|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
اتَّهَمَهُ بكذا لا أَتْهَمَهَ بكذا
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: أَتْهَمَه بكذا – بسكون التاء، وهذا غير صحيح، والصواب: اتَّهمَهَ بكذا بتشديدها أي أَدْخَلَ عليه التُّهْمَة، أو شَكَّ في صدقه – كما في المظان اللغويَّة فهكذا نطقت العرب، لأنَّ معنى (أَتْهَمَ): أَتى تِهامَة، أو صارت به الرِّيْبة – وهذان المعنيان غير مُرَادَين هنا، إذا المعنى المراد هنا: أَدْخَلَ عليه التُّهْمَة، أو شَكَّ في صدقه لذا فالصواب: اتَّهَمَهُ بكذا – بوصل الهمزة، وتشديد التاء وفتحها. وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح. إذن: قُلْ: اتَّهَمَهُ بكذا، ولا تقل: أَتْهَمَه بكذا. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
قلبي المُتعَب لا قلبي المَتْعُوب
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: قلْبُهُ مَتْعُوب، وهذا غير صحيح، والصواب: قلبه مُتْعَب: لأنه اسم مفعول من الفعل (أَتْعَبَ) يقال: أتعبته فهو مُتْعَبُُ، وصياغة اسم المفعول من الفعل غير الثلاثي تكون على زنة مُضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وفتح ما قبل الآخر فهكذا نطقت العرب. جاء في المصباح المنير: «(تَعِبَ تَعَباً) فهو (تَعِبٌ): إذا أعيا وكَلَّ، ويَتَعَدىَّ بالهمزة، فيقال: «أَتْعَبْتُهُ فهو مُتْعَبٌ مثل: أَكْرَمْتُه فهو مُكْرَمٌ». إذن: قُلْ: قَلبِي المُتْعَب ولا تقل: قلبي المَتْعُوب. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
جاء أحمد ثُمَّ محمد لا جاء أحمد ثم جاء محمد بعد ذلك
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: جاء أحمد ثم جاء محمد بعد ذلك، ونحو ذلك وهذا التعبير ركيك من حيث الصياغة إذ فيه حَشْوٌ لا مُسَوِّغ له؛ لأنَّ فيه تكرار الفعل (جاء) بلا حاجة وفيه إقحام شبه الجملة (بعد ذلك) ولا داعي لها أيضا فهي مُقْحَمَة، لذا فالصواب: (جاء أحمد ثُمَّ محمد) ونحو ذلك فهذه الجملة موجزة وتحمل معنى الجملة السابقة بلا حشو ولا إقحام وتعكس الاستعمال اللغويّ السليم، فالفعل (جاء) يُغْني عن تكراره، وحرف العطف (ثُمَّ) يحمل معنى (بعد ذلك) نفسها. لذا فالأولى تَوخِّي حسن صياغة الجملة وحذف ما لا داعي له فيها مما يُكسِبُ الجملة إحكاماً ودقَّة وجودة في الصياغة، وسلامة في التركيب والمعنى. إذنْ: قُلُ: (جاء فلان ثم فلان)، ولا تقل: (جاء فلان ثم جاء فلان بعد ذلك). |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
التمر الهنديّ لا التَّمر هِنْدِيّ
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: شراب التمر هِنْدِيّ بحذف (أل) من (الصفة)، وهذا غير صحيح، والصواب: شراب التمر الهنديّ؛ لأنَّ النعت (الصفة) تجب مطابقته لموصوفه في التعريف والتنكير، و(التمر) هنا معرفة فوجب تعريف الصفة بالألف واللام (أل) - لكي تطابق الموصوف – كما في كتب النحو واللغة أيضا، وهو الذي يوافق النطق السليم أو الاستعمال اللغويّ الصحيح، جاء في الوسيط: "و(التَّمْرُ الهندِيّ): ثمر شجر من الفصيلة القَرنِيَّة، ينبت في البلاد الحارة، ثماره مُلَيِّنة، وشرابه حامض نافع". إذن: قُلْ: شراب التّمر الهندي بمطابقة الصفة للموصوف في التعريف، ولا تقل: شراب التمر هِنْدِيّ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
أَجْهَشَ بالبكاء ثم بكى لا بكى ثم أَجْهَشَ بالبكاء
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: بكى ثم أَجْهَشَ بالبكاء وهذا غير صحيح، وفيه ركالة في صياغة الجملة، والصواب أَجْهَشَ بالبكاء ثم بكى، لأنَّ (أَجْهَشَ) يعني تَهَيَّأَ للبكاء، فلا بُدَّ من إعادة صياغة الجملة أو العبارة السابقة كي تكون صحيحة من حيث ترتيب أجزائها كي توافق المعنى – وقد ألمح إلى ذلك أصحاب المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: “(الجَهْش): أنْ يَفْزَعَ الإنسان إلى غيره وهو مع ذلك يريد البكاء كالصبيّ يََفْزَعُ إلى أُمِّه وقد تَهَيَّأَ للبكاء”. وفي الوسيط: “(جَهَشَتْ) نفسهُ: تَحَرَّكَت وَهَمَّتْ بالبكاء، مثل: جاشت. وجَهَشَ الصبيُّ إلى أُمِّه: فَزِعَ إليها وَهَمَّ بالبكاء .. و(أَجْهَشَ): هَمَّ بالبكاء، ويقال: أَجْهَشَ للبكاء، وبالبكاء”. يتبيَّن أنَّ الإجهاش للبكاء هو تَهَيُّؤ واستعداد للبكاء وهو يسبق البكاء بطبيعة الحال. وقد أوضح ذلك أصحاب المعاجم بكلِّ دقَّة. إذن، قُل: أَجْهَشَ بالبكاء ثم بكى، ولا تقل: بكى ثم أَجْهَشَ بالبكاء. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بارك الله فيك يا صقر العرب كلهم وجزاك خير الجزاء وزادك بسطة في العلم والرزق والصحة والأعمال الصالحة وعلى فكرة عندنا في مصر نقول ( اتَّهمه ) بتشديد التاء أكرمك الله أخي الكريم على جهودك الطيِّبة كلُّ عام أنت بألف خير . |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
اقتباس:
كم اشتقت اليك وتواجد فانتم سبب في تألقي وابداعي لاحرمك الله الفردوس الأعلى وكلي شوق لأن تشاركني اخي مجدى في قسم التعليم بالمنتدى فهو بحاجة الى رجال التربية أمثالك لتضفي عليه من علمك فانت كالغيث اين ما حل نفع |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
نَدَّيْتُ الثوبَ بالماء لا بَخَّيْتُ الثوب بالماء
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: بَخَّيْتُ الثوب بالماء أو بَخَخْتُه بالماء، وهذا غير صحيح، إذ إنَّ (بَخَّ) لم ترد في المعاجم اللغويَّة بهذا المعنى، والصواب: نَدَّيْتُ الثوب بالماء أي بَلَلْتُه – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح – جاء في مختار الصحاح: «(نَدِيَ) الشيءُ: ابْتَلَّ فهو (نَدٍ) و(نُدُوَّة) أيضا نقله الأَزْهَرِي. و(أَنْدَاه) غيره، و(نَدَّاهُ) (تَنْدِيَةَّ)» وفي الوسيط: «(نَدَّى) الشيءَ: بَلَّلَه» كل ذلك من (النَّدَى) الذي هو قَطَرَات الماء. إذن: قُل: نَدَّيْتُ الثوب بالماء ولا تقل: بَخَّيت الثوب بالماء ولا بَخَخْتُه؛ لأنَّ (بَخَّ) لم ترد في المعاجم اللغويَّة بهذا المعنى. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
اجْتَهَدَ فاسْتَحَقَّ المكافأة لا اجْتَهَدَ وبالتالي اسْتَحَقَّ المكافأة
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: درسَ واجْتَهَدَ وثابرَ وبالتالي اسْتَحَقَّ المكافأة، يُقْحِمون (وبالتالي) في هذه العبارة وهذا التعبير غير صحيح بسبب سوء الصياغة وركاكتها، والصواب حذف (وبالتالي) لتصير العبارة: دَرَسَ واجْتَهَدَ وثابَرَ فاسْتَحَقَّ المكافأة وبذلك تكون صياغة الجملة صحيحة ليس فيها إقحام ولا تزيّد ولا ركاكة. إذن: قُل: اجْتَهَدَ فاسْتَحَقَّ المكافأة، ولا تقل: اجْتَهَدَ وبالتالي استحقَّ المكافأة. فقولك: (وبالتالي) زيادة لا داعي لها؛ إذ تُفْسِد الصياغة والأسلوب. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
تَمْتَمَ الرجل كلامًا لا تَمْتَمَ الرجُلُ بكلامٍ
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: تَمْتَمَ فلانٌ بكلام، وهذا غير صحيح، لأنَّهم يُعَدُّونه بحرف الجرّ (الباء) والصواب: تَمْتَمَ فلانٌ كلامًا؛ إذ إنَّ الفعل (تَمْتَمَ) يَتَعدَّى بنفسه، لا بالباء – كما في المظانِّ اللغويَّة و(التَّمْتَام) – بفتح التاء – الذي فيه تَمْتَمَةٌ وهو الذي يتردَّد في التاء كما في المختار والمصباح، وأسند صاحب المصباح إلى أبي زيد: أنَّه هو الذي يُعَجِّلُ في الكلام ولا يَفْهَمُكَ. وفي الوسيط: ''(تَمْتَمَ) الكَلاَمَ: رَدَّه إلى التاء والميم، أو سبقت كلمته إلى حنكه الأَعْلى''. إذن: قُلْ: تَمْتَمَ الرجلُ كلامًا، ولا تقل: تَمْتَمَ بكلامٍ، لأنَّ الفعل (تَمْتَمَ) يتعدَّى بنفسه إلى المفعول به، ولا يتعدَّى بحرف الجرّ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الأرجوحة لا المرْجيحة
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: المرْجَيْحَة – للعبة الأطفال المعروفة، وهذا غير صحيح، والصواب: الأُرْجُوحَة، والجمع أراجيح، ومراجيح، كما في المعاجم اللغوية، جاء في الوسيط: ''(الأُرْجُوحَةُ): ما تترجَّح براكبها، وهي حَبْلٌ يُشَدُّ رأساه في مكان مرتفع، ويقعد فيه الصبيان واحداً بعد واحد ويميلون به، فيجيء ويذهب مُعَلَّقاً في الهواء'' ويقال للفلاة: أُرْجُوحَة؛ كأنَّما تُرَجِّح من سار فيها، أو تُطَوِّح به، والجمع (أراجيح) انتهى. وتُسَمَّى الإبل: أراجيح؛ لاهتزازها في مكانها إذا مَشَت، لأنَّها تترجَّح هي وأحمالُها. إذن قل: الأُرْجُوحَة، ولا تقل: المرْجَيْحَة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بَشَّ به يَبَشُّ – بالفتح لا بَشَ به يَبِشُّ بالكسر أو يَبُشُّ – بالضمّ
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: كُلَّما رآه كان يَبِشَّ - أو يَبُشُّ به – بالكسر أو الضمّ، وهذا غير صحيح ولم يرد في العربيَّة، والصواب: يَبَشُّ – بفتح الباء – على مثال: مَلَّ يَمَلُّ من حيث الوزن – يقال: بَشَّ وَجْهُه: أي تَهَلَّلَ – وبَشَّ به أي لَقِيهَ بوجه طَلْقٍ – كما في المعاجم اللغويّة، فهكذا نطقت العرب؛ جاء في مختار الصحاح: «(البَشَاشَة): طَلاَقةُ الوجِه، وقد (بَشَّ) به يَبَشُّ – بالفتح. ورجلٌ هَشٌّ بَشُّ أي طَلْق الوجه». إذن: قلْ: فلانٌ يَبَشُّ بضيفه – بفتح الباء – ولا تقل: يَبِشُّ أو يَبُش به بكسر الباء أو ضمهّا، فالوجهان الأخيران لم يردا في العربيَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بَحَّ الخطيب لا بُحَّ صَوْتُ الخطيب
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: بُحَّ صَوْتُ فلان، وهذا فيه نظر؛ لأنَّ (البُحَّة) لا تكون إلاَّ في الصوت أصلاً، والصواب حذف كلمة (صوت) لتصبح الجُملة: بَحَّ فلان – بفتح الباء. لأنَّه معروف أنَّه في الصوت – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في الوسيط: “(بَحَّ) بَححاً، وبَحَاحَةً وبُحوحَةً، وبُحَاحاً: غَلُظَ صوته وخَشُنَ فهو أَبَحّ، وهي بَحَّاء، والجمع: (بُحٌّ) ... و(البُحَاحُ) و(البُحَّة): غِلَظ الصوت وخشونته من داء أو كثرة صياح، أو تَصَنُّع في غناء، وقد يكون خِلْقَة” انتهى. إذن فالصواب: بَحَّ الخطيب – بفتح الباء، وحذف كلمة (صوت). ويقال: بَحَّ بُحَّةَ، لا بَحَّ بَحَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
المِجْهَر لا الميكروسكوب
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: الميكروسكوب ـ يريدون اسم الآلة التي تقوم بتكبير الأجسام وهذه كلمة أجنبية، والبديل العربيّ: المِجْهَر أو المُجْهِر ـ فَلِمَ نَعْدِل عنها وهي عربية! وجمعها مَجَاهِر ـ ويمكن إحلالها محل (الميكروسكوب) فالمِجْهَر هو الميكروسكوب ناهيك بأنَّ (المِجْهَر) أخفّ نطقا من تلك الكلمة الأجنبية. ويحضرني هنا (المِجْهار) وهو صيغة مبالغة على وزن (مِفْعال) للذي من عادته أنْ يجهر بكلامه، وجمعه (مجاهير)، والمِجْهار أيضا كما في الوسيط: "جهاز تصدر عنه ذبذبات صوتية جهيرة بفعل الذبذبات الكهربائية فيه (وهو المعروف بالسَّماعة) وقد أقرَّ هذااللفظ مجمع اللغة العربية بالقاهرة لأنهم وجدوا مطابقته لأحد أوزان اسم الآلة وهو وزن (مِفْعال). إذن قُلْ: مِجْهَر ولا تقل: ميكروسكوب ـ فالمِجْهَرُ كلمة عربية تطلق على الآلة التي تقوم بتكبير الأجسام فلا يُعْدَل عنها إلى اللفظ الأجنبي ما دامت موجودة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بُلْهٌ لا بُلَهَاء
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون (بُلَهَاء) في جمع (أَبْله) الذي هو ضعيف العقل، وهذا الجمع غير صحيح، وصواب الجمع أنْ يقال: (بُلْه) – فالمذكَّر (أَبْلَه)، والأنثى: (بَلْهَاء)، والجمع (بُلْه) – يطلق هذا الوصف على ضعيف العقل الذي تغلب عليه الغفلة كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربيّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب؛ جاء في المصباح المنير: “(بَلِهَ بَلَهاً): ضَعُفَ عقله فهو (أَبْلَه) والأنثى (بَلْهَاء) والجمع (بُلْه) مثل: أَحْمَر وحَمْراء وحُمْر”. إذن: قل في جمع “أَبْلَه” :بُلْه، ولا تَقُلْ: بُلَهَاء – وهذا الجمع مَطَّرِد في كلّ ما جاء على وزن (أَفُعَل) الذي هو وصف لمذكَّر مثل: أَحْمَر، وغير ذلك من الألوان والعيوب والُحَلى. ويُسَمَّى عند الصرفيين (أَفْعَل فَعْلاء) كأحمَر حَمُراء، وأَعْوَر عَوْراء، وأَحْوَر حَوْرَاء وهو غالب في الألوان والعيوب والحُلَى. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بِخِلْتُ لا بَخَلْتُ
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: بَخَلْتُ عليه بكذا – بفتح الخاء – وهذا غير صحيح، والصواب: بَخِلتُ عليه أو بَخُلتُ عليه – بكسر الخاء أو ضمّها، إذ إنَّ (بَخَلْتُ) – بفتح الخاء لم يرد في المعاجم اللغويَّة، فضبط الفعل في المعاجم إنما هو بكسر الخاء وضمّها، يقال: بِخِلَ، وبَخُلَ، فهما لغتان فيه. جاء في المصباح: "(بِخِلَ) من بابي تَعِبَ وقَرَبُ" يريد صاحب المصباح أنُ يقول إنَّ الفعل (بِخِلَ) يأتي موازناً للفعلين (تَعِبَ)، و(قَرُب) أي أنَّه يستعمل مكسور الخاء أو مضمومها مِثْلهما. وفي الوسيط: "(بَخِلَ) – بَخَلاً، وبُخْلاً، وبُخُلاً: ضَنَّ بما عنده ولم يَجُدْ. فهو باخل والجمع (بُخَّل)، و(بُخَّال). وهو بخيل والجمع بُخَلاَء". إذن: قل: "(بِخِلَ) بكسر الخاء – أو (بَخُلَ) بضمّها، ولا تقل (بَخَلَ) – بفتحَها. والمشهور أنْ يقال: بِخِلَ – بكسر الخاء. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
نَفَثَت الأفعى سُمَّها لا بَخَّت الأفعى سّمّها
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: بَخَّ وبَخَّت كأن يقال: بَخَّت الأفعى سُمَّها - بمعنى بَصَقَتْهُ وهذا غير صحيح، والصواب: نَفَثَت الأفعى سُمَّها أو نَفَثَت الحيَّة السُّمَّ إذ لم أعثر على (بَخَّ) بمعنى بَصَقَ، أو نَفَخَ أو تَفَلَ في المعاجم اللغويَّة لذا فالصواب: نَفَثَ – كما في المعاجم والمظانّ اللغوية جاء في المختار: "(النَّفْث) شبيه بالنَّفْخ وهو أقل من التَّفْل، وقد (نَفَثَ) الراقي و(النَّفاثات) في العُقَد: السَّواحِر" انتهى. وفي المصباح: "(نَفَثَه من فيه نفثاً): رمى به، و(نَفَثَ) إذا بزق، و(نفث في العقدة عند الرقى) وهو البصاق اليسير، و(نفثه نفثاً): سَحَرَه ونَفَثَ الله الشيء في القلب: ألقاه". إِذَنْ: قُلْ: نَفَثَت الحيَّة السُّمَّ، ولا تقل: بَخَّت الحيَّة السُّمَّ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
مَبِيض الدجاج لا مِبْيَض
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: مِبْيَض الدجاج – بكسر الميم، وسكون الباء – يريدون اسم المكان الذي تبيض فيه الدجاجة، يأتون به على وزن (مِفْعَل) – بكسر الميم وسكون الفاء، وهذا غير صحيح، والصواب: مَبِيض – بفتح الميم، وكسر الباء، إذ إنَّ اسم المكان هنا يصاغ من الثلاثي على وزن (مَفْعِل): باضَت، تَبِيض، مَبِيْض. وهذا هو قياس اسم المكان والزمان من الفعل الثلاثي، فهو يكون على وزن (مَفْعَل) أو(مَفُعِل) – ويكون على الوزن الأخير إذا كان الفعل معتلاًّ أو كان مكسور العين في المضارع، أمَّا من غير الثلاثي فيصاغ على صورة مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وفتح ما قبل الآخر. إذن: قُلْ: مَبِيْض الدجاجة بفتح الميم وكسر الباء إذا أردت المكان لا مِبْيَض الدجاجة – بكسر الميم وسكون الباء. لأنَّ اسم المكان له صياغة مُعَيَّنة كما في كُتب الصرف. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بَتَتْنا الأمر لا بَتَّيْنا في الأمر
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: بَتَّيْنا في الأمر – بعدم فك الإدغام من الفعل (بَتَّ) عند إسناده إلى ضمير رفع متحّرك، وبتعدية الفعل (بَتَّ) بحرف الجرّ (في)، وهذا غير صحيح، إذ الخطأ من جهتين هنا، الأولى: عدم فكّ الإدغام، والثانية تعدية الفعل بـ (في)، والصواب: بَتَتْنا الأمر – بفكّ الإدغام، أي فك التضعيف؛ لأنَّ الفعل (بَتَّ) فعل مضعَّف يجب فك إدغامه عند إسناده إلى ضمير رفع متحرّك – كما في كتب الصَّرف – وبتعديته إلى المفعول به بنفسه لا بحرف الجرّ (في)؛ إذ الصواب: (بَتَتْنا الأمر) – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربيّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في الوسيط: «(بَتَّ) الشيء: قطعه ... وبَتَّ طلاقَ امرأته: جعله باتّاً لا رجعة فيه، وبَتَّ الحكمّ: أصدره بلا تَرَدُّد وبَتَّ الأمر: نواه وجَزَمَ به ...». يتبيَّن أنَّ الصواب: بَتَتْنا الأمر لا بَتَّيْنا في الأمر. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
لا بأس في كذا لا مِنْ كذا
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: لا بأس من تناول العَشاء، باستعمال حرف الجّر (مِنْ) بعد (لا بأس)، وهذا فيه نظر، والصواب: لاَ بأْسَ في تناول العشاء كما في المعاجم اللغويَّة كالوسيط، ووجدت (لا بأس) في الوسيط تستصحب حروف الجّر (على)، و(الباء)، و(في) فحسب ولم أجد استصحاب (مِن) بعد (لا بأس)، جاء في الوسيط: "(البَأْسُ): الشدَّة في الحرب، والعذاب الشديد، والخوف، يقال: لا بَأْسَ عليه، ويقال: لا بَاْسَ به: لا مانع، ولا بَأْسَ فيه: لا حَرَج" فهذا النص يؤكدّ استصحاب (لا بأس) لثلاثة من حروف الجّر وهي (على)، و(الباء)، و(في) فقط. يتبين أنَّ الصواب: (لاَ بأْسَ في كذا) وليس (لاَ بأْسَ مِنْ كذا) علماً بأنَّ بعض العلماء يجيزون تناوب حروف الجرّ – فلا يكون هناك خطأ في الاستعمال اللغوي عندهم. فبعض حروف الجرّ تؤديَّ معنى بعض حروف الجرّ عند بعضهم ولكن هدفي هنا هو التنبيه على الأصل في استعمال حرف الجرّ المناسب. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بُلْهٌ لا بُلَهَاء
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون (بُلَهَاء) في جمع (أَبْله) الذي هو ضعيف العقل، وهذا الجمع غير صحيح، وصواب الجمع أنْ يقال: (بُلْه) – فالمذكَّر (أَبْلَه)، والأنثى: (بَلْهَاء)، والجمع (بُلْه) – يطلق هذا الوصف على ضعيف العقل الذي تغلب عليه الغفلة كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربيّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب؛ جاء في المصباح المنير: “(بَلِهَ بَلَهاً): ضَعُفَ عقله فهو (أَبْلَه) والأنثى (بَلْهَاء) والجمع (بُلْه) مثل: أَحْمَر وحَمْراء وحُمْر”. إذن: قل في جمع “أَبْلَه” :بُلْه، ولا تَقُلْ: بُلَهَاء – وهذا الجمع مَطَّرِد في كلّ ما جاء على وزن (أَفُعَل) الذي هو وصف لمذكَّر مثل: أَحْمَر، وغير ذلك من الألوان والعيوب والُحَلى. ويُسَمَّى عند الصرفيين (أَفْعَل فَعْلاء) كأحمَر حَمُراء، وأَعْوَر عَوْراء، وأَحْوَر حَوْرَاء وهو غالب في الألوان والعيوب والحُلَى. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
جزاك الله خير .. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
تجارة رابحة لا مُرْبحة
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذه تجارة مُرْبحة، وهذا غير صحيح، وغير مذكور في المظانَّ اللغويَّة، وصياغته على الوزن غير صحيحة والصواب أنْ يقال: رابحَة – اسم فاعل من الفعل الثلاثي (رَبِح) يقال رَبِحَ فهو رَابِحٌ كما في المعاجم اللغويَّة كمختار الصحاح، والمصباح المنير، وغيرهما وكما في المظانّ الصرفيَّة وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في مختار الصحاح: «(رَبَح) في تجارته (رِبْحاً): اسْتَشَفَّ ... وتجارة رابِحَة أي يُربَحُ فيها» انتهى. ومعنى (الشَّفّ): الفضل: الربح والزيادة – يقال: رَبَحَ فلان في بيعه إذا اسْتَشَفَّ. وفي المصباح: «ويسند الفعل إلى التجارة مجازاً، فيقال: (رَبِحَت تجارته) فهي (رابِحَة)» وقال الأزهري (رَبِحَ في تجارته) إذا أَفْضَلَ فيها، و(أَرْبَحَ فيها) بالألف: صادفَ سوقاً ذات ربح، و(أَرْبَحْتُ الرجل إرباحاً): أعطيته ربحاً، وأما (رَبَّحْتُه) بالتثقيل: بمعنى أعطيته ربحاً، فغير منقول» انتهى وليس في المعاجم اللغويَّة: تجارة مُرْبِحَة، لذا فالصواب: تجارة رابحِة. لأنها من الفعل (رَبِحَ) لا (أَرْبَحَ). |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
قابلت فلانا أو واجهتُه أو جَبَهْتُه لا جابَهْتٌه
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: جابَهْتُ العدوّ وجهَّا لوجهٍ – يريدون: قابلته، وهذا غير صحيح؛ إذ إنَّ (جابهتُ) بالألف بعد الجيم لم ترد في المعاجم اللغويَّة بهذا المعنى؛ لذا فالصواب: قابلتُ أو واَجَهُتُ أو جَبَهْتُ – بطرح الألف – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب – فالعرب قالت جَبَهْتُ، وواجَهْتُ – عند إرادة معنى قابَلُتُ، ولم تقل: جابَهْتُ – بالألف، جاء في المختار "جَبَهَهُ بالمكروه: استقبلَه به" وليس فيه (جابَهْتُ) بمعنى قابلتُ، وفي المعجم الوسيط "(جَبَهَهُ) جَبَهْاً: صَكَّ جَبُهَتَه. وقابله بما يكره، وردّه عن حاجته، وجَبَهَ الشيءُ فلانا: فَجَأَه قبل أن يتهيَّأ له ..." وفي المصباح: "ويقال: (واجهتٌه) إذا استقبلت وجهه بوجهك". ولم أعثر على (جابَهْتُ) بمعنى قابَلْتُ في المظانّ اللغويَّة. إذن قُل: قابلت فلانا أو جَبَهْتُه أو واجَهْتُه، ولا تقل: جابَهْتُه – بالألف. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
ربيع الآخِر وجُمَادى الآخِرة لا ربيع الثاني وجُمادى الثانية
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: شهر ربيع الثاني، وشهر جُمَادَى الثانية أو الثاني أو الآخر، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: شهر ربيع الآخِر، وشهر جُمادى الآخِرة بدلاً من (الثاني) و(الثانية) كما في المظانّ اللغويَّة لأنَّ العرب لا يسمّون (الثاني) إلاّ ما كان له ثالث ورابع ... إلخ. جاء في المصباح المنير: «و(الربيع) عند العرب: ربيعان: ربيع شهور، وربيع زمان، فربيع الشهور اثنان، قالوا: لا يقال فيهما إلاَّ (شهر ربيع الأوَّل، وشهر ربيع الآخر)» وفيه أيضاً: «و(جُمادى) من الشهور، مؤنَّثة، قال ابن الأنباري: وأسماء الشهور كلّها مُذَكَّرة إلا جُمادَيين، فهما مؤنثتان، تقول: مضت جُمَادى بما فيها ... والأولى والآخرة: صفقة لها، فالآخرة بمعنى المتأخِّرة، ولا يقال: جُمَادى الأُخرى؛ لأنَّ الأخرى بمعنى الواحدة فقيل الآخرة لتخَتصّ بالمتأخِّرة». إذن: قُلْ: ربيع الآخِر، وجُمَادَى الآخِرة، ولا تقل: ربيع الثاني، وجُمادى الثانية أو جُمَادى الآخِر. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
ربيع الآخِر وجُمَادى الآخِرة لا ربيع الثاني وجُمادى الثانية
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: شهر ربيع الثاني، وشهر جُمَادَى الثانية أو الثاني أو الآخر، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: شهر ربيع الآخِر، وشهر جُمادى الآخِرة بدلاً من (الثاني) و(الثانية) كما في المظانّ اللغويَّة لأنَّ العرب لا يسمّون (الثاني) إلاّ ما كان له ثالث ورابع ... إلخ. جاء في المصباح المنير: «و(الربيع) عند العرب: ربيعان: ربيع شهور، وربيع زمان، فربيع الشهور اثنان، قالوا: لا يقال فيهما إلاَّ (شهر ربيع الأوَّل، وشهر ربيع الآخر)» وفيه أيضاً: «و(جُمادى) من الشهور، مؤنَّثة، قال ابن الأنباري: وأسماء الشهور كلّها مُذَكَّرة إلا جُمادَيين، فهما مؤنثتان، تقول: مضت جُمَادى بما فيها ... والأولى والآخرة: صفقة لها، فالآخرة بمعنى المتأخِّرة، ولا يقال: جُمَادى الأُخرى؛ لأنَّ الأخرى بمعنى الواحدة فقيل الآخرة لتخَتصّ بالمتأخِّرة». إذن: قُلْ: ربيع الآخِر، وجُمَادَى الآخِرة، ولا تقل: ربيع الثاني، وجُمادى الثانية أو جُمَادى الآخِر. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بَتَتْنا الأمر لا بَتَّيْنا في الأمر
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: بَتَّيْنا في الأمر – بعدم فك الإدغام من الفعل (بَتَّ) عند إسناده إلى ضمير رفع متحّرك، وبتعدية الفعل (بَتَّ) بحرف الجرّ (في)، وهذا غير صحيح، إذ الخطأ من جهتين هنا، الأولى: عدم فكّ الإدغام، والثانية تعدية الفعل بـ (في)، والصواب: بَتَتْنا الأمر – بفكّ الإدغام، أي فك التضعيف؛ لأنَّ الفعل (بَتَّ) فعل مضعَّف يجب فك إدغامه عند إسناده إلى ضمير رفع متحرّك – كما في كتب الصَّرف – وبتعديته إلى المفعول به بنفسه لا بحرف الجرّ (في)؛ إذ الصواب: (بَتَتْنا الأمر) – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربيّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في الوسيط: «(بَتَّ) الشيء: قطعه ... وبَتَّ طلاقَ امرأته: جعله باتّاً لا رجعة فيه، وبَتَّ الحكمّ: أصدره بلا تَرَدُّد وبَتَّ الأمر: نواه وجَزَمَ به ...». يتبيَّن أنَّ الصواب: بَتَتْنا الأمر لا بَتَّيْنا في الأمر. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
وَفْق الخُطّة لا وِفْق
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: وِفْق الخُطَّة – بكسر الواو، وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: وَفق الخُطَّة – بفتح الواو – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح – ومعنى (وَفْق): الموافقة والملاءمة. وقد ضُبطَ هذا اللفظ – بفتح الواو – جاء في المختار: "و(الوَفْق) من الموافقة بين الشيئين كالالتحام يقال حَلُوبته (وَفْق) عياله: أي لها لبنٌ قدْر كفايتهم لا فَضْل فيه. وفي المصباح: "وكسبُه وَفْق عياله: أي مقدار كفايتهم". وفي الوسيط:(الوَفْق): وَفْق الشيء: مالاءمه". يتبيَّن أنَّ صواب النطق: وَفْق الخُطَّة – بفتح الواو – لا (وِفْق) بكسرها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الرِّبَاط لا الرَّبَاط
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: رَباط القربة أو الرَّبَاط – بفتح الراء – (عاصمة المغرب) وهذا غير صحيح، والصواب: (الرِّبَاط) و(رِباط القربة) ونحوها – بكسر الراء كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في مختار الصحاح: “و(الربِّاط) بالكسر ما تُشَدُّ به الدابة والقِرْبة وغيرهما، والجمع (رُبْط) بسكون الباء، و(الرِّبَاط) أيضا (المُرابطة) وهي ملازمة ثَغْر العَدُوّ، و(الرِّبَاط) أيضا واحد (الرّباطات) المبنيَّة، و(رباط) الخيل: مُرَابطتُها. ويقال: (الرِّباط): الخيل الخمس فما فوقها” وفي المصباح المنير: “(ربطته رَبْطاً): شَدَدْته. و(الرِّباط): ما يُرْبَطُ به القربة وغيرها، والجمع رُبُط مثل كتاب وكُتُب ... و(الرِّباط): اسم مِن (رابَطَ مُرَابَطَةً) إذا لازمَ ثَغْر العدوّ، و(الرِّباط الذي يبنى للفقراء: مُوَلَّد، ويجمع في القياس رُبُط، ورُبَاطات” انتهى. و(الرِّباط) أيضاً عاصمة المغرب. فهذان النصَّان متشابهان ويؤكِّدان أنَّ (الرِّباط) مكسورة الراء وتجمع على (رُبْط) أو(رُبُط) أو(رُبَاطات). وأختم أخيراً بالشاهد القرآني الذي يؤكِّد كسر الراء فيها؛ قال الله تعالى: “وَأَعِدُّوا لَهٌم ما اسْتَطَعْتُم مِنْ قُوَّةٍ ومِنْ رِبَاطِ الخَيل تُرْهِبُونَ به عَدُوَّ اللهِ وعَدُوَّكُمْ” سورة الأنفال، من الآية رقم (60). |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
أذان الصلاة لا آذان الصلاة
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: حان الآن وقت آذان العصر بمدّ الهمزة، وهذا خطأ، والصواب: أَذَان العصر بلا مدّ لأنَّ (آذان) بمدّ الهمزة جمع (اُذُن)، أمَّا (أَذَان) بالهمزة المفتوحة من غير مدّ فهو اسم المصدر من الفعل (أَذَّنَ) يقال: أَذَّنَ أَذَاناً وهو الإعلام والنداء للصلاة - كما في المعاجم اللغويَّة كالمعجم الوسيط ومختار الصحاح وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في المعجم الوسيط: "الأَذَانُ: النداء للصلاة"، وفي المختار: "والأَذَانُ: الإعلام وأَذَان الصلاة معروف". يتبيَّن أنَّ (الأَذَان) النداء للصلاة. أما (الآذان) بمدِّ الهمزة فهو جمع (أُذُن) التي هي عضو السمع. إذن، قُلْ: أَذَان العصر - بلا مدّ - ولا تقل: آذان العصر - بمدِّ الهمزة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
قَطَّعَ الشيء إرْباً إرْباً لا إرَباً إرَباً
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: قَطَّعَ الشيء إرَباً إرَباً – بكسر الهمزة، وفتح الراء أي عضواً عضواً – وهذا الضبط غير صحيح في هذا المعنى، والصواب أن يقال: إرْباً إرْباً – بكسر الهمزة، وسكون الراء – وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب كما في المعاجم اللغويَّة كلسان العرب، والمعجم الوسيط، ومختار الصحاح، والمصباح المنير، وغيرها فقد جاء فيها أنَّ (الإرْب): العضو الكامل، يقال: قَطَّعَهُ إرْباً إرْباً: أي: عُضْواً عُضْوا – والجمع آراب، وأَرْآب. يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال: قَطَّعْتُهُ إرْباً إرْباً لا إرَباً إرَباً. إذن، قُلْ: قَطَّعَهُ: إرْباً إرْباً – بسكون الراء، ولا تقل: قَطَّعَهُ إرَباً إرَباً بفتح الراء. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
اتَّهَمَهُ بكذا لا أَتْهَمَهَ بكذا
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: أَتْهَمَه بكذا – بسكون التاء، وهذا غير صحيح، والصواب: اتَّهمَهَ بكذا بتشديدها أي أَدْخَلَ عليه التُّهْمَة، أو شَكَّ في صدقه – كما في المظان اللغويَّة فهكذا نطقت العرب، لأنَّ معنى (أَتْهَمَ): أَتى تِهامَة، أو صارت به الرِّيْبة – وهذان المعنيان غير مُرَادَين هنا، إذا المعنى المراد هنا: أَدْخَلَ عليه التُّهْمَة، أو شَكَّ في صدقه لذا فالصواب: اتَّهَمَهُ بكذا – بوصل الهمزة، وتشديد التاء وفتحها. وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح. إذن: قُلْ: اتَّهَمَهُ بكذا، ولا تقل: أَتْهَمَه بكذا. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
أَمارات الفرح لا إِمَارَات الفرح
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: بدت عليه إمارات الفرح أو البهجة - بكسر الهمزة – وهذا خطأ، والصواب، أَمارات – بفتح الهمزة – لأنَّ (الأَمَارة): العلامة، وهو الملائم هنا وجمعها أَمَارات. وقد فرقت بينهما المعاجم اللغويَّة كالمعجم الوسيط؛ إذ جاء فيه: “الأمارة: العَلامة. والموعد والوقت و”الإمارة: منصِب الأمير وجزء من الأرض يحكمه أمير”. يتبيَّن أنَّ صواب الضبط: أَمَارَة بفتح الهمزة، يُقال: أَمَارَة الفرح – بفتح الهمزة، وجمعها أَمَارَات إذا أردنا معنى العلامة أو العلامات. لا إِمارَة بكسر الهمزة، وجمعها إمارات، لأنَّ الأخيرة تعنى مكان الحُكْم. إذن، قُلْ: بدت عليه أَمَارَات الفرح – بفتح الهمزة، ولا تقل: بَدَتْ عليه إمارات الفرح – بكسر الهمزة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
العصر الأُمَوىّ لا الأَمَوِي
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: العصر الأَمَوِي – بفتح الهمزة، وتخفيف الياء، وهذا غير صحيح، والصواب: العصر الأُمَويّ – بضمّ الهمزة، وتشديد الياء نسبة إلى أُمَيَّه أو بني أُمَيَّة – بضمِّ الهمزة – بطن من قريش ينتسبون إلى أُمَيَّة بن عبد شمس والنسبة إليهِم أُمَوِيّ على القياس – بضمِّ الهمزة – فهكذا نطقت العرب وهو الاستعمال اللغويّ الصحيح؛ جاء في المصباح: "والنسبة إلى أُمَيَّة: أُمَوِيّ – بضمّ الهمزة على القياس". يتبيَّن أنَّ النطق الصحيح الذي يتمشّى مع القياس: أُمَوِيّ لا أَمَوي – أي أنَّ الصواب ضمّ الهمزة، وتشديد الياء عند النسب إلى (أُمَيَّة). إذن، قُلْ: العصر الأُمَوِيّ – بضمِّ الهمزة، ولا تقل: أَمَوِي – بفتح الهمزة، لأنَّ النسب هنا إلى أُمَيَّة – بضمِّ الهمزة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
هذا ألف لا هذه ألف
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذه ألفُ ريال بالتأنيث وهذا خطأ، والصواب: هذا ألفُ ريالٍ بالتذكير؛ لأنَّ العدد "ألف" مُذَكَّر. ويقال: أَلْفُ مُؤلَّف بالتذكير أي تام ولا يقال: ألْفٌ مُؤلَّفَة بالتأنيث لأنَّ "أَلْف" كما في المعاجم اللغويَّة مُذكَّر، فهكذا نطقت العرب، جاء في الوسيط: "(الألْفُ): عشر مئات. ويقال: ألْفٌ مُؤلَّفٌ: تامٌ. وجمعه آلاف وألوف". وفي المختار: "(الألف) عَدَد وهو مُذكَّر يقال: هذا ألفٌ واحد، ولا يقال واحدة". يتبيَّن أنَّ الصواب: هذا ألْفٌ لا هذه ألفٌ". إذن قُل: هذا ألْف، ولا تقل: هذه ألف - لأنَّ (ألْف) مُذكَّر وقلْ: ألْف مُؤلَّف، ولا تقل: ألْف مُؤلَّفة – ومعنى ألْف مُؤلف: تامّ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
البَخور لا البُخُور
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون لما يُتَبَخَّر به من عُوْدٍ ونحوه: بُخُور – بضمِّ الباء – وهذا خطأ، والصواب: بَخُور – بفتحها – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربيّ الصحيح فهكذا نطقت العرب، جاء في مختار الصحاح: “و(البَخُور) بالفتح: ما يُتًبَخَّر به” وفي المصباح: “(البَخُور) وزان رَسُول: دخنة يُتَبَخَّر بها”. يتبيَّن أنَّ صواب القول: بَخُور – بفتح الباء – لا بُخُور – بضمَّها. إذن، قُلْ: يُحِبُ كثيرٌ من الناس البَخُور – بفتح الباء، ولا تقل: يُحبُّ ... البُخُور- بضمِّها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
تَسَلَّمتُ الأبدال لا البَدَلات
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون في جمع (بَدَل): (بَدَلاَت) كأنْ يقال: تَسَلَّمْت الراتب والبَدَلاَت, والمراد بها جمع بَدَل كبدل التدريس، وبَدَل السكن، وبدل النقل ... وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: تَسَلَّمْتُ الراتب والأبْدال؛ لأنَّ (البَدَل) جمعه (أَبْدال) لاَ بَدلات، يؤكِّد ذلك ما جاء المصباح وهو قوله: "(البَدَل) بفتحتين و(البِدْل) بالكسر، و(البديل) كلُّها بمعنى والجمع (أَبْدال)" وفي الوسيط: "(البَدَل): من الشيء: الخَلف والعِوَض، ... وجمعه (أبْدَال)" وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب، ولم أجد في المعاجم اللغويَّة (بَدَلاَت) جمعا لـ (بَدَل)؛ إذ هي خطأ شائع. يتبيَّن أنَّ الصواب في جمع (بَدَل): أَبْدَال لا بَدَلاَت. إذن، قُلْ: تَسَلَّمت الراتب والأبدال، ولا تقل: تَسَلَّمت الراتب والبَدَلاَت. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الجِرْم السماويّ لا الجُرْم السماويّ
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: الجُرْْم السماويّ، بضمِّ الجيم، وهذا خطأ، والصواب: الجرْم السماويّ - بكسر الجيم؛ لأنَّ الجِرْم) بكسر الجيم: البدن والجثَّة. أمَّا الجُرْم بضمَّها فهو الذنب والجناية كما في المعاجم اللغويَّة – وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح؛ فهكذا نطقت العرب، ففي المعجم الوسيط: «الجِرْمُ (بكسر الجيم) الجَسَد جمع أجرام وجُرُوم وجُرُم، وجِرْم الصّوت: جَهَارتُهُ. و(الجُرْمُ) (بضم الجيم) الذنب جمع أجْرَام وجُرُوم» ومثله في المختار والمصباح. يتبيَّن أنَّ صواب الضبط: الجِرْم - بكسر الجيمم - إذا أردنا البَدَن. لا الجُرْم - بضمِّها - لأنَّ الكلمة بضمِّ الجيم معناها: الذَّنْب. إذنْ، قُلْ: الجِزْم السماويّ - بكسر الجيم، ولا تقل: الجُرْمُ السماويّ - بضم الجيم. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
أَثَّرَ التدخين في صِحَّته لا على صِحَّته
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: أثَّرَ التدخين على صِحَّته، بالإتيان بحرف الجرّ (على ) بعد الفعل (أثَّرَ) أي بتعدية الفعل (أَثَّرَ) بحرف الجرّ (على) وهذا خطأ إلاَّ على رأي من يجيزون تناوب حرف الجرّ وهو مرجوح والصواب: أَثَّرَ التدخين في صِحَّته ـ بتعدية الفعل (أّثَّرَ) بحرف الجرّ (في)، كما في المعاجم اللغوية وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح فهكذا نطقت العرب، جاء في المصباح المنير: «أَثَّرتُ فيه تأثيراً: جعلت فيه أثراً وعلامة فَتَأثَّر أي قَبِلَ وانْفَعَل». يتبيَّن أنَّ صواب القول: أَثَّرَ فيه لا أثَّرَ عليه. إذن، قُلْ: أَثَّر التدخين في صِحَّته ـ باستعمال حرف الجرّ (في) ولا تقل: أَثَّر التدخين على صِحَّته ـ بتعدية الفعل (أَثَّرَ) بحرف الجرّ (على) فهذا الاستعمال غير صحيح ومثل ذلك: أَثَّرَ في نفسه لا أَثَّرَ على نفسه.، إلخ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
تَجْرِبة وتجارِب لا تجرُبة وتجارُب
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: لدى فلان تجرُبة أو تجارُب في الحياة أو أجْرِيتْ تجرُبة أو تجارُب في المعمل – بضمّ الراء – وهذا غير صحيح، والصحيح أن يقال: تَجْرِبة، وتجارِب – بكسر الراء فيهما – وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب كما جاء في المعاجم اللغويَّة ففي المعجم الوسيط: “التجرِبة: الاختبار مرة بعد أخرى، والجمع تجارِب” (بكسر الراء) وجاء في القاموس المحيط: “وجَرَّبَه تَجْرِبَةً (بكسر الراء): اختبره”. وفي أساس البلاغة للزمخشري: “ ... ذو تجارب، بكسر الراء”. يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال: التجرِبة، والتجارِب – بكسر الراء – لا التجرُبة والتجارُب بضمهِّا، إذن، قُلْ: لديه تَجْرِبة في الحياة – بكسر الراء، ولا تقل: لديه تَجْرُبة – بضمِّ الراء. والجمع: تجارِب – بكسر الراء، لا تجارُب بضمهِّا. |
| الساعة الآن 09:26 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by