبل الأسلام , وأن الدين القيم نزل على قوم لهم من الحضارة هذا الحظ الأوفى)) , (أنتهى النص) . والرويعي يقول , لا فض الله فاك يا هيكل يرحمك الله , فقد كنت راجح العقل عميق التحليل ثاقب التفكيرعندما عرجت بتصوراتك الى حيث منبع الخبرة ومصدر الفكرة , ثم ابيت أن تبرح ذكر سد مأرب طيلة حديثك وتحليلاتك , ولو سلمت من تشويش أحد مرافقيك بالرواية المرسلة الفاقدة للبرهنة التي نسبها القائل لغائب هو باناجي لكان لك قول أخر واستنتاج مغاير, ولو نما الى علمك من اين هاجرت ثمالة وسبب هجرتها لحلت الأحجية وانجلت في ذهنك الفكرة قبل ان تقوم من مقامك وتبرح من مكانك , ولقلت فورا لرفاقك قوموا لننصرف يرحمكم الله فقد اتضحت لي الصورة وانكشف لي المستور فالبعرة أنما تدل على البعير والأثر أنما يدل على المسير , وأبناء اولئك الذين امتهنوا الزراعة وشيدوا سد مأرب وتلك الحضاره ثم هاجروا من هناك وجاءوا بتلك الثقافة الى هنا حيث هذا الأثر لابد انهم هم الذين شيدوا هذا السد وليس أحدا سواهم دون أدنى شك ولا ريب .. ولو أنهم قد احاطوك علما بشبكة الري الداخلية التي كانت تمر من تحت السد عابرة من تحت اقدامكم وانتم وقوف تتأملون الأثر لعلمت ان المشروع اكبر من مشروع سد وانما هو منظومة ري عز نظيرها ولزدت يقينا على يقين بصواب هذا التحليل .. نعم لقد أخذت في الحسبان يا كاتبنا القديربما ذكره لك أحد مرافقيك الى جانب ما شاهدته فعبرت عما جاش في صدرك واصدرت حكمك قبل أن تستأنف التحقيق في سلسلة الرواة الى أن تصل الى باناجي وما يوثق به زعمه وزعم من زعم أنه ارسل اليهم في مصر, ولكنني التمس لك المعاذير عندما أعلم بأنك ما لهذا قد أتيت حتى تحقق فيه وتدخله في مدار بحثك , أما رفاقك الثلاثة رحمهم الله فأنهم من اهل الفضل والعقل ولن يختلق أحد منهم قولا غير ما سمع , فقد يكون الراوي قد خلط ما بين سد وآخر من سدود الطائف القديمة التي يحمل بعضها نقشا لعهد معاويه , او ضلله مصدر آخر فما آفة الأخبار الآ رواتها.. وماذا عساك كنت قائلا في تحليلك يا سيدي لو علمت أن جبل المصرف (المغيض) الذي تحول الى لج اعمق كثيرا من الأرض التي بنيت عليها أساسات السد ثم طمرته السيول لاحقا ببططحاء وحجارة الودي حتى لم يعد لجا كما كان , ولكنه بقي شاهدا ناطقا على قدم الزمان لهذا الأثر الكبير وتخطيه لصدر الأسلام بمئآت من السنين .. والى هنا اتوقف بكم , وفي المقالات القادمة أن شاء الله اشرع في تفنيد شائعة النقش بالأدلة دليلا تلو آخر وما توفيقي الا بالله , والسلام عليكم ورحمة الله .. |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
اقتباس:
|
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
1 مرفق
ملف مرفق 3087
الشيخ سلام سلمه الله ووقاه , والى كل سبل الخير وفقه وهداه .. عرضنا بأقتراحكم على انظار الشيخ الكريمة فوجه قائلا : احسنتم في لفت انتباهنا للجارية فأن للجواري علينا حقوق جاريه ,, وعلى المشرفين اعتماد اقتراحكم على ان يكون وسام الجارية وقربتها للجواري , ووسام الفارس لفرسان القبيلة الذين يدافعون عن مكتسباتها , وليكن الرويعي اول وآخر من يمنح له هذا الوسام , وعدم منحه لغيره من بعده كائنا من كان حتى لو كان الممنوح هو ابو نقشة بجلالة قدره وسطوة جبروته وذلك حفاظا على قيمة هذا الوسام الفريد الذي عجزت النساء أن يلدن مثله.(انتهى كلام الشيخ دام ظله). |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
اقتباس:
تشرفت بإعﻻن أخي سهيل في المشاركه ( 52 ) اقتباسه لمشاركتي وإن دل على شيئ فإنما يدل على توارد الخواطر بيني وبينه وقرأت ابياته أعﻻه ولمست فيها شكوى من اهل المنتدى او من بعضهم وانتظرت من الرويعي يجينا برد الشيخ وطال الوقت ماجانا بشي واستغليت إجازة نهاية اﻻسبوع ومريت الشيخ وعايدته واخذت علومه ويوم جا طاري الرساله قال جاني العلم وﻻ به اﻻالعافيه ثم حررك نار الوجار بمحماسه وقال انا جهزت رساله ﻻبو أحمد( بيتين ) لكن رويعي ماله فهالعلوم وما دامك فتحت الموضوع ﻻبد انك تسلم لي عليه وعلى الربع اللي سمعوا علومه وتوصلها لهم المهم انااﻵن سرى الليل ولعلي بكره اعلم لكم بعلومه الله يسلمه وسلمتم |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
بارك الله فيك ايها الهمام موضوع شيق وقد سجلنا اسم الكتاب لكن روايتكم لها طعم خاص اقلها ماتقتبسه من الشيخ من عبارات تشبه البلسم لقلوب محبيكما |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
1 مرفق
ملف مرفق 3088
أحبك الله الذي احببتنا من أجله , وبارك فيك يا ابا سيفين , وجمعنا واياك ووالدينا ووالديك في الفردوس الأعلا , وشكرا على المتابعة والتعليق .. ملاحظه : لنا اخ غالي جدا هو شاعرنا سهيل الذي فاجأنا قبل ايام بأبيات من الشعر ظنناها مزاحا ثم احتجب بعدها ونحن لا نطيق احتجابه , فما الخطب ؟, وهل من مطمئن لنا على احواله؟ . |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
2 مرفق
الدليل الأول على عدم صحة شائعة النقش ..
بسم الله الرحمن الرحيم عاد هيكل رحمه الله من حجه عام 1936م والف كتابه في منزل الوحي , وما من شك فأن من كان في قامة هيكل ستكون كتاباته مادة مغرية ومائدة عريضة يحرص على الأطلاع عليها قبل حرص العامة وكالات وجهات عديدة , وكل جهة تغترف منها مبتغاها , والمؤسسات العلمية واحدة من تلك الجهات .. الجهات المهتمة بالآثار والنقوش ومراحل تطور الخط العربي رصدت الكتاب فور صدوره وحددت اهدافها بعد أن وجدت على مائدة هيكل بضاعة تستميل هواها وتحقق شيئا من مبتغاها , فقد جاء في كتابه حديث عن سد اثري عظيم في ناحية من نواحي الطائف وعليه نقش حجري قديم لا يكاد يتضح ووو...الخ .. وبما أن هيكلا في هذا المجال لا يزيد عن كونه ناقل خبر او راويا وقصاصا اتي بنبأ اكتنفه الغموض ونقصه التوثيق والتحقيق , فالمادة العلمية اذا مغرية وتستحق شد الرحال اليها طالما انها لا زالت في طورها الخام ولم تحقق بعد , وكان من اوائل من تحرك لسد هذا الفراغ عالم ومستشرق ايطالي كبير على علاقة ومعرفة بهيكل ومصر ومؤسساتها الحكومية والعلميه وكان من طلابه في الجامعة بعض من اعلامها مثل عميد الأدب العربي طه حسين وغيره , وهو المستشرق كارلو ألفونسو نَلِّينُو Carlo Alfonso Nallino ففي شتاء 1937 زار مصر زيارته المعتادة من أجل حضور جلسات المجمع اللغوي. فلما انتهت الدورة سافر إلى السعودية وظل زمناً بمدينة جدة، حيث استطاع أن يزور بعض الأجزاء الداخلية مثل الطائف، واصطحب معه في هذه الرحلة ابنته الآنسة ماريّا. وكانت الرحلة موفقة استطاع في أثنائها مقابلة الملك والاتصال بالشخصيات السياسية الكبرى في السعودية. واستطاع أن يدرس عن قرب الكثير عن هذه البلاد من جميع نواحيها.. وبدأ في كتابة بحثه عن هذه الرحلة في كتاب ضمنه رحلته من جدة إلى ما بعد الطائف , ولكن الموت عاجله قبل أن يتم القسمين الثاني والثالث الخاصين بالحياة الدينية الثقافية في الحجاز وجدة وما حولها ورحلته من جدة إلى ما بعد الطائف . وهذا الكتاب عنيت به وتولت الأشراف على طبعه بعد وفاته ابنته الآنسة ماريا ، فظهر في عام 1939م كأول مجلد من «مجموعة مؤلفات نلينو المنشورة وغير المنشورة» وهي التي يشرف «معهد الشرق» على طبعها وإخراجها. والقسم الأول منه كتبه نلينو نفسه كما ذكرنا، أما القسمان الثاني والثالث فقد حررتهما الآنسة ماريّا اعتماداً على التعليقات والمواد التي تركها والدها، أو التي اشتركت هي في جمعها وكتابتها. فمن أذا هو هذا العالم ؟ , ومن هي أبنته التي اكملت طبع كتاب والدها تحت أشراف معهد الشروق الأيطالي؟ , وما نتيجة تقريره عن النقش المزعوم ؟ , أما ابنته فأنها العالمة والمستشرقه الأيطاليه , ماريّا نلّينو (Maria Nallino) ( 1325 - 1394 ه / 1908 - 1974 م ) تمرست على يد والدها , ولها اهتمام واسع بالأدب والشعر الجاهلي الذي ترجمت بعضا من قصائده إلى اللغة الأيطاليه ... http://www.husseinalsader.org/inp/Up...o%20nalino.png أما العالم فأنه , كارلو ألفونسو نَلِّينُو (Carlo Alfonso Nallino) (1288 - 1357 هـ / 1872 - 1938 م) وهو ايطالي مستشرق , طبعت محاضراته عن تاريخ علم الفلك عند العرب وترجمت الى العبرية عام 1911م , كما قامت ابنته ماريا (المستشرقة الأيطاليه) بعد وفاته بطباعة محاضراته عن تاريخ الآداب العربية من العصر الجاهلي الى نهاية العصر الأموي ... شبَّ منذ صغره على تعلُّمِ العربيَّة فلمَّا أتقنها تعلم العبرية والسريانيه ، وتلقَّى هذه العلومَ اللغويَّة في مدينة اودينه Udine في ايطاليا ، ثمَّ انتسب إلى جامعة تورينو الأيطاليه ليتابع تحصيله العلميَّ في تلك اللُّغات. وفي 1873 وعمر 21 سنة ، نشر أول بحث له عن الجغرافيا والفلك عند العرب. وتلى ذلك عمله عن البتاني (1899-1907) (البتاني فلكي ومنجم ورياضياتي مسلم) وهو العمل الذي جلب له شهرة عالمية. وقد أوفدته الحكومةُ الإيطاليَّة إلى القاهرة سنة 1893، وأقام فيها بضعة شهور، ثمَّ عاد إلى إيطاليا، وأفاد من رحلته إلى مصر فعمل في نشر كتابٍ عن اللَّهجة المصريَّة. قام بتدريس اللُّغة العربيَّة في المعهد الشرقيِّ في نابولي منذ عام 1894 حتَّى عام 1902م فأسهم في نشر اللُّغة العربيَّة بين المثقفين الإيطاليين في هذه السَّنوات الطَّويلة... ثمَّ دعاه المصريون سنة 1909م للمحاضرة في علم الفلك العربيِّ، فألقى في الجامعة محاضرات باللُّغة العربيَّة عن ذلك، ونُشِرَتْ هذه المحاضرات بعد ذلك في كتابٍ مستقلٍّ تحت عنوان «علم الفلك وتاريخه عند العرب في القرون الوسطى». اهتمَّ بالتَّاريخ الإسلاميِّ ، وبعد احتلال إيطاليا لطرابلس الغرب عيَّنته الحكومةُ الإيطالية في وزارة المستعمراتِ في روما مديراً للجنة تنظيم المحفوظات العثمانيَّة، وكان آنذاك يدرِّسُ «تاريخ الإسلام» في الجامعة الإيطاليَّة، ولا يخفى أنَّه اطَّلع على جملةٍ من المحفوظات العثمانيَّة الَّتي كانت تشـتملُ على مخطوطاتٍ عربيَّةٍ قيِّمةٍ. كان واسع الاهتمام باليمن، وقد وضع دراساتٍ تتعلَّق به منها ما يتناول الحضارات القديمة المتعاقبة في اليمن، ومنها ما يتعلق باللَّهجاتِ والخطوط العربيَّة فيه، وقد رُشِّحَ لتدريس تاريخ اليمن في كليَّة الآداب بمصر حيث درَّسَه أربعَ سنواتٍ منذ عام 1927م حتى عام 1931م. اتَّسع نشاط نَلِّلينو في تعريف الإيطاليين بالحضارة العربيَّة، فعمل في الإشراف على بعض المجلات التي تصدر في إيطاليا وتعنى بالدِّراسات العربيَّة، منها مجلة «الدِّراسات الشَّرقيَّة» ومجلة «الشَّرق الحديث» , ورغبةً منه في توسيع نطاق التَّعريف بالحضارة العربيَّة قام بإصدار مجلَّتين باللُّغة الإيطاليَّة ممَّا أسهم في توسيع شريحة القرَّاء من الإيطاليين. كما عمل نَلِّينو عضواً في مجامعَ علميَّةٍ تهتمُّ بالدِّراسات الاستشراقيَّة، منها المجمع العلمي الأيطالي Accademia d’Italia حيث عُيِّنَ كأحد أعضائه عام 1932م ، والمجمع اللغوي بالقاهره الذي عين فيه عضوا عام 1933م. ومكانة نلينو من بين المستشرقين جميعاً مكانة ممتازة لا يساويه فيها غير جولدتسيهر ونلدكه. وهو يمتاز عن جولدتسيهر بدقته العلمية ، وسعة إطلاعه على مختلف المسائل الإسلامية والعربية، وتعدد مناحي نشاطه، كما يمتاز بمنهجه التحليلي والاستقرائي الذي يحول بينه وبين الالتجاء إلى افتراض الفرضات وببحوثه التركيبية الشاملة . ولهذا فإن نتائج أبحاثه نتائج حاسمة في معظم الأحيان، إن لم يكن فيها كلها. وهو في استقامته في الحكم لا يكاد يجاريه أي مستشرق آخر على وجه الإطلاق. أما نتيجة بحثه ووقوفه هو وابنته والفريق المرافق له على سد السملقي فيقول عن بالنقش المزعوم : لقد بحثت عن النقش القديم (يقصد الذي جاء على ذكره هيكل) صخرة تلو اخرى وحجرا تلو آخرفلم أجد شيئا البته... ملف مرفق 3089 ملف مرفق 3090 والى عند قول جهيزة التي قطعت به قول كل خطيب ونتيجة تحقيق هذا العالم الكبير في شائعة النقش المزعوم نتوقف بكم , تابعوا معي في مقالات قادمة أدلة أخرى تنفي تلك الشائعة لنركم لكم ولكل قارىء غيركم نفيا على نفي من باب الزيادة والتأكيد , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
اقتباس:
يستاهل وأنت تحرز يا أبو عبدالرحمن .. تميييز مستحق !! |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
اقتباس:
هذه أحوال سهيل قبل ( الدوَامات ) أو الدوّامات إن صح التعبير .. وبتعبير أدق ( الدوا مات ) !! تأتيني حاله من الفزع والخوف والهلع والاكتئاب .. فألجأ إلى بيت الله الحرام وألوذ ببيته العتيق وأبث شكواي هناك على بابه !! مللنا يا رويعي من ها الحال .. ومن وجيه ( بعض الزملاء ) ومن الروتين المعتاد .. نفس الوجيه ونفس النقوش التي تشبه نقوش سد السملقي !! روتين ممل .. فصول وكراسي وماسات وسبورات وأقلام .. وأماكن كلها مشتاقه لك !! هذا ماجعلني أختفي خلال اليومين الماضيين .. علما بأنني متابع عبر الجوال ومن بعيد !! والردود عن طريق الجوال صعبة جدا .. أشكر كل من افتقدني .. والعلوم طيبه سهود ومهود .. يوما لك ويوما عليك .. لا زلنا متابعين يا رويعي والله يحفظك ومن يشاهد الشاشه من المتابعين . |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
1 مرفق
ملف مرفق 3091
الحمد لله على سلامتك يا ابا أحمد , وحليفك الشيخ يهدي عليك بمناسبة قرب عودتكم للدوام (ولا دوام الا لله) الصوره اعلاه ، ويتوسطها الشيخ منقاش عندما كان في زهرة شبابه وقمة طغوته , وعن يمينه المخاوي وعن يساره حليفه اخو من طاع الله .. |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
الله يهديك يالرويعي اللي يسمعك يقول ماكنك حاضرنا يوم قابلنا الشيخ ، ولا كنك سمعت العلم اللي حملني إيّااااه اللي أشرت إليه في المشاركه أدناااه ؟؟؟ أم أن الشيخ تراجع إن كان تراجع فعلّمنا قبل لانقول شي اقتباس:
|
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
اقتباس:
الله يسلمك يا رويعي .. وأشكره على اهدائه وذكائه !! ذكائه في اختيار الصورة .. والتي أظهرت ( المخاوي ) في أعلى درجات الخبث والدهاء والمكر والخديعة !! فمن يتفحص الصورة جيدا ولديه مهارة في قراءة لغة العيون : يدرك ذلك !! |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
اقتباس:
الله يهداك يارويعي من صدق ! بلغ الشيخ وربعه ترى ما لحقكم شكوك وما يحتاج يغضب الشيخ ويحرك نار الوجار بمحماسه !! بالمحماس مرة وحدة يالشيخ .. ماهذا الطغيان والطناخة ؟؟ وما وجه الغرابة أن ينظم الشيخ بيتين أو ثلاثة من الشِعر ؟؟؟ فمثله يحسن النظم ويطوّع القوافي رضا أو غصب !! |
رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي
|
| الساعة الآن 03:23 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by