|
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
بِرْميل لا بَرْمِيل د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: بَرْمِيل – بفتح الباء، وهذا خطأ، والصواب: بِرْمِيل – بكسرها وجمعه براميل – وهو من الألفاظ الدخيلة أي أنَّ أصله أجنبي دَخَلَ العربية دون تغيير ووجدتُ هذا اللفظ في المعجم الوسيط وذكر أنَّ معناه: "وعاء من خَشَب يُتَّخذُ لِلْخَمْر والخَلّ ونحوها". وبيَّن أنَّه (دخيل) أي ليس عربيّاً. ولكنه دَخَل لغتنا وَوُظِّف في الجملة العربيَّة وخضع لنظامها. وتَطوَّر دلاليّاً ليشمل معاني أخرى لم يوردها المعجميُّون. يتبيَّن أنَّ صواب الضبط: بِرْميل – بكسر الباء لا بَرْميل بفتحها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
على القوة يا بو سالم
|
Re: رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
اقتباس:
العين ماتعلى على الحاجب شرفني مرورك ولاحرمني الله من رؤيتك والقاء بك |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
وقع بين القوم هَوْشَة د عبد الله الدايل يظنّ كثيرون أنَّ كلمة (الهَوْشَة) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة يقال: بين القوم هَوْشَة – أي فِتْنة واضطراب هكذا نطقت العرب، وفعلها (هَاشَ) عربيّ فصيح كذلك؛ جاء في المصباح: "(الهَوْشَة): الفتنة والاختلاط، و(هَوْشَة السوق): الفِتْنة تقع فيه و(هاشَ القوم) وهَوِِشُوا ... ويقال: (هَوَّشْتُهم): إذا ألقيت بينهم الفتنة والاختلاف ..." وفي المعجم الوسيط: "تَهَاوَشَ القوم: اختلطُوا" يتبيَّن أنَّ الجذر (هـ و ش)، والجذع (هاش) وأصله (هَوَشَ) بجميع تصاريفه عربيّ فصيح. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
(لا تَنْسَ) وليس (لا تَنْسى) د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون في مقام النهي: لا تَنْسى ذكر الله – بإثبات الألف في آخر الفعل، وهذا خطأ، والصواب: لا تَنْسَ بحذف الألف؛ لأنَّه فعل مضارع معتل الآخر بالألف مجزوم بـ (لا) الناهية، وعلامة جزمه حذف حرف العَّلِة من آخره وهو الألف، يؤكَّد ذلك الشاهد القرآني، قال الله تعالى: ''وَابْتَغِ فِيماَ آتَاكَ اللهُ الدَّارَ الآخِرَةَ ولا تَنْسَ نصِيَبكَ مِنَ الدُّنْيَا'' سورة القصص، من الآية (77). فـ (لا) الناهية تجزم الفعل المضارع وعلامة الجزم إمَّا السكون إذا كان الفعل صحيح الآخر نحو لا تَفْعلْ، أو حذف الحرف (حرف العَّلة) إذا كان معتلّ الآخر نحو لا تَنْسَ، أو حذف النون من الأمثلة الخمسة نحو لا تَنْسَوا، أمَّا (لا) النافية فلا تعمل كقولك: فلان لا يَنْسَى الموعد أي ما ينسى الموعد، ومن ذلك قوله تعالى: ''قَالَ عِلْمُهَا عِنُدَ رَبَّي في كِتَابٍ لاَ يَضِلُّ رَبَّي وَلاَ يَنْسَى'' سورة طه، آية (52) فـ (لا) في الآية هنا نافية لا تعمل. لذا فالصواب أن يقال عند النهي: لا تَنْسَ بحذف حرف العَّلة (الألف) وعند النفي: فلانٌ لا يَنْسى. بإثباتها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
ماشاء الله عليك يابوسالم
|
Re: رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
اقتباس:
مروركم شرف لنا زادكم الله علما |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
مُعَمَّر لا مُعَمِّر د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: فلان كبير في السن, بل هو مُعَمِّر ـ بكسر الميم المُشَدّدة ـ وهذا النطق غير صحيح لأن الله هو المُعَمِّر والصواب أن يقال: مُعَمَّر ـ بفتح الميم المُشَدّدة, لأنه كما جاء في بعض المعاجم اللغوية كلسان العرب, والقاموس المحيط: “عَمَّرَه الله: أبقاه, فهو مُعَمَّر”. ومن شواهد ذلك قول الله تعالى: “وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُعَمَّر ولا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إلا في كِتَابٍ” سورة فاطر من الآية (11). يتبين أن الصواب أن يقال: مُعَمَّر ـ بفتح الميم المُشَدّدة لا مُعَمِّر ـ بكسرها. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
شِحْنَة لا شُحْنَة د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: شُحْنَة السيارة أو السفينة ـ بضم الشين، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: شِحْنَة ـ بكسر الشين ـ جاء في المختار: ''(الشِّحْنَة) بالكسر'' وأورد الوسيط عدة معانٍ لها، حيث قال: ''الشِّحْنَةُ: ما تُشْحَنُ به السفينة ونحوها، وما يُجمع من طعام ونحوه ليكفي وقتا معلوما، والعداوة والبغضاء، والجماعة يقيمها السلطان في بلدٍ ما لضبطه، والفرقة من الخيل ...''. كل ذلك: شِحْنَة بكسر الشين ـ لا شُحْنَة بضمها، ولا شَحْنَة بفتحها. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
اُضْطُرّ إلى كذا لا اضْطَرّ له د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: اضْطَرّ لكذا – بتعدية الفعل (اضْطَرّ) بحرف الجرّ اللام، وهذا غير صحيح إلا على رأي مَن يجيز تناوب حروف الجر، والصواب: اضْطُرّ إلى كذا – بضمّ الطاء وبتعديته بحرف الجر (إلى) كما في المعاجم اللغوية، جاء في المختار: «وقد (اضْطُرَّ) إلى الشيء أي أُلْجِئَ إليه» وبعضهم يجيز فتح الطاء من الفعل (اضطرَّ)، ورد في «الوسيط»: «اضْطَرّه إليه: أَحْوَجَه وأَلْجَأَه» غير أنّ اللغويين مُتفقون على تعدية الفعل بحرف الجر (إلى) لا باللام. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
فوق هذا المبنى لافتة لا «يافطة»
د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: فوق هذا المبنى يافطة يريدون: لوحة تحمل إعلانا أو شعارا, وهذا غير صحيح, والصواب: فوق هذا المبنى لافتة, لأنها تلفت الأنظار إليها ـ يقال كما في المعاجم اللغوية: «لَفَتَ لَفْتا ومن ذلك (لافتة)ـ هكذا ورد في المعاجم اللغوية وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح. جاء في الوسيط «(اللافتة): لوحة من خشب يكتب عليها اسم أو شِِعار لتوجيه النظر إليه». يتبين أن الصواب: لافتة لا يافطة. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
مَرَّاكُش لا مَرَّاكِش د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: سافرت إلى مَرَاكِش أو مَرَّاكِش بفتح الميم والراء مع التخفيف أو التشديد، وكسر الكاف، وبعضهم يقول: مُراكش - بضمّ الميم وفتح الراء مخَّففةً أو مُشَدَّت، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: مَرَّاكُش - بفتح الميم، والراء مع التشديد، وضمّ الكاف، وهي مدينة تاريخيَّة في المغرب، ونجد هذا الضبط في كتب التاريخ والأعلام والأماكن. يتبيَّن أنَّ صواب النطق: مَرَّاكُش - بفتح الميم، والراء مع التشديد، وضمّ الكاف. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
المُرْسِل لا الراسل د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمع ونرى بعضهم يستعمل كلمة: (الراسِل) عندما يُرْسِلُ خطأ، والصواب: المُرْسِل؛ لأن الفعل هو أرْسَلَ الرباعي واسم الفاعِل منه يكون على صورة مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الآخِر. تقول: أرْسَلَ يُرْسِلُ فهو مُرْسِل، وليس في المعاجم رَسَلَ فهو رَاسِل. ففي المعجم الوسيط: ''(أرْسَلَ الشيءَ: أطلقه وأهمله ... وأرْسَلَ الرسول: بعثه برسالة ...''. وليس في المعجم الوسيط: (رَسَلَ) بفتح السين بل فيه (رَسِلَ) بكسر السين ولها معنى آخر؛ إذ جاء في الوسيط: ''رَسِلَ البعيرُ رَسَلاً، ورَسالَة: كان رَسْلا والشَّعْرُ رَسَلاً: كان طويلاً مسترسلاً''. يتبين أن الصواب: المُرْسِل لا الراسِل. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
دارَ في خَلَد فلان لا دارَ في خُلْدِ فلان د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: دَارَ في خُلْدي بضمّ الخاء، وسكون اللام يريدون (في بالي)، وهذا غير صحيح، والصواب: دارَ في خَلَدِي – بفتح الخاء واللام أي في بالي – كما في المعاجم اللغويّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح؛ جاء في المختار: ''(الخَلَد): بفتحتين: البالُ، يقال: وَقَعَ ذلك في خَلَدِي أي في قلبي'' وفي الوسيط: ''(الخَلَد): البال والنّفْس. ومنه يقال: لم يَدُر في خَلَدِي كذا والجمع (أخلاد)''. يتبيَّن أنَّ الصواب: وَقَعَ في خَلَدِي بفتحتين لا خُلْدِي بضمّ الخاء وسكون اللام. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
دَارَ في خَلَدِي – بفتح الخاء واللام أي في بالي –
أن هذا الموضوع يستحق الشكر و كذا الصقر يُشكر |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
يَافُوخ لا نَافُوخ د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: ضُرِبَ نافُوخُه، يريدون وسط رأسه، وهذا غير صحيح. والصواب: يافُوخٌ أو يأفُوخ بالهَمْز وعدمه، أي أن الصواب يافُوخ – بالياء لا (نافُوخ) بالنون – وقد أشارت إلى ذلك المعاجم اللغوية، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، جاء في المصباح: “(اليأفُوخ) يُهْمَز وهو أحسن وأصوب، ولا يُهْمَزُ. ذكر ذلك الأزهريّ.. ومنه يقال: أفَخْتُه إذا ضربتُ يأفُوخَه، ويقال: يَفَخْتُه، واليافُوخ: وسط الرأس، ولا يقال: يافُوخ حتى يصلب ويشتدّ بعد الولادة”. وفي لسان العرب: (اليافُوخ): ملتقى عظم مقدّم الرأس ومؤخره.. وجمعه “يَوَافِيخ” أي أن ياءه أصلٌ. يتبيَّن أن صواب النطق: يافُوخ – بالياء – لا نافُوخ – بالنون |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
قاعدة صُلْبَة لا صَلْبَة د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: قاعدةٌ صَلْبَةٌ – بفتح الصاد وسكون اللام – يريد: قويَّة متينة وهذا خطأ، والصواب: صُلْبَة – بضمِّ الصاد، وسكون اللام، أشارت إلى ذلك المعاجم اللغوية، كالمعجم الوسيط، والمصباح المنير، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغوي الصحيح، أي هكذا نطقت العرب. ففي المعجم الوسيط: «الصُّلْبُ: الشديدُ القويُ، ومن الأرض: الشديدُ الجامد. وكل مادة يثبت شكلها وحجمها في الأحوال العادية، ويختلف بذلك عن السائل والغاز، والصُّلْبُ متينٌ ذو مرونةٍ عالية، قابلٌ للطرق تصنع منه الأسلحة والأدوات». وفي المصباح المنير: «صَلُبَ الشيء – بالضمّ – صلابةً اشتدَ وقوي، فهو صُلْبٌ. ومكانٌ صُلْبٌ: غليظٌ شديد» انتهى. وتأنيث «صُلْب»: صُلْبَة. يتبين أن صواب النطق: صُلْبَة – بضمِّ الصاد – لا صَلْبَة – بفتحها -. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
دعاهم إلى اجتماع ثانٍ لا دعاهم إلى اجتماع ثاني
د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: دعاهم إلى اجتماع ثاني ـ بإثبات الياء في المنقوص المنكَّر المجرور هنا وهذا غير صحيح، والصواب: دعاهم إلى اجتماع ثانٍ ـ بحذف الياء من المنقوص المنوَّن النكرة المجرور، لأنَّ كلمة (ثانٍ) اسم منقوص أي اسم معرب آخره ياء لازمة، والمنقوص إذا وقع منوّنا تحذف الياء منه إذا كان مرفوعا أو مجرورا كالمثال السابق، أما إذا كان منصوبا فتثبت ياؤه كقولك: عقد الحاضرون اجتماعا ثانيا، هذا هو النطق العربي الصحيح والكتابة الصحيحة أيضا. يتبيَّن أن صواب القول: دعاهم إلى اجتماع ثانٍ ـ بحذف ياء المنقوص لا دعاهم إلى اجتماع ثاني ـ بإثبات الياء. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
نَحْوِيّ لا نَحَوِيّ
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا نَحَوِيّ - بفتح الحاء - يريدون: منسوب إلى النحْو وهذا غير صحيح، والصواب: نَحْوِيّ - بسكون الحاء؛ لأنَّه نسبة إلى النحْو بسكون الحاء – وهو العِلْم المعروف الذي يهتمّ بضبط أواخر الكلمات – أي الذي يهتمّ بالإعراب - وجاء في المعاجم اللغويّة: (النّحْو) - بسكون الحاء - جاء في مختار الصحاح: «(النّحْو): القَصْد والطريق يقال (نَحَا نَحوَه) أي قَصَدَ قَصْدَه. و(النّحْوُ): إعْراب الكلام العربيّ، وفي المصباح: «(النّحْو): القصد، ومنه (النّحْو) لأنَّ المتكلَّم نحا به منهاج كلام العرب إفراداً وتركيبا: كلّ ذلك بسكون الحاء. يتبيّن أنَّ الصواب في النسب إلى (نَحْو): نَحْوِيّ – بسكون الحاء لا نَحَوِيّ بفتحها. لأنَّ المفرد أصلاً ساكن الحاء (النَّحْو). |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
شاعرٌ خِنذِيذ د عبد الله الدايل يظنّ بعضهم أنَّ كلمة (خِنْذِيذ) - بكسر الخاء - صفة للشاعر المبدِع الذي يُنَقِّح شعره ولا تتجاوزه إلى غيره، وليس الأمر كذلك؛ لأنَّ العرب تَسْتَعْمل صفة (خِنْذِيذ) في مدح الشاعر وغيره، بل في الذم أحياناً كما في المعاجم اللغويَّة - جاء في الوسيط: "(الخِنْذِيذ) من الشعراء: الشاعر المجيد المُنَقِّح. و- الخطيب البليغ المُفَوَّه، والسيِّد الحليم، والعالم بأيَّام العرب وأشعارهم وقبائلهم، والشجاع، والسخيُّ، و- الفحل، والطويل الضخم من الخيل، ومن الجبال، و"البذيء اللسان الشَتَّام" أي أنَّ (الخِنْذِيذ) تطلق على البذيء اللسان الشَّتَّام أيضا وجمعها خَنَاذِيذ. يتبين أن (الخِنْذِيذ) صفة مدح للشاعر، وغيره أي أنها تطلق على الشاعر المجيد وغير الشاعر وربَّما استُعْمِلَت في الذّمّ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
مشششششكككككككككككككووووووووووووووووررررررررررررررر ريييييييييييييييييييييننننننننننننننننننن كيف نصلي على محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفضل الصلاة الصلاة الإبراهيمية الصلاة الإبراهيمية لها عدة صيغ ، منها : "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد . اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد". رواه البخاري ومسلم من حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه . وروى البخاري ومسلم من حديث أبي حميد الساعدي رضي الله عنه أنهم قالوا : يا رسول الله كيف نصلي عليك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " قولوا اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ." |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
الدّفْتَر د عبد الله الدايل الدفتر: الكُرَّاسة كما هو معروف ويظنّ بعضهم أنَّه ليس عربيًّا، والصواب أنَّه عربيّ، وجمعه (دفاتر) وبعض العرب يقول: (تَفْتَر) بالتاء - على البدل - ونسمع ذلك كثيراً عند العامَّة. وبعضهم يقول: دِفتر - بكسر الدال -، وهي لغة حكاها الفرَّاء كما في المصباح المنير، وهذا الاسم جامد لا يُعرف له اشتقاق. جاء في المصباح: ''(الدفتر): جريدة الحساب، وكسر الدال لغة، حكاها الفرّاء، وهو عربيٌّ، قال ابن دُريد: ولا يُعرف له اشتقاق، وبعض العرب يقول: (تفتر) – بالتاء – كما يقول: (فُنْتُق) على البدل''. يتبيَّن أنَّ كلمة (دفتر) عربيَّة – وليست أعجميَّة ولا عاميَّة. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
كلّ أَوَان لا كلّ آوِنة د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا الأمر لا يتيسَّر لي في كلّ آونة – وهذا غير صحيح، لأنه أضاف "كلّ" إلى جمع منكَّر وهو (آوِنَة) فكأنه قال: كلّ أوقات – وهذا لا يجوز، والصواب: هذا الأمر لا يتيسَّر لي في كلّ أوان، أي في كل حين؛ لأنَّ (أوان) مفرد (آونة) فَصَحَّ إضافة كلّ إلى المفرد (أوان)، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: "(الأوان): الحين. والجمع (آونة). يتبيَّن أن الصواب أنْ يقال: كلّ أوانٍ لا كل آونة؛ لأنَّ (كلّ) لا تضاف إلى الجمع المنكَّر (آونة) بل تضاف إلى المفرد (أوان) لأنه بمعنى (حين). فكما يقال: كلّ حين يقال: كلّ أوان. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
مَرَّاكُش لا مَرَّاكِش د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: سافرت إلى مَرَاكِش أو مَرَّاكِش بفتح الميم والراء مع التخفيف أو التشديد، وكسر الكاف، وبعضهم يقول: مُراكش - بضمّ الميم وفتح الراء مخَّففةً أو مُشَدَّة، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: مَرَّاكُش- بفتح الميم، والراء مع التشديد، وضمّ الكاف، وهي مدينة تاريخيَّة في المغرب، ونجد هذا الضبط في كتب التاريخ والأعلام والأماكن. يتبيَّن أنَّ صواب النطق: مَرَّاكُش- بفتح الميم، والراء مع التشديد، وضمّ الكاف. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
صوته جَهْوَرِيٌّ لا جَهُورِيّ د عبد الله الدايل يخطي الكثيرون فيقولون: له صوت جَهُوْرِيّ – بفتح الجيم وضمّ الهاء وسكون الواو، في مقام التعبير عن رفع الصوت، والصواب: جَهْوَرِيّ – بفتح الجيم وسكون الهاء، وفتح الواو يقال: هو رجل جَهْورِيُّ الصوت كما في المعاجم اللغوَّية كالوسيط، واللسان. ففي المعجم الوسيط: "جَهْوَرَ فلانٌ: رفع الصوت بالقول. ويقال: جَهْوَرَ الصوَتُ، فالرجل جَهْوَرِيُّ، والصوت جَهْورِيُّ، وجَهْوَرَ الحديثَ وبه: أظهره"وفي لسان العرب: "وأَجْهَرَ وجَهْوَرَ: أَعْلَنَ به وأظهره، ورجل جهير الصوت أي عالي الصوت، وكذلك رجل جَهْوَرِيُّ الصوت رفيعه، والجَهْوَرِيُّ هو الصوت العالي – وفرس جَهْوَرٌ: وهذا الذي ليس بأجَشِّ الصوت ولا أَغَنَّ، وفي حديث العباس: أنه نادى بصوت له جَهْوَرِيّ أي شديدٍ عالٍ، وهو منسوب إلى جَهْوَرَ بصوته".يتبين أنَّ صواب النطق: جَهْوَرِيّ بسكون الهاء وفتح الواو لا جَهُورِيّ. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
مُعَمَّر لا مُعَمِّر
د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: فلان كبير في السن, بل هو مُعَمِّر ـ بكسر الميم المُشَدّدة ـ وهذا النطق غير صحيح لأن الله هو المُعَمِّر والصواب أن يقال: مُعَمَّر ـ بفتح الميم المُشَدّدة, لأنه كما جاء في بعض المعاجم اللغوية كلسان العرب, والقاموس المحيط: "عَمَّرَه الله: أبقاه, فهو مُعَمَّر". ومن شواهد ذلك قول الله تعالى: "وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُعَمَّر ولا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إلا في كِتَابٍ" سورة فاطر من الآية (11). يتبين أن الصواب أن يقال: مُعَمَّر ـ بفتح الميم المُشَدّدة لا مُعَمِّر ـ بكسرها |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
لم أعثر على سوى كتابٍ واحد لا لم أعثر سوى على كتابٍ واحد
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: لم أعثر سوى على كتاب واحد بتقديم (سوى) على حرف الجرّ (على) وهذا غير صحيح، والصواب: لم أعثر على سوى كتاب واحد بإضافة (سوى) إلى الاسم المفرد؛ لأنَّ (سوى) و(وغير) تضافان إلى الاسم كقولك: قصدت القوم سوى زيد – أي غيره. ولم أجد سواك – أي غيرك، فهما يضافان وإذا اجتمعا مع حرف جرّ فإنّ حرف الجرّ يسبقهما كقولك: لم أعثر على سوى كذا، أولم أظفر سوى كذا. يتبيَّن أنَّ صواب القول: لم أعثر على سوى كتابٍ واحد، وليس لم أعثر سوى على كتابٍ واحد؛ لأنَّ (سوى) الأصل فيها أنْ تضاف إلى الاسم المفرد – ويعرب ما بعدها مضافاً إليه دائماً، وإذا استُعملتْ مع حرف جرّ فإنَّ حرف الجرّ يسبقها |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
جلا السيف يَجْلُو لا جلا السيف يجلي
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَجْلِي السيف (بالياء) يريدون: يصقله ويكشف صدأه ـ وهذا غير صحيح، والصواب: يجلو السيف ـ بالواو ـ يَقال: جلا يجلو لأنَّ ألف (جلا) أصلها الواو كما في المعاجم اللغوية، فهكذا نطقت العرب، جاء في المختار: "جَلاَ لي الخبر.. يَجْلُو أي وَضَحَ.. وجَلاَ أي أَوْضَحَ وكَشَفَ، وجَلاَ بَصَرَه بالكُحْل من باب عدا و(جلا) هَمَّه عنه أََذْهَبَه، وجَلَا السيفَ أي صَقَلَه يَجْلُو جلاءً. وجَلاَ العَروس يَجْلُو جلاء وجلْوة أيضا بالكسر فيهما. ومعنى قوله: "من باب عدا" أنَّه يقال: جلا يجلو ـ كما يقال: عَدَا يَعْدو. يتبيَّن أنَّ صواب القول: جلا السيف يَجْلُوه لا جلا السيف يجليه. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
حسين سِرْحان لا سَرْحان
د عبد الله الدايل يخطئ كثيرون في ضبط اسم ذلك الأديب فيقولون: حسين سَرْحان ـ بفتح السين ـ والصواب: حسين سِرْحَان ـ بكسرها ـ كما في كتب الأعلام والتراجم، والكتب والرسائل الجامعية التي أفردها مؤلِّفون له، وهو أديب سعوديّ معروف ـ توفِّي عام (1413هـ)، و(السِّرْحان) في المعاجم اللغوية له معانٍ معجمية متنوعة أشهرها الذئب؛ ففي المعجم الوسيط: "و(السِّرْحَانُ): الذئب، وذَنَبُ السِّرحان: الفجر الكاذب. وسِرْحان الحوض: وسَطُه ـ جمع سراحين، وسَرَاح". يتبين أن الصواب هو (سِرْحان) بكسر السين لا (سَرْحان) بفتحها. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
اِرْتَاعَ
د عبد الله الدايل يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة (ارْتَاعَ) عامّية، وليست كذلك، بل هي عربيَّة، وقد وردت في المعاجم اللغوِيَّة يقال: ارتَاعَ فلان من كذا – أي خاف منه، وهذا هو المعنى المشهور للكلمة، جاء في المعجم الوسيط (ارْتَاعَ)، فَزِعَ. ويقال: ارتَاعَ منه، وارْتَاعَ له. وارتَاعَ للخير: ارتاح إليه" انتهى. أي أنَّ (ارْتَاعَ) من الأضداد تكون بمعنى (خافَ) وبمعنى (ارتاحَ) غير أنَّ دلالة الكلمة على الخوف والفَزَع هو الغالب عليها، ففي مختار الصحاح: "و(رَاعَهُ) فارْتَاعَ أي أَفْزَعَهُ فَفَزِعَ و(رَوَّعَهُ تَرْوِيعاً)، وقولهم: لا (تُرَعْ) أي لا تَخَفْ" انتهى |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
لم يَكْتَرِث فلانٌ لكذا وليس لم يَكْتَرِث فلاٌن بكذا
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: لم يَكْتَرِث فلان بكذا – بتعدية الفعل (يَكْتَرِث) بالباء، وهذا غير صحيح، والصواب تعديته باللام لتصبح العبارة: لم يَكْتَرِثْ فلانٌ لِكَذا. ويصحبه النفي غالباً. وقد نَبَّهت على ذلك المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: "ويقال ما (أَكْتَرِثُ) له أي ما أُبالي به". وجاء في الوسيط: "(اكْتَرَثَ) له: حَزِنَ. ويقال: ما أكْتَرِثُ له: ما أُبالي به. وأراك لا تكترثُ لذلك: لا تَتَحرَّك ولا تعبأ به. ولا يكاد يُستعملُ إلاّ مع النَّفي". أي أنَّ الفعل (اكْتَرَثَ) يُستعمل مع اللام وليس مع الباء. يتبيَّن أنَّ صواب القول: لم يَكْتَرِثْ فلان للأمر، وليس لم يَكْترِث فلانٌ بالأمر |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
(الرَّوْعَة) وتصاريفها
د عبد الله الدايل يظنّ كثيرون أنَّ (الرّوعة) بمعنى الفَزْعَة كلمة عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة، هي وما تَصَرَّف منها مثل: رَاعَهَ، ارْتاع، رَوَّعَه، تَرْويع - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: "(الرَّوْع) بالفتح: الفَزَع، و(الرَّوْعَة): الفَزْعَة ... و(رَاعَه)، (فاَرْتَاعَ) أي أَفْزَعَه فَفَزِعَ و(رَوَّعَه تَرْويعاً). وقولهم: لا (تُرَعْ): أي لا تَخَفْ". وفي المصباح: "(راعني الشيء رَوْعاً): أَفْزَعَنِي، و(رَوّعني): مثله". وفي الوسيط: "(أَراعَه): أَفْزَعَه و(رَوَّعَه) ... و(اْرتَاعَ): فَزِعَ. ويقال: ارْتَاعَ منه، وارْتَاعَ له ... و(تَرَوَّعَ): فَزِعَ. يقال: تَرَوَّعَ منه". يتبيَّن أنَّ (الرّوْعَة)، وارْتَاعَ، وتَرَوَّعَ، وغير ذلك من التصاريف كلمات عربيَّة فصيحة، وليست عاميَّة. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
نَزَلَتْ به مصيبة لا نَزَلَتْ عليه مصيبة
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: نَزَلَتْ عليه مُصِيبة بتعدية الفعل (نَزَلَ) بحرف الجرّ (على)، وهذا غير صحيح، والصواب: نَزَلَتْ به مُصيبة بتعدية الفعل بحرف الجرّ (الباء) في هذا السياق. والحقيقة أنَّ استعمالات الفعل (نَزَلَ) كثيرة وفق معانيه المتنوّعة وسياقاته، غير أنَّه في السياق الذي ذُكِرَ يتعدّى بالباء، وقد أكَّد ذلك أصحاب المعاجم اللغويَّة، ففي المصباح: "يَقال: نَزَلَتْ به" وجاء في المختار: "(النازلة): الشديدة من شدائد الدهر تَنْزِل بالناس" فقولهما: نَزَلَت به، وتنزِل بالناس دليل على الاستعمال اللغويّ الصحيح، وهو تعديته بحرف الجرّ (الباء) لا (على) في السياق السابق. يتبيَّن أنَّ صواب القول: نَزَلَت به مصيبة لا نَزَلَتْ عليه مصيبة على أنَّه يقال: نَزَلَ نزولاً، ونَزَلَ فلانٌ عن الأمر أي تركه، ونزل بالمكان وفيه أي حلَّ ونَزَلَ على القوم أي حلَّ ضيفاً..إلخ. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
سَجَّادات لا سَجَّاد
د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: صَلّى على السَّجَّاد ـ وهذا غير صحيح, والصواب أن يقال: صلى على سَجّادة, والجمع سَجّادات ـ ويكمن الخطأ هنا في جمع (سَجَّادة) على (سَجّاد), لأن الجمع الصحيح لـ (سَجّادة) هو سَجّادات, وهو الجمع القياسي الصحيح. أما السّجّاد فهو صيغة مبالغة للكثير السُّجود, يقال: هذا رجلٌ سَجّاد أي كثير السجود, جاء في الوسيط "السّجّاد: الكثير السجود, والسّجّادة: البساط الصغير يُصَلّى عليه". يتبين أن الصواب أن يقال: صَلَى على سَجّادة ـ لا (صَلّى على سَجّاد). |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
تَسَلَّمَ لا اسْتَلَمَ
د عبد الله الدايل يخطئ كثيرون فيقولون: اسْتَلَمْتُ الخطاب أو اسْتَلَمْتُ كذا، والصواب أن يقال: تَسَلَّمتُ الخطاب، كما نَصَّت على ذلك المعاجم اللغويَّة، وكما نطقت العرب، ففي المعجم الوسيط: "(تَسَلَّمَ) الشيء: أخذه وقبضه". أمَّا (اسْتَلَمَ) فليس من معانيها الأخذ والقبض، ففي الوسيط: "(اِسْتَلَمَ) الزرعُ: خرج سُنْبُلُه، واسْتَلَمَ الحاجُّ الحجَر الأسودَ بالكعبة: لَمَسَهُ بالقُبْلة أو اليد، ويقال: فلانٌ لا يُسْتَلَم على سَخَطِه، لا يُصْطَلَحُ على ما يكرَهُهُ". وفي "مختار الصحاح": "وسَلَّمَ إليه الشيء فَتَسَلَّمه أي أخذه". يتبيَّن أنَّ صواب القول: تَسَلَّمَ لا اسْتَلَمَ. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
شُبَّاك لا شِبَّاك
د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: شِبَّاك الغرفة ــــ بكسر الشين، وهذا خطأ، والصواب: شُبَّاك ــــ بضمّها ـ جاء في الوسيط: "(الشُّبَّاك) ــــ بضم الشين ـــــ النافذة تُشبَك بالحديد أو الخشب. و ــــ النافذة مطلقا ، وجمعها (شبابيك)". وورد في المصباح: "وكلّ متداخلين مشتبكان، ومنه (شُبَّاك الحديد)" بضم الشين هكذا نطقت العرب. وصاحب المختار يُسمّيها: شُبَّاكة، جاء في المختار: "و(الشُّبَّاكة) واحدة (الشبابيك) المُشَبَّكة من الحديد". يتبين أن صواب القول: شُبَّاك وشُبَّاكة ـ بضم الشين ـ لا (شِبَّاك) بكسرها |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
هذه بِئْر لا هذا بئر
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا البئر عميق، أو هذا بئر – بتذكير كلمة (بئر) وهذا غير صحيح، والصواب: هذه البئر عميقة، أو هذه بئر، بالتأنيث لأنَّ كلمة (بئر) مؤنَّثة، يؤكَّد ذلك الشاهد القرآني، قال الله تعالى: "وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وقَصْرٍ مَشِيدٍ" سورة الحج، من الآية 45. جاء في المصباح: "(البئر): أنثى – ويجوز تخفيف الهمزة" انتهى أي يجوز أنَّ يقال: بِير بالياء، وهي لغة أخرى فيها. وجمع (البئر): أَبْآر، وآبار، وأَبْؤر، وبِئار. ويقال كما في المختار: بَأَرَ بِئراً: أي حَفَرَها. يتبيَّن أنَّ الصواب: بئر عميقة لا عميق، و(هذه بئر) لا (هذا بئر) لأنَّ (البئر) مؤنَّثة. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صُفْرَة البيض لا صَفار البيض
د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: صَفار البيض، وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: صُفرة البيض، أو أن يقال: (صَفْراء) البيض أو (مُحُّ) البيض، هذا هو الاستعمال الصحيح، فليس في اللغة صَفَار، بفتح الصاد، بل فيها: أصْفَر وصَفْراء، وصُفْرَة، واصْفَرَّ واصْفِرار ـ هكذا تُقاس الألوان ـ أي أن الألوان تأتي على أوزان مُعَيَّنة كأفْعَل فَعْلاء، وفُعْلَة.. إلخ. وهي من أوزان الصفة المُشَبَّهة. جاء في المختار: "(الصُّفُرَة) لون الأصْفَر، وقد (اصْفَرَّ) الشيء و(اصْفَارَّ)... أما (صِفار) بكسر الصاد فهو ما بقي في أسنان الدابة من التبن والعلف، كما في الوسيط، و(الصُّفار) بضم الصاد: الصَّفير، ودود البطن، والمرض المعروف بالصُّفَار. يتبين أن الصواب: صُفْرَة البيض لا صَفار البيض. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
يَافُوخ لا نَافُوخ
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: ضُرِبَ نافُوخُه، يريدون وسط رأسه، وهذا غير صحيح. والصواب: يافُوخٌ أو يأفُوخ بالهَمْز وعدمه، أي أن الصواب يافُوخ – بالياء لا (نافُوخ) بالنون – وقد أشارت إلى ذلك المعاجم اللغوية، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، جاء في المصباح: "(اليأفُوخ) يُهْمَز وهو أحسن وأصوب، ولا يُهْمَزُ. ذكر ذلك الأزهريّ.. ومنه يقال: أفَخْتُه إذا ضربتُ يأفُوخَه، ويقال: يَفَخْتُه، واليافُوخ: وسط الرأس، ولا يقال: يافُوخ حتى يصلب ويشتدّ بعد الولادة". وفي لسان العرب: (اليافُوخ): ملتقى عظم مقدّم الرأس ومؤخره.. وجمعه "يَوَافِيخ" أي أن ياءه أصلٌ. يتبيَّن أن صواب النطق: يافُوخ – بالياء – لا نافُوخ – بالنون. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
اسْتَعْدَدْتُ لا اسْتَعَدَّيْتُ
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع بعضهم يقولون: اسْتَعَدَّيْتُ للأمر استعداداً – بالياء بعد الدال المُشَدَّدة وهذا خطأ، والصواب أن يقال: اسْتَعْدَدْتُ للأمر استعداداً لأنَّ فعله (اسْتَعَدَّ) مضعَّف أي فيه دالان أُدْغمت أولاهما في الثانية، فيجب فكّ الإدغام عند الإسناد إلى ضمير رفع متحرّك كتاء الفاعل ومعنى فَكّ الإدغام: النطق بِدالَيْن الأولى مفتوحة، والثانية ساكنة. ومثل ذلك: الطالبات اسْتَعْدَدْنَ للاختبار لا اسْتَعَدَّيْنَ. يتبيَّن أنَّه عند إسناد الفعل المضعَّف إلى ضمير رفع متحَّرك فإنه يجب فك الإدغام نحو: مَدَدْت لا مَدَّيْتُ، واسْتَمْدَدْتُ لا استمَّديُتُ، وشَدَدْتُ لا شَدَّيْتُ ونحو ذلك. |
| الساعة الآن 06:41 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by