|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
ترحيب لا ترحاب د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: لَقِيه بالتِّرحاب بكسر التاء أو فتحها، وهذا غير صحيح، والصواب أنّ يقال: لَقِيه بالترحيب؛ لأنَّ (التّرحاب): السَّعَة من (الرُّحْب) أو (الرَّحْب) أو (الرحيب) وهو الواسع – كما في المعاجم اللغويَّة، لذا فالصواب: الترحيب – جاء في المختار: ''و(رَحَّبَ) به (تَرْحِيباً) قال له مَرْحباً'' فمصدره (رَحَّب): الترحيب. ولم أجد كلمة (ترحاب ) في المعاجم اللغويَّة فالذي فيها: (رَحُبَ)، و(رَحِبَ) و(أَرْحَبَ) و(رَحَّبَ) و(تَرَاحَبَ)... إلخ. ينظر المعجم الوسيط. جاء في الوسيط: ''ويقال في الترحيب: مرحبا بك: انزل في الرُّحْب والسعة وأقم فلك عندنا ذلك. ومرحباً بك: ترحيباً''. يتبيَّن أنَّ الصواب: ترحيب لا ترحاب. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
الأستاذ د عبد الله الدايل هذا اللفظ شائع الاستعمال وبخاصة لمن يقوم بالتدريس وهو شائع منذ العصر العباسيّ كما في بعض المظانّ وهو ليس عربيّاً بل هو فارسيٌّ مُعرَّب، أي دخل العربيَّة من اللغة الفارسيَّة. وليس في استعماله حرجٌ شأنه في ذلك شأن كثير من الألفاظ المعرَّبة بل إنَّه من الألفاظ المحبَّبة إلى النفس. ويطلق «أستاذ» على الماهر في صنعته، وعلى المعلَّم كما قلت، وعلى المؤدّب، والصانع، وعلى العالم القدير، ويطلق في عصرنا على المدرّس في الجامعة إذا بلغ درجة متقدّمة، أي أنَّه أصابه تطور دلالي فأصبح يطلق على أصحاب مِهَن متنوعّة بعيدة عن التعليم والتأديب. ويرى بعض العلماء أنه يجوز إطلاقه وصفاً للمرأة دون تأنيث، فيقال: الأستاذ فلانة، ويجيز بعضهم تأنيثه فيقال: الأستاذة فلانة وهو في هذا الجانب مثل لفظ (بروفيسور) و(دكتور) في بعض اللغات كالفرنسية ويُجمع على (أساتيذ) و(أساتذة). |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
حَدَثَ أخيراً، لا مُؤَخَّراً د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون عند حدوث شيءٍ منذ وقت قريب: (حَدَثَ مُؤخَّراً أنْ قام فلان بكذا وكذا) أو قام النادي مؤخَّراً بتكريم الأعضاء) وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: حَدَثَ أخيراً أنْ قام فلان بكذا وكذا، وقام النادي أخيراً بتكريم الأعضاء؛ ذلك أنَّ (المؤخَّر) خلاف (المُقَدَّم) فإذا قلت: (جاء فلان مؤخَّراً)، كان معناه أنه كان عليه أنْ يأتي في موعدٍ فتأخَّر عنه. جاء في أساس البلاغة للزمخشري: «وجئت أخيراً وبِأَخَرَة» بفتح الخاء والراء في (أَخَرَة)، وفي المصباح: «والأَخَرَة بمعنى الأخير، يقال: جاء بأَخَرَة أي: أَخِيراً». يتبيَّن أنَّ الصواب: (جئت أخيراً) و(حَدَثَ أخيراً) لا(جئت مُؤَخّراً) و(حَدَثَ مُؤَخَّراً). |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
دام للمنتديات عطاؤك أيها الصقر
|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
ثُلَّة الأُنْس لا شَلّة الإنْس د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: الشَّلَّة بفتح الشين أو ضمَّها، و(الإنْس) بكسر الهمزة، ويريدون بهذا التركيب معنى الجماعة: جماعة الفرح، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: ثُلَّة - بالثاء المضمومة، لا(شَلَّة) و(الأُنس) بضمَّ الهمزة لا(الإنس) بكسرها فيكون المركَّب (ثُلَّة الأُنس) كما في المعاجم اللغويَّة - والمراد: جماعة الفرح أو الجماعة التي يأنس بعضهم إلى بعض - جاء في مختار الصحاح: "(الثُّلَّة) بالضمّ: الجماعة من الناس، ومثل ذلك في المعاجم اللغويَّة الأخرى، ومن شواهد ذلك في القرآن الكريم قول الله تعالى: "ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِيْنَ وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِريْنَ" سورة الواقعة، الآيتان: 39،40. و(الأنْس) بضمّ الهمزة: الفرح، أمَّا (الإنس) بكسرها فخلاف الجنّ فاللغة المشهورة التي يراد بها معنى الفرح هي (الأُنْس) بضمّ الهمزة، يتبيَّن أنَّ الصواب: ثُلَّة الأُنس لا شَلَّة الإنس. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
حَفَدَة لا أحفاد د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون في جمع (حَفِيد) وهو ابن الابن أو الابنة: أَحْفاد. وهذا غير صحيح، والصواب: حَفَدَة يؤكَِّد ذلك القرآن الكريم قال الله تعالى: ''وَجَعَل لَكُم مِن أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً'' سورة النحل، من الآية (72). ويجمع أيضاً على (حُفَدَاء). و(الحفيد) ليس ابن الابن فحسب، بل هو ابن الابنة أيضاً – ولم أجد في المعاجم اللغويَّة كلمة أحفاد. وللحَفَدَة معانٍ أخرى فهم الأعوان والخدم والأَخْتَان والأَصْهار؛ جاء في المختار: ''و(الحَفَدَة) بفتحتين – الأَعْوان والخَدَم وقيل الأَخْتَان وقيل: الأَصْهَار وقيل وَلَد الوَلَد'' وفي المصباح: ''وقيل لأولاد الأولاد: حَفَدَة؛ لأنَّهم كالُخدَّام في الصّغَر''. يتبيَّن من المعاجم اللغويَّة أنَّ جمع (حَفِيد) هو حَفَدَة وحُفَدَاء لا أَحْفَاد. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
عَلَكَ العِلْك د عبد الله الدايل يَظُنُّ كثيرون أنَّ الفعل (عَلَكَ) وما تَفَرَّعَ منه كالعِلْك والعُلُوك والعَلْك – ألفاظ عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة – كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: «عَلَكْتُه عَلْكاً مَضَغْتُه، وعَلَكَ الفرسُ اللجام: لاكَهُ، والعِلْك – (بكسر العين) كلّ صَمْغ يُعْلَكُ من لُبَان وغيره فلا يسيل، والجمع (عُلُوك) وأعلاك». وفي المختار: «(العِلْك)»: الذي يُمْضَغُ. وقد عَلَكَهُ... وشيء عَلِكٌ أي لَزِج». وفي الوسيط: «(عَلَكَ) العِلْكَ وغيره عَلْكاً: مَضَغَه وأداره في فيه. وعَلَكَتِ الدابّة اللِّجامَ: لاكَتْه وحَرَّكتْه في فيها. وعَلَكَ نابيه: حَكَّ أحدهما بالآخر فحدث بينهما صوت... والعِلْك ضَرْب من صمغ الشَّجر كاللُّبان يُمضَغُ فلا يذوب – جمعه عُلُوك، وأعلاك وواحدته عِلْكَة» فهكذا نطقت العرب. يتبيَّن أنَّ الفعل: عَلَك وما تَصَرَّف منه – ألفاظ عربيَّة فصيحة، وليست عاميَّة مع شيوعها على ألسنة العامَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
طَقَّ وطَقْطَقَ والطقطقة د عبد الله الدايل يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (طَقَّ) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة، ومثلها (طَقْطَقَ) والطقطقة كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المعجم الوسيط: ''(طَقَّ) طَقًّا: صَوَّتَ أو سُمِعَ له صَوْتُ ''طَقْ''. و(طَقْطَقَ): ضَوَّتَ، أو كَثُرَ صوتُه، أو تَفَرْقَعَ، وهو تكرير: طَقْ'' ويقال طَقْطَقَتِ الحجارة أي وَقَعَ بعضها على بعض، وطَقْطَقَتِ الدوابّ: صَوَّتت حوافُرها على الأرض الصُّلبَة، وطَقْطَقَ الشيءَ: جعله يُطَقْطِق أي يُصَوِّت، والمصدر الطقطقة. و(طَقْ): حكاية صوت حجر ونحوه وَقَعَ على آخر. وإن تَكَرَّرَ قيل: طَقْطَقَ أو طَقْ طَقْ. و(طِقْ) بكسر الطاء: حكاية صوت أيضا. يتبيَّن أنَّ (طَقَّ) و(طَقْطَقَ) و(طَقْ) بفتح الطاء و(طِقْ) بكسرها ألفاظ عربيَّة فصيحة وليست عاميَّة مع كثرة دورانها على ألسنة عامة الناس. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
(رَفرَف) السيارة د عبد الله الدايل يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة (رَفْرَف) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة – كما في المعاجم اللغويَّة ومن ذلك رَفْرَف السيارة والرفّ، والواقي، والبساط والوسائد ..الخ كلّ ذلك يُسَمَّى (رَفْرَف)، جاء في الوسيط: «(الرّفْرَف): الرفّ يُجعل عليه طرائف البيت، وما يُوَفَّى به من حرّ الشمس، والجناح الذي فوق عجلة السيارة، والجانب، والسّتر، والبساط، والوسائد يُتَكَّأ عليها» جمعه رفارف. وقد جاء بمعنى الوسائد والنمارق في القرآن الكريم قال تعالى: «مُتَّكِئينَ عَلَىَ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وعَبْقَرِيّ حِسانٍ» سورة الرحمن، آية (76). يتبيَّن أنَّ (الرفُرَف) كلمة عربيَّة فصيحة وليست عاميَّة كما يظنُّ كثيرون. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
جمع سَيَّد (سادة) لا(أسياد) د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يجمعون (سَيَّد) بتشديد الياء على (أَسْيَاد) وهذا غير صحيح ويجري على ألسنة العامَّة كثيراً، والصواب: سَادَة، كما في المعاجم اللغويَّة فهكذا نطقت العرَب، جاء في الوسيط: ''(السَّيَّدُ): المالك، والمَلِك، والمَوْلَى، والأشرف، والأرفع .. إلخ جمعه سَادَة، وسيائد'' فالوسيط قد ذكر جمعين لـ (سَيَّد) هما: سَادَة، وسَيَائد. والجمع الثاني غريب. ويذكر صاحب المختار أنَّ جمع (سَيَّد): سادة .. ولم يذكر جمعاً غيره. وفي المصباح أنَّ جمعه: سادة، وسادات. يتبيَّن أنَّ الصواب في جمع (سَيَّد): سادة، وسادات، لا أسْيَاد |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
والله يا صقر مجهوداتك يصعب على الإنسان أن يجد ما يعبِّر به تقديراً واعترافاً لك تقبَّل الله منك هذه الأعمال وجعلها في ميزان حسناتك . |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أَتَمَنَّى لك طُولَ العمر لا طُوْلة العمر د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: أَتَمَنَّى لك (طُوْلَة) العمر – بالتاء المربوطة وهذا من قول العامَّة، والفصيح هو: أَتَمَنَّى لك طُولَ العمر بحذف التاء المربوطة كما في المعاجم اللغويَّة فهكذا نطقت العرب، جاء في المختار: «و(طال) الشيءُ يطَُول طُولاً: امْتَدَّ»، وفي المصباح المنير كذلك – ولم أعثر على كلمة (طُوْلة) في المظانّ اللغويَّة مما يؤكَّد أنَّ الاستعمال العربي الصحيح هو (طُول). يتبيَّن أنَّ الصواب: طُولُ العمر، لا طُولَةُ العمر. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
وقع بين القوم هَوْشَة
د عبد الله الدايل يظنّ كثيرون أنَّ كلمة (الهَوْشَة) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة يقال: بين القوم هَوْشَة – أي فِتْنة واضطراب هكذا نطقت العرب، وفعلها (هَاشَ) عربيّ فصيح كذلك؛ جاء في المصباح: «(الهَوْشَة): الفتنة والاختلاط، و(هَوْشَة السوق): الفِتْنة تقع فيه و(هاشَ القوم) وهَوِِشُوا ... ويقال: (هَوَّشْتُهم): إذا ألقيت بينهم الفتنة والاختلاف ...» وفي المعجم الوسيط: «تَهَاوَشَ القوم: اختلطُوا» يتبيَّن أنَّ الجذر (هـ و ش)، والجذع (هاش) وأصله (هَوَشَ) بجميع تصاريفه عربيّ فصيح. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
العَقَار والعُقَار، والعَقَّار د عبد الله الدايل هذه الكلمات الثلاث حروفها واحدة، وضبطها مُخْتَّلِف، واختلاف الضبط جعل لكلٍّ منها معنى مختلفاً عن مثيلتيها - فالعَقار بفتح العين والقاف مع التخفيف كلّ مِلك ثابت له أصل كالأرض والدار – وجمعها عَقَارَات. و(العُقار) بضمَّ العين، وفتح القاف مع التخفيف الخمر، سُميَّت بذلك؛ لأنَّها عَقَرت العقل. أمَّا (العَقَّار) بفتح العين، وفتح القاف مع التشديد – فهو الدواء والجمع (عَقَاقير) – كما في المعاجم اللغويَّة كالمعجم الوسيط. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
حَلَفَ يميناً غليظة لا غليظاً د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: حَلَفَ يميناً غليظاً، وهذا خطأ، والصواب: غليظة، هكذا نطقت العرب. لأنَّ (اليمين) مؤنَّثة، جاء في المصباح: «(اليمين) الجهة، والجارحة ... وقالوا لليمين: اليُمنى وهي مؤنثة، وجمعها أيمن وأيمان ويمين الحلف أنثى .. قيل سُمِّي الحلف يميناً، لأنهم كانوا إذا تحالفوا ضَرَبَ كل واحد منهم يمينه على يمين صاحبه، فَسُمِّي الحلف يميناً مجازاً، واليمين القوة والشدة». يتبيَّن أنَّ كلمة (يمين) مؤنثة، لذلك يقال: حَلَفَ يميناً غليظة لا غليظاً. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بارك الله فيك ياصقر
|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أَهِيم لا أُهِيم د عبد الله الدايل أَهيم بروحي على الرابية وعند المطاف وفي المروتين كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: أُهِيم بكذا، ويُهِيم بكذا – بضمِّ الهمزة، والياء أي بضمّ حرف المضارعة من الفعلين المضارعين، وهذا خطأ، والصواب: أَهِيم بكذا، ويَهِيم بكذا – بفتحهما؛ لأنَّه يُقال: هِمْتُ، وأَهِيم (بفتح الهمزة) ويَهِيمُ (بفتح الياء)، جاء في الصباح: ''(هَامَ يَهيمُ) (بفتح الياء) خرج على وجهه، لا يدري أين يتوجَّه'' وهذا هو أحد المعاني اللغويَّة للفعل (هَامَ)، وزاد في المعجم الوسيط: ''هَامَ في الأمر: تَحَيَّر فيه واضطرب وذَهَبَ كلَّ مذهب... وهامَ هُيَاماً: اشتدَّ عطشه، وهامَ بفلانة هُيَاماً شُغِفَ حبًّا بها، فهو هائم''. ويقال: هَامَ هَيْماً، وهَيَمَاناً، وهُيَاماً. يتبيَّن أنَّ صواب القول: أَهِيم – بفتح الهمزة لا أُهيم – بضمِّها. ويَهيِمُ – بفتح الياء – لا يُهِيمُ – بضمِّها لذا فصواب نطق البيت أنْ يقال. أَهيمُ بروحي على الرابية وعند المطاف وفي المروتين |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
نَزَلَتْ به مصيبة لا نَزَلَتْ عليه مصيبة د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: نَزَلَتْ عليه مُصِيبة بتعدية الفعل (نَزَلَ) بحرف الجرّ (على)، وهذا غير صحيح، والصواب: نَزَلَتْ به مُصيبة بتعدية الفعل بحرف الجرّ (الباء) في هذا السياق. والحقيقة أنَّ استعمالات الفعل (نَزَلَ) كثيرة وفق معانيه المتنوّعة وسياقاته غير أنَّه في السياق الذي ذُكِرَ يتعدّى بالباء، وقد أكَّد ذلك أصحاب المعاجم اللغويَّة، ففي المصباح: «يقال: نَزَلَتْ به» وجاء في المختار: «(النازلة): الشديدة من شدائد الدهر تَنْزِل بالناس» فقولهما: نَزَلَتُ به، وتنزِل بالناس دليلّ على الاستعمال اللغويّ الصحيح، وهو تعديته بحرف الجرّ (الباء) لا (على) في السياق السابق. يتبيَّن أنَّ صواب القول: نَزَلَتُ به مصيبة لا نَزَلَتْ عليه مصيبة، على أنَّه يقال: نَزَلَ نزولاً، ونَزَلَ فلانٌ عن الأمر أي تركه، ونزل بالمكان وفيه أي حلَّ ونَزَلَ على القوم أي حلَّ ضيفاً..الخ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
نَحْوِيّ لا نَحَوِيّ د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا نَحَوِيّ - بفتح الحاء - يريدون: منسوب إلى النحْو وهذا غير صحيح، والصواب: نَحْوِيّ - بسكون الحاء؛ لأنَّه نسبه إلى النحْو بسكون الحاء – وهو العِلْم المعروف الذي يهتمّ بضبط أواخر الكلمات – أي الذي يهتمّ بالإعراب - وجاء في المعاجم اللغويّة: (النّحْو) - بسكون الحاء - جاء في مختار الصحاح: «(النّحْو): القَصْد والطريق يقال (نَحَا نَحْوَه) أي قَصَدَ قَصْدَه. و(النّحْوُ): إعْراب الكلام العربيّ» وفي المصباح: «(النّحْو): القصد، ومنه (النّحْو) لأنَّ المتكلَّم ينحو به منهاج كلام العرب إفراداً وتركيبا: كلّ ذلك بسكون الحاء. يتبيّن أنَّ الصواب في النسب إلى (نَحْو): نَحْوِيّ – بسكون الحاء لا نَحَوِيّ بفتحها. لأنَّ المفرد أصلاً ساكن الحاء (النَّحْو). |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بوركت وجوزيت خيراً وجعل الله هذه الأعمال في ميزان حسناتك وجمعنا بك في جنَّته يوم القيامة . |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أَرِيْكَة لا كَنَبَة د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: (كَنَبَة)، و(كَنَبَات) – وهذه الكلمة أصلها يوناني ثم أخذتها الفرنسيَّة، ثُم عُرَّبَتْ أي نطقتها العرب في العصر الحديث بشيءٍ من التغيير على نحو ما ذكرتَ وهذا ما يُطلق عليه اسم (المُعَرَّب). وقولنا: (أَرِيْكَة) أفضل وأنسب لأنَّ الأريكة كما في المعاجم اللغويَّة «مقَعْد مُنَجَّد وجمعها (أرائك)» وهي عربيَّة وقد ذُكِرت الأرائك في القرآن الكريم أربع مَرَّات. قال الله تعالى: «عَلَى اْلأَرائِكِ يَنْظُرُونَ» سورة المطففين، آية (23)، (35). يتبيَّن أنَّ (الأَرِيْكَة) هي البديل الفصيح لـ (كَنَبَة). |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
هو(ذِيْخ)
د عبد الله الدايل هذه الكلمة فصيحة، وذكر لها صاحب لسان العرب ثلاثة معانٍ وهي: الذَّكَر من الضّباع، وقِنْو النخلة، والكِبْر، جاء في لسان العرب: «الذَّيخُ: الذكر من الضّباع الكثير الشَّعَر، والجمع أذياخ وذُيُوخ، وذِيخّة. والأنثى: ذِيْخة، والجمع ذيْخات ... ... والذَّيخ: قِنْوُ النخلة ... والذَّيخُ: الكِبْرُ» والمشهور المعنى الأوَّل وهو ذَكَر الضّباع؛ ولم أجد هذه الكلمة إلاّ في بعض المعاجم اللغويَّة كاللسان وتشيع هذه الكلمة على ألسنتنا؛ إذ يقال: هو ذِيْخ أي غبي ما يفهم. أي أنَّ الكلمة أصبابها شيءٌ من التطوّر الدلالي فأصبحت مرادفة لـ«دِلْخ» أو«ذليل»، أو«غبي»، ونحو ذلك من الألفاظ. يتبيَّن أنَّ كلمة (ذِيخ) كلمة عربيَّة فصيحة وليست عاميَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
هو (ساذِج) د عبد الله الدايل ذَكَرَ في المعجم الوسيط أنَّ هذه الكلمة مُعَرَّبة أي أنها أصلاً كلمة أجنبيَّة استعملها العرب بشيءٍ من التغيير فَعَرَّبوها أي جعلوها عربيَّة؛ إذ يقال: فلانٌ سَاذِج أو ساذَج – بكسر الذال وفتحها – أي بسيط عادي، حسن الخٌلق، سهل التعامل. جاء في الوسيط: «(الساذِج): الخالص غير المَشُوب وغير المنقوش، وهي ساذجة» انتهى، أي أنَّ (الساذِج) البسيط والعادي الذي لا نَقُشَ فيه ولا زَخُرَفَة غير أنَّ هذه الكلمة أصابها شيءٌ من التطوّر الدلالّي فخرجت من معناها الضيَّق إلى معنى أوسع فإذا قيل: إنَّ فلاناً ساذِج – انُصَرَفَ إلى الذهن أنه يتصف ببلاهة تُشَوَّه شخصيته وتخلّ بمكانته الاجتماعيَّة وتُقَلَّل منها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
هو حسن الخِصَال لا الخَصَائل د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: (فلانٌ حسنُ الخَصَائل) وهذا خطأ، والصواب أنْ يقال: (فلانٌ حسنُ الخِصَال)؛ فهكذا نطقت العرب. فالخِصال تختلف عن الخصائل؛ لأنَّ (خَصائل) جمع خَصِيلة، وهي القطعة من اللحم، أو لحم الفخِذَيْنِ، أو اللفيفة من الشعر – كما في المعاجم اللغويَّة أمَّا (الخِصَالُ) فجمع خَصْلَة وهي الخَلَّة، والفضيلة أو الرذيلة، وتحتمل معاني أخرى لا يتسع المقام لذكرها. جاء في المعجم الوسيط: «الخَصْلَةُ: خُلُقٌ في الإنسان، يكون فضيلة أو رذيلة .. جمع خِصَال» انتهى. يتبيَّن أنَّ صواب القول: الخِصَال لا الخَصَائِل – لأنَّ (الخِصَال): جمع خَصْلَة، أمَّا (الخصائل) فجمع خصِيلة؛ ومعناهما مختلف كما سبق. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
سَلَبَه كذا لا سَلَبَ منه كذا د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: سَلَبَ منه كذا، يُعَدُّون الفعل (سَلَبَ) بحرف الجرّ (مِنْ) وهذا غير صحيح، والصواب: سَلَبه كذا – بتعديته بنفسه – كما في المعاجم اللغويَّة؛ جاء في الوسيط: «(سَلَبَ) الشيءَ سلباً: انتزعه قهرا، وسَلَبْت فلانة فؤادَه أو عَقْلَه: استهوته واستولت عليه...» هكذا نطقت العرب. وقد أكّد ذلك الشاهد القرآني: قال تعالى: «وإنْ يَسْلُبْهُم الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقذُوهُ منه ضَعُفَ الطَّالِبُ والمَطْلُوُبُ» سورة الحج، آية (73). يتبيَّن أنَّ صواب القول: سَلَبَه كذا لا سَلَبَ منه كذا؛ لأنَّ الفعل (سَلَبَ) متعدٍّ بنفسه إلى المفعول به. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
ابنتي سَدِيم د عبد الله الدايل يحلو لبعضهم اسم (سَدِيم) فَيُسَمَّي به ابنته، فما معنى (سَدِيم)؟ هذا الاسم له معانٍ مُعْجَميَّة وهي كما في الوسيط: التَّعِبُ، والسَّدِرُ، والماءُ المنْدفِقُ، والضَّبَابُ الرقيقُ، وبُقَعٌ سَحَابيَّة مُتَوَهَّجَة أو مُغيمة في الفضاء ناشئة عن تكاثف أو تصادم عدد لا يُحصى من الأجرام السماويَّة وجمع هذه الكلمة سُدُمٌ. وقد ورد في المعاجم اللغويَّة بلفظ المعرفة (السَّدِيم). والفعل: (سَدِمَ) – بكسر الدال – يقال كما في الوسيط: سَدِمَ الماءُ سَدَماً: تغيَّرَ لطول عهده أو وَقَعَ فيه التراب وغيره حتى اندفَنَ، وسَدِمَ فلانٌ: أصابه هَمٌّ أو غَيْظٌ مع حُزن، وسَدِمَ بالشيء حَرَصَ عليه ولَهِجَ به. ويقترن الندم بمشتقات هذا الفعل فَيُقال: هو سادِمٌ نادِمٌ، وسَدْمانُ نَدْمانُ، وسَدِمُ نَدِمٌ. ويبدو أنَّ كثيرين يُسَمُّون بناتهم بهذا الاسم؛ لأنَّ أوضح معانيه: الضباب الرقيق، أو السحاب، أو الماء المندفق. وللسياق وما يشتمل عليه من القرائن الحالية والمعنويَّة واللفظية أثرٌ كبير في تحديد معنى (سَدِيم). |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
حَدَثَ اصْطِدام لا صِدَام د عبد الله الدايل نسمع بعضهم يقول: تعرَّض فلان لحادث صِدَام، وهذا غير صحيح، والصواب: تَعَرَّض فلانٌ لحادث اصْطِدام أو تَصادُم أو صَدْم هكذا يكون النطق الصحيح؛ لأنَّ (الصَّدام) معناه المُدَافعة؛ جاء في المعاجم الوسيط: «(صَادَمَه): مُصَادَمَةً، وصِدَاماً: دافَعَه». أما الاصطدام فهو التصادم أو الصَّدم، جاء في الوسيط: «(اصْطَدَمَاَ): صَدَمَ كلُّ منهما الآخر و(تَصَادَمَا): اصْطَدَمَا، ويقال: تَصَادَمَت الآراء: تضاربت», والفعل من ذلك: «(صَدَمَ) يقال: صَدَمَ الشيءُ الشيءَ صَدْماً: صَكَّهُ ودَفَعَه». يتبيَّن أنَّ صواب القول: اصْطِدَام أو تَصَادُم أو صَدْم لا صِدَام؛ لأنَّ الاصطدام معناه التصادم أو الصدْم، أما (الصَّدام) فمعناه المدافعة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
الكلب العَقُور د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع هذا التعبير، وهو عربيّ فصيح، وليس عاميّاً خلافاً لمن يظنُّ أنَّه عاميٌّ. وكلمة (العَقُور): صيغة مبالغة على وزن (فَعُول) ويوصف بها الكلب في حالة مُعَيَّنة وهي عندما يكون متوحَّشاً؛ فيقال: كلبٌ عَقُور أي جارح – جاء في المصباح: «و(الكلب العقُور): قال الأزهري: هو كلّ سبعٍ يَعقر من الأسد والفهد والنمر والذئب، يقال: عَقَرَ الناسَ عَقْراً: أي جَرَحهُم من باب (ضَرَبَ)، فهو عَقُور، والجمع عُقُر». يتبيَّن أنَّ (الكلب) يُوْصَف بهذا الوصف عندما يكون شرساً متوحَّشاً؛ لأنَّ معنى الفعل (عَقَرَ) جَرَحَ، و(العَقُور) صيغة مبالغة تفيد كثرة وقوع ذلك منه. وهي أبلغ من (عَاقِر) الذي بمعنى جارح. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الفرق بين (ظرف) و(مظروف)
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع بعضهم يقولون: وضعت الكِتَاب في المظروف، وهذا غير صحيح، والصواب: وضعت الكِتاب في الظرف؛ لأنَّ (الظرف) في اللغة من معانيه الوعاء الذي يوضع فيه الشيء كما في المعاجم اللغويَّة، ومنه ظرفا الزمان والمكان عند النحويين، لأنَّ الأحداث تقع فيها. أما المظروف فهو اسم مفعول لما يوُضَعُ في الظرف أي أنَّه الشيء الذي يُوضع في الظرف. يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال: وضعت الأوراق في الظرف؛ لا المظروف؛ لأنَّ الظرف هو الوعاء والمظروف: الأوراق أو الأشياء التي توضع في الظرف. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
استشاظ غضباً لا استشاط
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: استشاط غضباً – بالطاء، وهذا غير صحيح، والصواب اسْتَشَاظَ – بالظاء – كما في المعاجم اللغويَّة؛ لأنَّ الفعل (شاظَ) معناه هاجَ ووَخَزَ، واشْتَدَّ – يقال: شَاظَ الغضبُ أي اشْتَدَّ. فإذا قيل (اسْتَشَاظَ) غضباً – كان المعنى أبلغ في الدلالة على الغضب، ثم إنَّ شَاظَ من الجذر (ش و ظ)، ومن الجذع (شوظ) ومعروف أنَّ (الشُّواظ) اللهب، ووهَج الحر وهما أقرب إلى الغضب – أمَّا (شاط) بالطاء فهو من الشوط يقال شَاطَ الفرس أي عَدَا وجَرَى، وأُجْهِدَ. جاء في المعجم الوسيط: ''(شاظَ) به المرض: هاجَ ووخَزَه، وشاظ الغضب: اشْتَدَّ. يتبيَّن أنَّ صواب النطق: استشاظَ غضباً بالظاء لا اسْتَشَاطَ – بالطاء. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
المَصِيْف لا المَصْيَف
د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: نذهب إلى المَصْيَف كلَّ عام ـ بفتح الميم وسكون الصاد وفتح الياء ـ وهذا غير صحيح, والصواب أن يقال: المَصِيْف ـ بفتح الميم وكسر الصاد وسكون الياء, أو المُصْطَاف ـ بضم الميم ـ وكلاهما اسم مكان أو زمان. جاء في لسان العرب: «صَافَ بالمكان: أي أقام به الصيف. واصْطافَ مثله. والمَوضِع: مَصِيْف, ومُصْطاف». وجاء في المعجم الوسيط أن (المَصِيف): هو مكان الإقامة في الصيف والجمع: مصايف. يتبين أن الصواب أن يقال: مَصِيْف أو مُصْطَاف لا مَصْيَف. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
قاعدة صُلْبَة لا صَلْبَة د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: قاعدةٌ صَلْبَةٌ – بفتح الصاد وسكون اللام – يريد: قويَّة متينة وهذا خطأ، والصواب: صُلْبَة – بضمِّ الصاد، وسكون اللام، أشارت إلى ذلك المعاجم اللغوية، كالمعجم الوسيط، والمصباح المنير، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغوي الصحيح، أي هكذا نطقت العرب. ففي المعجم الوسيط: ''الصُّلْبُ: الشديدُ القويُ، ومن الأرض: الشديدُ الجامد. وكل مادة يثبت شكلها وحجمها في الأحوال العادية، ويختلف بذلك عن السائل والغاز، والصُّلْبُ متينٌ ذو مرونةٍ عالية، قابلٌ للطرق تصنع منه الأسلحة والأدوات''. وفي المصباح المنير: ''صَلُبَ الشيء – بالضمّ – صلابةً اشتدَ وقوي، فهو صُلْبٌ. ومكانٌ صُلْبٌ: غليظٌ شديد'' انتهى. وتأنيث ''صُلْب'': صُلْبَة. يتبين أن صواب النطق: صُلْبَة – بضمِّ الصاد – لا صَلْبَة – بفتحها -. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
فاز المنتخب بالكأس الذهبيَّة لا فاز المنتخب بالكأس الذهبيّ د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: فزنا بالكأس الذهبيّ ـ بالتذكير، وهذا غير صحيح، لأنَّ (الكأس) مؤنَّثة، والصواب أنْ يقال: فزنا بالكأس الذهبية ـ بتأنيث (الكأس)، ووصفها بالذهبيّة لأنها مؤنَّثة. قال الله تعالى: «ويُسْقَوْنَ فِيها كَأْساً كَانَ مِزَاجُها زَنْجّبِيلاً» سورة الإنسان، آية رقم (17). ويرى بعض اللغويّين أنَّ (الكأس) لا تُسَمَّى كأسا إلا وفيها الشراب، جاء في المختار: «(الكَأسُ) مُؤنّثة .. قال ابن الأعرابي: لا تُسَمَّى الكأس كأساً إلاَّ فيها الشراب» والجمع: كُئوُس، وأكْؤُس. يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال: الكأس الذهبيّة لا الكأس الذهبيّ، لأنَّ (الكأس) مؤنَّثة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
مُقْفَل لا مَقْفُول د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: وَجَدْتُ الباب مَقْفُولا، وهذا خطأ، والصواب: وجدت الباب مُقْفَلا. أشارت إلى ذلك المعاجم اللغوَّية، جاء في المصباح: «وأقفلتُ الباب إقفالا، فهو مُقْفَل». وفي المختار: «وأَفْفَلَ الباب وقَفَّلَ الأبواب تقفيلا مثل: أَغْلَقَ وغَلَّقَ». وليس في المعاجم اللغوية: قَفَلَ الباب فهو مقفول: لكنه يقال: قَفَلَ من سفره بمعنى رَجَعَ. ويقال: قَفَلَ الفرسُ بمعنى ضَمُرَ، وقَفَلَ الشجر بمعنى يَبِسَ، ونحو ذلك – أي أنّ الفعْل المستعمل هو (أَقْفَلَ) بالهمزة أو (قَفَّل) بالتضعيف، واسم المفعول منها مُقْفَل، ومُقَفَّل، بضمَّ الميم وفتح ما قبل الآخر لأنها من غير الثلاثي. يتبيَّن أنَّ صواب القول: أَقْفَلْتُ البابَ فهو مُقْفَلٌ لا قَفَلْتُه فهو مقفُول. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
الحَزَّة بمعنى الوقت د عبد الله الدايل يَظُنُّ كثيرون أنَّ كلمة (حَزَّة) عامَّية، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة وتشيع على ألسنتنا؛ إذ يقال: أيّ حَزَّة الاختبار؟ وأيّ حَزَّة كذا – بفتح الحاء بمعنى أيّ وقتٍ؟ أو أيّ ساعة فهي بمعنى الوقت والحين ونحوهما كما في المظانّ اللغويَّة، جاء في المعجم الوسيط: «(الحَزَّة): الحِين» وأغفل هذه الكلمة كثيرون من اللغوَّيين على الرغم من فصاحتها، ووردت هذه الكلمة في أشعار الهُذَليَّين في شعرٍ مرويٍّ لأحدهم؛ إذ قال: (وأَبَنْتُ للأشهاد حَزَّةَ أَدَّعِي) أي ساعةَ أّدَّعِي. قال السكّري تعليقاً على الشطر في (شرح أشعار الهُذَليَّين) (1-341):» الحَزَّة: الحين والساعة» لذا فقولنا: أيّ حَزَّة – صواب وعربيُُّ فصيحُُ، وليس عاميَاً. ومن طريف قول بعضهم: (مثل أمس ها الحزَّة) عندما يُسأل عن الوقت. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الأَهْبَل
د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: أَهْبَل، أو شف الأَهْبَل، وهذا اللفظ فصيح كما في المعاجم اللغوية وبخاصَّة لسان العرب والمعجم الوسيط، وليس عاميًّا كما يظنه بعضهم، فهكذا نَطَقَ العربيّ الذي يحتجُّ بفصاحته و(أَهْبَل) على وزن (أَفْعَل) وهو هنا صفة مُشَبَّهة يقال: أَهْبَل للذكر، وهَبْلاء للأنثى على وزن (أَفْعَل فَعْلاء) جاء في الوسيط: «(الأَهْبَل): فاقد التمييز، وجمعه (هُبْل)». وفيه أيضاً: «(هَبِلَ) فلانٌ – هَبَلاً: فقد عقله وتمييزه»، وفي حديث أمّ حارثة: «ويْحَكِ أَهَبِلْتِ». ويمكن استعمال (أهبل) اسم تفضيل عند من يجيزون ذلك فيقال: هو أَهْبَل من غيره. ويقال: هَبِلَتْه أمُّه أي: فَقَدَتْه – وهناك علاقة بين هذين المعنيين فَفَقْد الأمّ لابنها قد يؤدِّي إلى فَقْدِها عقلها. يتبيَّن أنَّ (أَهْبَل) و(هَبِلَ) و(مَهْبُول) أيضاً ألفاظ ليست عاميَّة كما يظن بعضهم بل هي فصيحة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
الهَمَج د عبد الله الدايل تشيع كلمة (هَمَج) على ألسنتنا، كأن يقال: هؤلاء هَمَجُُ أو إنما هُم هَمَجُُ بمعنى حمقى، أو لا يَسودُهم نظام – ويظنّ بعضهم أنَّها عاميَّة، وليست كذلك، بل هي كلمة عربيَّة فصيحة ورَصَدَت لها المعاجم اللغويَّة أكثر من معنى وأشهر هذه المعاني: الحمقى، والرّعاع من الناس لا نظام لهم، وسوء التدبير في المعاش. ويطلق (الهَمَج) أيضا على: الغنم المهزولة، وعلى ذباب صغير كالبعوض يقع على وجوه الغنم والحمير، وعلى الجُوع – وجميع هذه المعاني في المعجم الوسيط. وربَّما أن هذه الكلمة أصلاً كانت تطلق على الذباب الذي يقع على وجوه الغنم والحمير ثم أُطْلِقَت على الحمقى من باب التشبيه. يتبيَّن أنَّ كلمة (هَمَج) فصيحة وليست عاميَّة مع أنها تشيع على ألسنة العامَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
زِفاف لا زَفاف د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: زَفاف فلانة ـ بفتح الزاي ـ وهذا غير صحيح, والصواب أن يقال: زِفاف ـ بكسر الزاي ـ كأن يقال: زِفاف العروس إلى زوجها ـ بمعنى (إهداؤها) إليه كما في المعاجم اللغوية, وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح, جاء في المختار: «(زَفَّ) العروس إلى زوجها (زِفافا) بالكسر», وفي المصباح: «والاسم (الزِّفاف) مثل كِتاب» أي بالكسر وورد في الوسيط: «ليلة (الزِّفاف) ـ بكسر الزاي ـ ليلة العُرْس». يتبين أن صواب القول: زِفاف ـ بكسر الزاي ـ لا زَفاف ـ بفتحها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
جَوَاهِر لا مُجَوْهَرَات
د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: تَتَحلَّى النساء بالمُجَوْهَرَات، وهذا غير صحيح، والصواب: تَتَحَلَّى النساء بالجَوَاهِر، لأن (الجواهِر) جمع (جَوْهَرَة) ولا تُجْمَعُ (جَوْهَرَة) على (مُجَوْهَرَات)، إذ لم أعثر على هذا الجمع (مُجَوْهَرَات) في المعاجم اللغوية. جاء في المعجم الوسيط: «(الجَوْهَر): جَوْهَرُ الشيء: حقيقته، وذاته، ومن الأحجار: كلّ ما يُسْتَخْرج منه شيء يُنْتَفَع به، والنفيس الذي تُتَّخذ منه الفصوص ونحوها ... واحدته جَوْهَرَة، والجمع جَوَاهِر». يتبين أن الصواب: جَواهِر، لا مُجَوْهَرَات. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
نَفِيس أو غالي الثمن لا قيِّم د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا كتاب قيِّم أو عِقْد قيِّم أي نفيس، وهذا فيه نظر؛ والصواب: هذا عِقْد نفيس أو غالٍ؛ لأنَّ (القيِّم) له معانٍ لغويَّة متنوَّعة في المعاجم ليس منها النفيس أو الغالي، جاء في المعجم الوسيط: «(القيِّم): السَّيَّد، وسائس الأمور، ومن يتولَّى الأمر والشأن، وأمر قيِّم: مستقيم» ونجد هذه المعاني في المعاجم اللغويَّة الأخرى، وقال الله عزَّ وجلّ: «ذَلِكَ الدَّينُ الُقيِّم» سورة الروم، من الآية رقم (30). أي المستقيم. يتبيَّن أنَّ (القيِّم) معناه المستقيم، أو من يقوم بالأمر كما في المعاجم، ولم تُشِر المعاجم إلى معنى آخر لـ (القيِّم) غير ما ذكرت، ومع ذلك أقر مجمع اللغة العربية في القاهرة أنُ يُقال: كتاب قيِّم بمعنى ذي قيمة. |
| الساعة الآن 06:08 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by