|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
(ذِيْخ)
أ.د عبد الله الدايل هذه الكلمة عربية صحيحة فصيحة، وذكر لها صاحب لسان العرب ثلاثة معانٍ وهي: الذَّكَر من الضّباع، وقِنْو النخلة، والكِبْر، جاء في لسان العرب: “الذِّيْخُ: الذكر من الضّباع الكثير الشَّعَر، والجمع أذياخ وذُيُوخ، وذِيَخَة. والأنثى: ذِيْخة، والجمع ذِيْخات ... ... والذِّيخ: قِنْوُ النخلة ... والذِّيْخ: الكِبْرُ” والمشهور المعنى الأول وهو ذَكَر الضّباع، ولم أجد هذه الكلمة إلاّ في بعض المعاجم اللغويَّة كاللسان وتشيع هذه الكلمة على ألسنتنا، إذ يقال: هو ذِيْخ أي غبي ما يفهم. أي أنَّ الكلمة أصابها شيءٌ من التطوّر الدلالي فأصبحت مرادفة لـ “دِلْخ” أو “ذليل”، أو “غبي”، ونحو ذلك من الألفاظ. يتبيّن أنَّ كلمة (ذِيْخ) كلمة عربية صحيحة فصيحة وليست عاميَّة على الرغم من شيوعها على ألسنة العامَّة، لذا فهي من فصيح العامَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الله يعطيك العافيه على ما قدمت من فوائد |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
حَرَنَ الجمل أو حَرَنَت الدابَّة
أ.د عبد الله الدايل يظنّ بعضهم أنَّ الكلمات: (حَرَنَ)، و(حَرَنَتْ)، و(حَرُون) عاميَّة في مثل قولنا: حَرَنَتِ الدابّة أي وقفت، ولزمت مكانها فلم تفارقه – والصواب أنها عربية صحيحة، جاء في الوسيط: “(حَرَنَتِ) الدابَّة حِرَاناً وحُروناً: وقَفَتْ حين طُلِبَ جريُها، ورجعت القهْقَرَى، وحَرَنَ فلانٌ بالمكان: لزمه فَلَمْ يُفارقْه... فهو وهي حَرُون”. والجمع حُرُنٌ. وفي مختار الصحاح: “فَرَسٌ حَرُونٌ: لا ينْقاد، وإذا اشْتَدَّ به الجَرْيُ وقَفَ وقد حَرَنَ وحَرُنَ صار حروناً، والاسم الحِران”. ونظراً لشيوعها على ألسنة العامة فهي من فصيح كلامهم. يتبيَّن أنَّ كلمة (حَرَنَ) باستعمالاتها المتنوِّعة – عربيَّة صحيحة، وليست عاميَّة على الرغم من شيوعها على الألسنة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
سَكَّرَ بَصَرَه
أ.د عبد الله الدايل يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (سَكَّرَ) عاميَّة في مثل قولنا: سَكَّرَ الحوضَ - بمعنى سدَّه واحْبِسْه، والصواب أنَّ هذا الفعل بتصاريفه المتنوعة ـ عربي صحيح في الاستعمال اللغويّ. يقال: سَكَّرَ بَصَرَه أي حَبَسَه عن النظر ـ كما في المعاجم اللغويَّة، ورد في المصباح: «سَكَرْتُ النهر سَكْراً ... سَدَدْتهُ، و(السِّكْر) بالكسر: ما يُسَدُّ به وقد ورد هذا الفعل في القرآن الكريم بهذا المعنى، وهذا دليل على أنَّه عربيّ فصيح. قال الله تعالى: «سُكِّرَتْ أبصارنا» سورة الحجر، من الآية (15). أي حُبِسَتْ عن النظر، وقيل غُطِّيَت وغُشِّيَت. ولكلمة (سكر) بتقليباتها الصرفية معانٍ معجميَّة متنوعة لا يتسع المقام لذكرها. يتبيَّن أنَّ كلمة (سَكَّرَ) وكذلك (سَكَرَ) وجميع تصاريف هذا الجذر ـ ليست عاميَّة بل هي عربية صحيحة في الاستعمال اللغويّ وتُعَدُّ من فصيح العامة لكثرة دورانها على ألسنة العامة |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
سَكَّرَ بَصَرَه
أ.د عبد الله الدايل يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (سَكَّرَ) عاميَّة في مثل قولنا: سَكَّرَ الحوضَ - بمعنى سدَّه واحْبِسْه، والصواب أنَّ هذا الفعل بتصاريفه المتنوعة ـ عربي صحيح في الاستعمال اللغويّ. يقال: سَكَّرَ بَصَرَه أي حَبَسَه عن النظر ـ كما في المعاجم اللغويَّة، ورد في المصباح: «سَكَرْتُ النهر سَكْراً ... سَدَدْتهُ، و(السِّكْر) بالكسر: ما يُسَدُّ به وقد ورد هذا الفعل في القرآن الكريم بهذا المعنى، وهذا دليل على أنَّه عربيّ فصيح. قال الله تعالى: «سُكِّرَتْ أبصارنا» سورة الحجر، من الآية (15). أي حُبِسَتْ عن النظر، وقيل غُطِّيَت وغُشِّيَت. ولكلمة (سكر) بتقليباتها الصرفية معانٍ معجميَّة متنوعة لا يتسع المقام لذكرها. يتبيَّن أنَّ كلمة (سَكَّرَ) وكذلك (سَكَرَ) وجميع تصاريف هذا الجذر ـ ليست عاميَّة بل هي عربية صحيحة في الاستعمال اللغويّ وتُعَدُّ من فصيح العامة لكثرة دورانها على ألسنة العامة |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
نبات الهِنْدباء
أ.د عبد الله الدايل يظن كثيرون أنَّ (الهِنْدباء) وهو نبات معروف – كلمة عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة لذا فهي من فصيح العامة لشيوعها على ألسنتهم، وفيها لغات يقال: هِنْدبا - بكسر الهاء، وفتح الدال (مقصور) ويقال: هِنْدَباء – بكسر الهاء وفتح الدال أيضا ثم همزة (ممدود). ويقال: هِنْدِبا – بكسر الهاء والدال (مقصور)، كما يقال: هِنْدِباء بكسرهما، وبعد الألف همزة (ممدود) لذا فنطق العامَّة لهذه الكلمة صحيح لكثرة لغاتها. والمفرد: (هِنْدباة) بالتاء المربوطة. جاء في المختار: «و(هِنْدَبا) بالقصر، و(هِنْدَباة) بفتح الدال: بَقْلٌ. وقال أبو زيد: (الهِنْدِبا) بكسر الدال يُمَدُّ ويُقْصَرُ». وفي الوسيط: «(الهِنْدِبا): بقل زراعيّ حَوْليّ ومُحْوِل يُطبخ ورقه، أو يُجعل مُشَهيًّا (سَلَطة). يتبيَّن أنَّ (الهِنْدباء) كلمة عربيَّة وليست عاميَّة ولكن لشيوعها عند العامَّة، تُعَدُّ من فصيح العامَّة، ويجوز أنْ تُمَدّ وتُقصَر. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
رَنَّ الجرس
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: رَنَّ الجَرَس، وهي جملة عربيَّة صحيحة فصيحة، وليست عاميَّة على الرغم من شيوعها عند العامَّة، فهي من فصيح العامَّة؛ لأنَّ الفعل (رَنَّ) معناه: صَوَّت وصاحَ كما في المعاجم اللغويَّة – جاء في الوسيط: “(رَنَّ) رنيناً: صّوَّتَ وصاحَ. ورَنَّ إليه: أصْغى” والفعل (أرَنَّ) مثله – قال في الوسيط: “(أرَنَّ): رَنَّ: ويقال: أَرَنَّت القَوْسُ، في إنباضها، وأرَنَّت المرأة في نَوْحِها، وأرَنَّت الحمامة في سَجْعها، وأرَنَّت السحابة في رَعْدها، وأرَنَّ الماء في خريره”. ومثل ذلك الفعل (رَنَّنَ) يقال: رَنَّنَ القوس: جَعَلَها تَرِنّ. وله رنَّة أي صيحة. يتبيَّن أنَّ الأفعال: رَنَّ، أرَنَّ، رَنَّنَ – كلها عربيَّة صحيحة فصيحة، ومعناها صَوَّت وصاح. وتستعملها العامَّة كثيراً، فهناك التقاء بين العربية الفصحى والعاميَّة في استعمال هذه الكلمة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
خَبَصَ يَخْبِصُ الورقة أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَبَصْتُ الشيء أو (اخْبِصْ)، وهذا الفعل وما تَصَرَّف منه ليس عاميّاً، بل هو عربي صحيح فصيح، ويكثر قولهم: (اخْبِص) عند من يلعبون (الورقة) (لعبة البلوت) وغيرها، ومعناه اخْلِط الورقة، جاء في المعجم الوسيط: «(خَبَصَه) خَبْصاً: خَلَطَه. فهو مخبوص، وخبيص». وورد في المصباح: «(خَبَصْتُ) الشيء خَبْصاً: من باب ضَرَب: خلطته، ومنه (الخبيص): للطعام المعروف»، وقوله: من باب ضَرَبَ: أي أنَّه يقال: خَبِصَ يَخْبِصُ - كما يقال: ضَرَبَ يَضْرِبُ أي على الوزن نفسه (فَعَلَ يَفْعِلُ). يتبيَّن أنَّ قولهم (خَبَصَ، يَخْبِصُ، اخْبِصْ) عربي صحيح فصيحٌ، وليس عامياً لكنه شائع عند العامَّة، فهو من فصيح العامَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الكلب العَقُورأ.د عبد الله الدايلكثيراً ما نسمع هذا التعبير عند العامَّة وهو عربيّ صحيح فصيح، وليس عاميًّا خلافا لمن يظن أنَّه عاميٌّ؛ لذا فهو من فصيح العامَّة وكلمة (العَقُور): صيغة مبالغة على وزن (فَعُول) ويوصف بها الكلب في حالة مُعَيَّنة وهي عندما يكون متوحِّشا؛ فيقال: كلبٌ عَقُور أي جارح – جاء في المصباح: “و (الكلب العقور)” قال الأزهري: هو كلّ سبعٍ يَعْقِر من الأسد والفهد والنمر والذئب، يقال: عَقَرَ الناسَ عَقْراً: أي جَرَحَهُم من باب (ضَرَبَ)، فهو عَقُور، والجمع عُقُر”. يتبيَّن أنَّ (الكلب) يُوْصَف بهذا الوصف عندما يكون شرساً متوحِّشاً؛ لأنَّ معنى الفعل (عَقَرَ) جَرَحَ، و(العَقُور) صيغة مبالغة تفيد كثرة وقوع ذلك منه وهي أبلغ من (عَاقِر) الذي بمعنى جارح. فهناك التقاء بين العربية الفصحى والعاميَّة في استعمال هذه الكلمة.
|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
خَبَطَ البابَ أو خَبَطَ على الباب
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَبَطَ فلان على الباب أو خَبَطَ الباب – وهو قولٌ عربيّ صحيح وليس عاميًّا – كما يظنه كثيرون ولشيوعه على ألسنة العاميَّة يُعَدُّ من فصيح كلامهم ومعناه: ضَرَبَ الباب، أو دَقَّ – كما في المعاجم اللغويَّة. جاء في المصباح: ''(خَبَطتُ) الورق من الشجر خَبْطاً: أسقطته... وحقيقة (الخَبْط): الضرب، وخَبَطَ البعير الأرض: ضربها بيده''. وفي الوسيط: ''خَبَطَ على الباب: دَقَّ. ويقال: خَبَطَ البابَ: دَقَّه... وخَبَطَ فلاناً: ضَرَبَه ضَرْباً شديداً''. وفي المختار: ''وخَبَطَ الشجرة: ضربها بالعصا ليسقط ورقُها''. وهناك معانٍ أخرى لهذه الكلمة وتصاريفها لا يتسع المقام لذكرها. يتبيَّن أنَّ الفعل (خَبَطَ) عربيّ صحيح، وليس عاميًّا. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
سَلَق البيض أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: اسْلِق البيض ـ وهذا التعبير عربي صحيح، لأنَّه يقال: سَلَقَ البيض يسلِقُه سَلْقَاً: إذا طَبَخَه بالماء دون إضافة شيء ـ جاء في المصباح المنير: “و(سَلَقْتُ البقل): طبخته بالماء، قال الأزهري: هكذا سمعته من العرب، قال: وهكذا البيض يُطْبخ في قشره بالماء” وفي المختار: “و(سَلَقَ) البقل أو البيض: أَغْلاه بالنار”. وزاد في المصباح: “و(سَلَقَ الرجل امرأته): ألقاها على قفاها للمباضعة، وسَلَقَه بلسانه: خاطبه بما يكره”. يتبيَّن أنَّ قولنا: اسْلِق كذا، وسَلَقْتُ كذا عربيّ صحيح وليس عاميَّا ـ غير أنَّ مخرج صوت (القاف) عند العامَّة يختلف عنه الفُصَحَاء ولشيوعه على ألسنة العامة يُعَدَّ من فصيح كلامهم |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
خَبَصَ يَخْبِصُ الورقة أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَبَصْتُ الشيء أو (اخْبِصْ)، وهذا الفعل وما تَصَرَّف منه ليس عاميّاً، بل هو عربي صحيح فصيح، ويكثر قولهم: (اخْبِص) عند من يلعبون (الورقة) (لعبة البلوت) وغيرها، ومعناه اخْلِط الورقة، جاء في المعجم الوسيط: «(خَبَصَه) خَبْصاً: خَلَطَه. فهو مخبوص، وخبيص». وورد في المصباح: «(خَبَصْتُ) الشيء خَبْصاً: من باب ضَرَب: خلطته، ومنه (الخبيص): للطعام المعروف»، وقوله: من باب ضَرَبَ: أي أنَّه يقال: خَبِصَ يَخْبِصُ - كما يقال: ضَرَبَ يَضْرِبُ أي على الوزن نفسه (فَعَلَ يَفْعِلُ). يتبيَّن أنَّ قولهم (خَبَصَ، يَخْبِصُ، اخْبِصْ) عربي صحيح فصيحٌ، وليس عامياً لكنه شائع عند العامَّة، فهو من فصيح العامَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
تَلَّهُ يَتُلُّهُ بمعنى جَذَبَه
أ.د عبد الله الدايل يظنُّ كثيرون من الناس أنَّ الفعل (تَلَّ) وما تَصَرَّف منه - عاميّ وليس كذلك، بل هو عربي صحيح ويُعَدُّ من فصيح العامَّة لشيوعه على ألسنتهم، وله استعمالات متنوِّعة كما في المعاجم اللغويَّة ومن بينها المعجم الوسيط؛ إذ يقال: تَلَّ فلانٌ بمعنى سَقَطَ، وتَلَّ الماءُ بمعنى قَطَرَ ورَشَحَ، وتَلَّ فلاناً تَلاًّ بمعنى: صَرَعَهُ، أو ألقاه على عنقه وخدِّه وقد ورد الفعل بهذا المعنى في القرآن الكريم، قال تعالى: “وَتَلَّهُ لِلْجَبِيْنِ” سورة الصافات، من الآية (103) بمعنى: صَرَعَهُ. ويقال: تَلَّ الناقَةَ: أناخها وأَبْرَكَهَا، أو دَفَعَها ...إلخ. وقد أصاب هذا الفعل تطوّر دلاليّ فالعامّة تستعمل هذا الفعل بمعنى جَذَبَ، يقال: تَلَّ فلانٌ الحبلَ بمعنى جَذَبَه إليه بقوَّة. يتبيَّن أنَّ الفعل (تَلَّ) وما تصرَّف منه عربيّ فصيحٌ وله معانٍ معجميَّة متنوِّعة حسب السياق وما يتضمَّنه من قرائن حالية ولفظيَّة ومعنويَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
خَشْخَشَ السلاح أو الثوب
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَشْخَشَ الشيء، وله خَشْخَشَةٌ، فهل كلمة (خَشْخَشَ) عربيَّة أو عاميَّة؟ هذه الكلمة عربيَّة صحيحة وليست عاميَّة، ومعناها صَوَّت، يقال: خَشْخَشَ السلاح وغيره: أي صَوَّتَ إذا حُرِّك، ويقال: خَشْخَشَ الثوب الجديد، أي سُمِعَ له صوت في أثناء لبسه - كما في المعاجم اللغويَّة. ودائماً نسمع الخَشْخَشَة في كل شيء يابس إذا حُكَّ بعضه ببعض. جاء في المختار: ''(الخَشْخَشَة): صوتُ السلاح ونحوه وقد خَشْخَشَهُ فَتَخَشْخَشَ''. يتبيَّن أنَّ (الخَشْخَشَة) كلمة عربيَّة صحيحة، وهي تسميةٌ للشيء بصوته أي أنها انعكاس لأصوات الأشياء ولكونها شائعة على ألسنة العامَّة فهي تُعَدُّ من فصيح العامَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
فلانٌ رَاحَ ويَروحُ القوم أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: (رَاحَ)، و(يَرُوحُ) وليست هاتان الكلمتان عاميَّتيِن كما يظنّ بعضهم، بل هما عربيَّتان صحيحتان ومعناهما الذهاب كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: “راحَ القوم، وراحَ إليهم، وعندهم رَوْحاً، ورَوَاحاً: ذَهَبَ إليهم”. وهناك معانٍ لغويَّة (معجميَّة) أخرى للفعل (رَاَح) يقال كما في المعاجم اللغويَّة: رَاحَ: سَارَ وراحت الإبل وغيرها: أَوَتْ بعد الغروب إلى مراحها، وراحَ اليوم: اشتدَّت ريحُه، وطابت ريحه، وراحَ فلان للمعروف: خَفَّ له، وفَرِحَ به .. إلخ. وراحَ الرجل رواحاً: مات، وراحَ الشيء: أنْتَنَ. يتبيَّن أنَّ الفعلين: (راحَ ويَرُوحُ) عربيَّان، وليسا عاميين رغم شيوعهما عند العامَّة فهما من فصيح العامَّة، ويستعملان مُرادِفين للفعل (ذَهَبَ). |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
خَتَلَ الصيد أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَتَلَه – فهذه الكلمة بتصاريفها ليست عاميَّه، كما يظنَّه بعضهم، بل هي عربية صحيحة، يقال: خَتَلَ، يَخْتلُِ، وخَاتَلََ يُخاتِل، والمعنى خَدَعَه كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: “(خَتَلَه) خَتْلاً: خَدَعَه عن غفلة ... ويقال: خَتَلَه في الحرب: داوَرَه وطلبه من حيث لا يشعر ... وخَتَلَ الصيدَ: تَخَفَّى له. فهو خاتل. وخَتُول، وخَتَّال”. ولا يخفى أنَّ (خاتل): اسم فاعل. أماً (خَتُول) و(خَتَّال) فهما صيغتا مبالغة. ومثل ذلك: خَاتَلَه أي خادعه وراوغه و(تَخَاتَلُوا) أي تخادَعُوا. يتبيَّن أنَّ (خَتَلَه) و(خَاتَلَه) وما تصرَّف منها عربيَّة صحيحة وليست عاميَّة رغم شيوعها على ألسنة العامَّة، لذا فهي من فصيح العامَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
هاجَ الجمل أ.د عبد الله الدايل يظنّ بعضهم أنَّ كلمة (هاجَ) عاميَّة لكثرة دورانها على ألسنة العامَّة وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة يقال: هاجَ النبتُ أي يَبِسَ واصفرَّ، قال الله تعالى: «ثُمَّ يِهيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً» سورة الزُّمَر، من الآية رقم (21) وهَاجَ القومُ: ثاروا، ويقال: هاجَ الشرُّ، وهاجت الحربُ، وهاجَ الإبل أيضاً كلّ ذلك بمعنى الحركة والاضطراب كما في المعاجم اللغويَّة. ويقال أيضاً: أَهَاجَ وأَهْيَجَ، وهَايَجَ، وَهَيَّجَ، وغير ذلك من التقليبات الصرفيَّة وكلّ ذلك يعكس معنى الإثارة، والفورة والغضب، والمصدر هِياج، وهَيَجَان. يتبيَّن أنَّ كلمة (هاجَ) عربيَّة صحيحة، وتشيع عند العامَّة لذا فهي من فصيح العامَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
طَاحَ
أ.د عبد الله الدايل «طَاحَ» كلمة عربيَّة صحيحة خلافاً لما يظنّه بعضهم من أنَّها عامِّيَّة، ومعناها المعروف: السقوط. ويستعملها العامَّة بمعنى السقوط، لذا فهي من فصيح كلامهم. وتأتي بمعنى الهلاك والاضطراب والضيَّاع كما في المعاجم اللغوية؛ ففي المعجم الوسيط: «طاحَ طَوْحاً: هلك، وطاحَ فلانٌ: اضطرب عقله، وطاحَ في الأرض وغيرها: تاهَ، وطاحَ السهمُ: ضلَّ الهدف. ويقال: طاح به فرسُه: مضى به مُضِيَّ السهمِ الضالّ. وطاح الشيءُ من يده: سقط». وفي المختار: «(طَاحَ) هَلَكَ وسَقَطَ وبابه قَالَ وبَاعَ. وكذا إذا تَاهَ في الأرض». أي أَنَّه يجوز أن يقال: طاح يطيح، وطاح يطوح كما يفهم من المختار فهو مثل: بَاعَ يبيع، وقال يقول. يتبيَّن أنَّ كلمة (طاحَ) عربيَّة صحيحة، وليست عاميَّة ونظراً لشيوعها على ألسنة العامَّة - تُعَدُّ من فصيح كلامهم، يتبيَّن أنَّ هناك التقاء بين الفصحى والعاميَّة في استعمال هذه الكلمة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الهَكَّاك
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: هَكّ عليه ويهكّ ومن ذلك: (الهَكّاك) صيغة مبالغة من الفعل (هَكَّ) وهو عربي صحيح وليس عاميَّا ـ جاء في المعجم الوسيط: ''(الهَكَّاك): المتكلِّم يَدَّعي أنَّ كلامه صواب وهو خطأ''. ويبدو أنَّ هناك تطوّراً دلاليَّاً أصاب الكلمة فجعلها تحمل معنى الخطأ في الكلام أو الكذب وانطلاء الحيلة، لأنَّ (هَكَّ) كما في المعاجم تحمل ـ أصلا ـ معنى التهوّر، والطعن، والسحق، والفساد، ونحو ذلك، ثم تطورت دلاليّاً فأصبحت تعني الكَذِب في الكلام، ونظرا لكونها عربيّة صحيحة وشائعة على ألسنة العامَّة فهي تُعَدُ من فصيح العامة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
كَزَّ الرجل
أ.د عبد الله الدايل تشيع كلمة (كَزَّ) بتصاريفها على ألسنتنا ونستعملها بمعنى (دَفَعَ) ونُفاجأ بأنَّ معناها الأصلي ليس كذلك كما في المعاجم اللغويَّة؛ إذ رَصَدَت لها المعاجم معاني متنوِّعة ليس منها دَفَعَ - وهي: ضَيَّق، ويَبِسَ، وقَبُحَ، وبَخِلَ، جاء في المعجم الوسيط: “(كَزَّ) الشيءَ كَزّاً: ضَيَّقَهُ، وكزَّ الشيءُ: يَبِسَ وانقبض من البرد، وكَزَّ الوجهُ: قَبُحَ، وكَزَّ فلانٌ: قَلَّ خيرُه، فهو كَزٌّ، ورجل كَزُّ اليدين: بخيل”. يتبيَّن أنَّ (كَزَّ) لفظٌ عربيٌ صحيح لكنه ليس بمعنى دَفَعَ كما هو شائع بين الناس. ويبدو أنَّ الفعل (كَزَّ) أصابه تطوّر دلاليّ - فخرج عن معناه اللغوي الأصلي، وصار بمعنى (دَفَعَ) كما هو مستعمل في وقتنا الحاضر. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
تَوَّهَهُ فَضَلَّ الطريق
أ.د عبد الله الدايل يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة (تَوَّهَهُ) عاميَّة لشيوعها على ألسنة العامَّة وليست كذلك بل هي عربيَّة صحيحة ومعناها: أَضَلَّهُ وضيَّعه، ورَصَدَ لها في المعجم الوسيط ثلاثة معانٍ: “(تَوَّهَهُ): أَضَلَّه الطريق، وأَهْلَكَهُ، وتَوَّهَ نَفْسه: حَيَّرها” ويقال من الجذر نفسه: تَاهَ، وتَيَّه، جاء في المختار: “تاه يَتيِهُ: تَكَبَّرَ، وتاه في الأرض يَتِيهُ: ذَهَبَ مُتَحَيِّراً، وتَيَّهَ نَفْسَه، وتَوَّهَ نَفَسه بمعنى واحد: أي حَيَّرَها وطَوَّحَهَا. وما أَتْيَهَهُ وأَتْوَهَهُ!” أي ما أَشَدَّ ضياعه! يتبيَّن أنَّ قول بعضهم: تَوَّهَهُ، وتَوَّهَنِي، وتَوَّهْتَنِي عربيّ صحيح وليس عاميَّا. إذن، فهذه الكلمة (تَوَّهَ) من فصيح العامَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
وقع بين القوم هَوْشَة
أ.د عبد الله الدايل يظنّ كثيرون أنَّ كلمة (الهَوْشَة) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة يقال: بين القوم هَوْشَة – أي فِتْنة واضطراب فهكذا نطقت العرب، وفعلها (هَاشَ) عربيّ صحيح كذلك؛ وتُعَدّ هذه الكلمة، وما تَصَرَّف منها من فصيح العامة لشيوعها على ألسنتهم. جاء في المصباح: (الهَوْشَة): الفتنة والاختلاط، و(هَوْشَة السوق): الفِتْنة تقع فيه و(هاشَ القوم) وهَوِشُوا ... ويقال: (هَوَّشْهُم): إذا ألقيت بينهم الفتنة والاختلاف ... وفي المعجم الوسيط: “تَهَاوَشَ القوم: اختلطُوا” يتبيَّن أنَّ الجذر (ه و ش)، والجذع (هاش) وأصله (هَوَشَ) بجميع تصاريفِه عربيّ صحيح |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
أنا مَبْسوط
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: أنا مَبْسُوط فهل هذا القول عامّي أم فصيح؟ هذا القول عربيّ صحيح وليس عاميّا لكنه يُعَدُّ من فصيح العامَّة لشيوعه على ألسنتهم ـ والسرور هو أحد المعاني المعجميَّة للجذع (بَسَطَ)، جاء في الوسيط: «(بَسَطَ) فلانا: سَرَّه. وفي حديث فاطمة: «يَبْسُطُني ما يَبْسُطُها» ... ومن ذلك: انْبَسَطَ فلانٌ أي سُرَّ. يتبيَّن أنَّ قولهم: أنا مبسوط ـ عربيّ صحيح، وهو من فصيح العامَّة لكثرة دورانه على ألسنتهم. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
طَاحَ أ.د عبد الله الدايل «طَاحَ» كلمة عربيَّة صحيحة خلافاً لما يظنّه بعضهم من أنَّها عامِّيَّة، ومعناها المعروف: السقوط. ويستعملها العامَّة بمعنى السقوط، لذا فهي من فصيح كلامهم. وتأتي بمعنى الهلاك والاضطراب والضيَّاع كما في المعاجم اللغوية؛ ففي المعجم الوسيط: «طاحَ طَوْحاً: هلك، وطاحَ فلانٌ: اضطرب عقله، وطاحَ في الأرض وغيرها: تاهَ، وطاحَ السهمُ: ضلَّ الهدف. ويقال: طاح به فرسُه: مضى به مُضِيَّ السهمِ الضالّ. وطاح الشيءُ من يده: سقط». وفي المختار: «(طَاحَ) هَلَكَ وسَقَطَ وبابه قَالَ وبَاعَ. وكذا إذا تَاهَ في الأرض». أي أَنَّه يجوز أن يقال: طاح يطيح، وطاح يطوح كما يفهم من المختار فهو مثل: بَاعَ يبيع، وقال يقول. يتبيَّن أنَّ كلمة (طاحَ) عربيَّة صحيحة، وليست عاميَّة ونظراً لشيوعها على ألسنة العامَّة - تُعَدُّ من فصيح كلامهم، يتبيَّن أنَّ هناك التقاء بين الفصحى والعاميَّة في استعمال هذه الكلمة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الهَكَّاك
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: هَكّ عليه ويهكّ ومن ذلك: (الهَكّاك) صيغة مبالغة من الفعل (هَكَّ) وهو عربي صحيح وليس عاميَّا ـ جاء في المعجم الوسيط: ''(الهَكَّاك): المتكلِّم يَدَّعي أنَّ كلامه صواب وهو خطأ''. ويبدو أنَّ هناك تطوّراً دلاليَّاً أصاب الكلمة فجعلها تحمل معنى الخطأ في الكلام أو الكذب وانطلاء الحيلة، لأنَّ (هَكَّ) كما في المعاجم تحمل ـ أصلا ـ معنى التهوّر، والطعن، والسحق، والفساد، ونحو ذلك، ثم تطورت دلاليّاً فأصبحت تعني الكَذِب في الكلام، ونظرا لكونها عربيّة صحيحة وشائعة على ألسنة العامَّة فهي تُعَدُ من فصيح العامة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
التَّعْتَعَة
أ.د عبد الله الدايل يظنّ بعضهم أنَّ كلمة (التَّعْتَعَة) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة يقال: تَعْتَعَ في كلامه، أي تَرَدَّدَ فيه، ويقال: أيضا: تَتَعْتَعَ في كلامه أي تردّد فيه ولم يخرجه إخراجاً صحيحاً ـ هكذا نطقت العرب ـ وأكدَّت المعاجم اللغويَّة ذلك ـ جاء في مختار الصحاح: «( التَّعْتَعَة) في الكلام: التّردّد فيه من حَصَرٍ أو عِيّ» وفي الوسيط: «(تَعْتَعَت) الدابّة في الرمل: ساخت فيه، وارتَطَمَت، وتَعْتَعَ فلانٌ في كلامه: تَرَدَّد في عِيٍّ، وتَعْتَعَ فلان الشيءَ: قَلْقَلَه وحَرّكه بِعُنْف» و(التَعَاتِعُ): الأراجيف». يتبيَّن أنَّ كلمة (التَّعْتَعَة) عربيَّة فصحى، وليست عاميَّة ـ غير أنها تُعَدُّ من فصيح العامَّة لشيوعها على ألسنتهم. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
قَبَصْتُه قَبْصاً أ.د عبد الله الدايل يظنّ كثيرون أنَّ كلمة (قَبَصَ) من كلام العامّة، وليست كذلك، بل هي كلمة عربيَّة صحيحة، وتُعَدُّ من فصيح العامّة لشيوعها عندهم، تقول: قَبَصْتُ الشيء بأطراف أصابعي، وقَبَصْتُ فلاناً - ومن معانيها المعجميَّة تناول الشيء بأطراف الأصابع - كما في مختار الصحاح، والمعجم الوسيط. جاء في مختار الصحاح: «(القَبْصُ): التناول بأطراف الأصابع»، ويقال: (قَبَّصَ) بتشديد الباء أيضاً، و(القَبْصَة) على وزن (فَعْلَة) اسم مَرَّة من الفعل (قَبَصَ). وهناك معانٍ معجميَّة أخرى غير ما ذُكِرَ أوردها صاحب المعجم الوسيط وهي: «قَبَصَ قَبْصاً: عدا عدواً سريعاً، وقَبَصَ الغلام: شَبَّ، وقَبَصَ الرجلَ قطع عليه ما هو فيه قبل أن يُتِمَّه». يتبيَّن أنَّ (قَبَصَ) بتصاريفها المختلفة - صحيحة في الاستعمال اللغويّ، وهي من فصيح العامّة لشيوعها عندهم، وبحكم التطوّر الدلالي أصبح معنى (قَبَصَ) الضغط بأطراف الأصابع على الشيء. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
(الرَّوْعَة)
أ.د عبد الله الدايل يظنّ كثيرون أنَّ (الرّوعة) التي بمعنى الفَزَع كلمة عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة، هي وما تَصَرَّف منها مثل: رَاعَهَ، ارَتاع، رَوَّعَه، تَرْويع وتعدّ من فصيح العامَّة لشيوعها على ألسنتهم، لكنها عربيَّة أصلاً. جاء في المختار: “(الرَّوْع) بالفتح، الفَزَع، و(الرَّوْعَة): الفَزْعَة ... و(رَاعَه)، (فاَرْتَاعَ) أي أَفْزَعَه فَفَزِعَ و(رَوَّعَه تَرْويعاً). وقولهم: لا (تُرَعْ): أي لا تَخَفْ”، وفي المصباح: (راعني الشيء رَوْعاً): أَفْزَعَنِي، و(رَوّعني): مثله”، وفي الوسيط: “(أَراعَه): أَفْزَعَهَ و(رَوَّعَه) ... و(ارْتَاعَ): فَزِعَ. ويقال: ارْتَاعَ منه، وارْتَاعَ له ... و(تَرَوَّعَ: فَزِعَ. يقال: تَرَوَّعَ منه”. يتبيَّن أنَّ (الرّوْعَة)، وارْتَاعَ، وتَرَوَّعَ، وغير ذلك من التصاريف كلمات عربيَّة صحيحة، وتُعَدُّ من فصيح العامَّة لشيوعها على ألسنتهم. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
لَزَّ أ.د عبد الله الدايل يَظُنُّ كثيرون أنَّ كلمة (لَزَّ) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة، وتُعَدُّ من فصيح العامَّة لشيوعها عندهم، ومعناها المشهور: لَصِقَ. ولها معانٍ متنوّعة أكثرها يدور حول ذلك المعنى، ففي المعجم الوسيط: «(لَزَّهُ) لَزًّا: شَدَّه وألصقه. ويقال لَزَّ به الشيء: لَصِقَ به، ولَزَّ الشيء بالشيء: ألزمه إياه. ويقال: لَزَّ بفلان: لَزِمَهُ وقَرَنَه به، ولَزَّ الشيءَ: دانى بين أجزائه، وضَيَّقَ. ولَزَّ البعيرين ونحوهما: جعلهما في قَرَنٍ واحد. ولَزَّ الباب: أغلقه. ولَزَّ فلانا بالرُّمح: طَعَنَهُ. ولَزَّ فلانا إلى كذا: اضْطَرَّه إليه» انتهى كلامه. ومثل ذلك: لازَّه، ولَزَّزَهُ، ولازَزَهُ، وأَلَزَّهُ. فهي بمعنى: لاصَقَهُ. يتبيَّن أنَّ كلمة (لَزَّ) عربيَّة صحيحة، وحيّ (الملَزَ) كذلك، لأنَّه كان مَلَزّ الخيل أي مكان تجّمعها ـ فالكلمة عربية، وتُعَدُّ من فصيح العامة لشيوعها على ألسنتهم. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
لَزِقَ ولَصِقَ أ.د عبد الله الدايل هذان الفعلان كلاهما عربيّ صحيح، وهما بمعنى واحد، جاء في المختار: “(لَزِقَ) به لُزُوقاً والْتَزَقَ به أي لَصِقَ” وفي المصباح: “لَزِقَ به الشيء يلزَقُ لُزُوقاً، وألزقته ولزقته تلزيقاً .... ولَصِقَ الشيء بغيره لَصْقا ولُصُوقاً: مثل (لَزِقَ) ... وألصقته، واللَّصُوق: ما يُلْصقُ على الجرح من الدواء ثم أطلِقَ على الخِرْقة ونحوها إذا اشتدت على العضو للتداوي”. وجاء في الوسيط: “(لصِقَ الشيء بغيره) لَزِقَ به، وألْصَقَ الشيء بالشيء ألْزقه به، ولاصَقَه لازَقَه، والْتصق به: التزَق، وتلاصقا: تلازقا” انتهى. والسبب في ذلك تقارب مخارج الأصوات بين حرفي الزاي والصاد. وتشيع هذه الكلمة بجميع تصاريفها عند العامَّة، لذا فهي من فصيح العامّة، لأن هناك التقاء بين العربيّة الصحيحة والعاميَّة في استعمال هذه الكلمة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
دَسَّهُ) بمعنى أخفاه أ.د عبد الله الدايل يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة «دَسَّ» عاميَّة لشيوعها على ألسنة العامَّة وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة، والدليل على ذلك ورودها بلفظ المضارع في القرآن الكريم، قال الله تعالى: «وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ، يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ ما بُشِّر بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ»، سورة النحل، آية (58، 59). وقد ذُكِرت هذه الكلمة في المعاجم اللغويّة؛ جاء في مختار الصحاح: «(دَسَّ) الشيءَ في التراب أَخْفاه فيه، وبابه رَدَّ» انتهى. أي أنَّه يقال: دَسَّ يَدُسُّ - بضمّ الدال في المضارع. وفي المعجم الوسيط: «ويقال: دَسَّ المكْرَ، ودَسَّ نَفْسَه في الأخيار وليس منهم. ودَسَّه: أَدْخَلَهُ في غيره بقهر وقُوّةٍ، ودسَّ البعيرَ: طلاه بالقَطِران». يتبيَّن أنَّ كلمة (دَسَّ) عربيَّة لا عاميَّة ونظراً لشيوعها على ألسنة العامَّة فهي تُعَدُّ من فصيح العامَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الخَشْف
أ.د عبد الله الدايل ما معنى (الخَشْف) بفتح الخاء أو كسرها أو ضمها، وهل هي كلمة عربيَّة؟ كلمة (الخَشْف) معناها ولد الغزال، وتطلق على الذكر والأنثى، والجمع: خُشُوف وهي كلمة عربيَّة صحيحة ـ كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: “الخَشْف ولد الظبية أَوَّل ما يُولد ـ والجمع خُشُوف، وخِشَفَة”. ويضبط بفتح الخاء وبكسرها وبضمّها ـ فالخاء مُثَلَّثة الضبط، أمَّا الشين فهي ساكنة، فهكذا نطقت العرب. إذنْ قُلْ: هذا خَشْف ـ بفتح الخاء أو كسرها أو ضمّها ـ والمعنى: وَلَد غزال. وهي كلمة عربية صحيحة. أ. د. عبد الله الدايل |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
خَبَنَ الثوب أ.د عبد الله الدايل يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (خَبَنَ) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة، كما في المعاجم اللغوية، جاء في المعجم الوسيط: «(خَبَنَ) الثوب ونحوه: خَبْناً: ثَنَى جزءاً منه وخاطه. وخبن الشيء: أخفاه وأسقطه ... و(الخُبْنَة) من الثوب والسراويل: الجزء المثنيُّ المخِيط ـ وما يحمله الإنسان في حِضْنه أو تحت إبطه». يتبيَّن أنَّ كلمة (خَبَنَ) بتصاريفها المختلفة ـ عربية صحيحة، وليست عاميّة مع شيوعها على ألسنة العامَّة كقولهم: خَبَنْت الثوب، واخْبِن الثوب، ونحو ذلك. لذا فهي من فصيح العامَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
(خَرَطَ) وهو (خَرَّاط) أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَرَطَ فلانٌ في حديثه - أي كَذَبَ - وصيغة المبالغة منه (خَرَّاط) يقال: هو خَرَّاط، وهو استعمال عربيّ صحيح، ويُعَدُّ من فصيح العامّة لشيوعه على ألسنتهم. وقد جاء هذا الفعل بتصاريفه في المعجم الوسيط، وذكر للفعل (خَرَطَ) معاني معجميَّة متنوِّعة؛ يقال: «خَرَطَت الدابّة: جَمَحَت وجَذَبت رَسْنَها من يد مُمسِكها ثم مَضَ ت، وخَرَطَت المرأة: جَمَحَت وفَجَرَت. فهي خَرُوط ... وخَرَطَ فلانٌ في حديثه: كَذَبَ وفي الأمر: تَهَوَّرَ ورَكِبَ رأسه ... وخَرَطَ الشجر: انتزع الورق عنه اجتذاباً .. وخَرَطَ ورق الشجر، والعُنقود: انتزع حبّه بجميع أصابعه ...» وغير ذلك من المعاني. يتبيَّن أنَّ الفعل (خَرَط) عربيّ صحيح، وليس عامياً لكنه يُعَدُّ من فصيح العامَّة لشيوعه على ألسنتهم. وله معانٍ متنوّعة حسب التركيب والتوظيف، والسياق وما يشتمل عليه من قرائن لفظية، وحالية، ومعنويَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
التَّعْتَعَة أ.د عبد الله الدايل يظنّ بعضهم أنَّ كلمة (التَّعْتَعَة) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة يقال: تَعْتَعَ في كلامه، أي تَرَدَّدَ فيه، ويقال: أيضا: تَتَعْتَعَ في كلامه أي تردّد فيه ولم يخرجه إخراجاً صحيحاً ـ هكذا نطقت العرب ـ وأكدَّت المعاجم اللغويَّة ذلك ـ جاء في مختار الصحاح: «( التَّعْتَعَة) في الكلام: التّردّد فيه من حَصَرٍ أو عِيّ» وفي الوسيط: «(تَعْتَعَت) الدابّة في الرمل: ساخت فيه، وارتَطَمَت، وتَعْتَعَ فلانٌ في كلامه: تَرَدَّد في عِيٍّ، وتَعْتَعَ فلان الشيءَ: قَلْقَلَه وحَرّكه بِعُنْف» و(التَعَاتِعُ): الأراجيف». يتبيَّن أنَّ كلمة (التَّعْتَعَة) عربيَّة فصحى، وليست عاميَّة ـ غير أنها تُعَدُّ من فصيح العامَّة لشيوعها على ألسنتهم. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
هَيْتَ يا رجل أ.د عبد الله الدايل يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة (هَيْتَ) عاميَّة لشيوعها على ألسنة العامَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة والعامَّة تستعملها كثيرا ويريدون بها معنى: تعال لذا فهي من فصيح كلامهم ـ وقد وردت في القرآن الكريم، قال الله تعالى: «وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ» سورة يوسف، من الآية (23). والمعنى كما يقول المفسَّرون: أَسْرِعْ أو أقبلْ، أو تَهَيَّأْتُ لك. وتشيع هذه الكلمة على ألسنة العامَّة كأنْ يقول بعضهم: هَيْتَ يا فلان أي أَقْبِلْ ـ وقد ذُكِرَتْ (هَيْتَ) في المعاجم اللغويَّة بهذا المعنى، ففي مختار الصحاح: «(هَيْتَ) لَكَ أي هَلُمَّ» انتهى. وزاد في الوسيط أنَّها تعجبيَّة يقول: «(هَيْتَ): كلمة تَعَجُّب. تقول العرب: هَيْتَ للحِلْم. وهَيْتَ لك: هَلُمَّ أَقبلْ يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث والمذكر» انتهى ـ والمشهور أنَّ (هَيْتَ) بمعنى أَقْبِل أو أسْرِع حسب سياق الكلام. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
السانية والسواني أ.د عبد الله الدايل يظنّ بعضهم أنَّ السانية والسواني وما شابههما من الكلمات عاميَّة لشيوعها على ألسنة العامَّة، وليست كذلك، بل هي من الألفاظ العربيَّة الفصيحة، وتُعَدّ من فصيح العامَّة. وتطلق السانية على الإبل يُستقى عليها الماءُ فهي أبداً تسير، وتطلق أيضاً على السحابة لأنها تسنو الأرض أي تُسْقيها كما في المعاجم اللغويَّة، ففي المختار أنها “الناقة التي يُسْتقى عليها”. وفي المصباح: “السانية: البعير يُسنى عليه، أي يستقى من البئر، والسحابة تسقي الأرض. أما في الوسيط: فالسانية: الغَرْبُ وأداتُه يُنصب على المَسْنَوِيَّة، ثم تَجرّه الماشية ذاهبةً وراجعة، والإبل يُستقى عليها الماء من الدواليب”، وفي المثل: “سَيْرُ السواني سَفَرٌ لا ينقطع”. يتبيَّن أنَّ الجذع (سَنَا) عربيّ فصيح يقال: سَنَا على الدابة، سقى عليها. وما اشتُقّ من هذا الجذع كذلك، ويُعَدُّ من فصيح العامَّة لشيوعه على ألسنتهم. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
(تِسْ تِسْ)
أ.د عبد الله الدايل من أسماء الأصوات قولهم: تِسْ تِسْ ـ وجاء مكررا للتوكيد ـ ويستعمل لزجر التيس ليرجع كما في المعجم الوسيط. ويقال: تاسَ الجَدْيُ: أي صار تَيْساً. و(تَيِسَت) العنز أي صار قرناها كقرني الوَعِل في طولهما. فهي تَيْسَاء، كما في الوسيط. و(اسْتَتْيسَت) العنز: صارت كالتيس. وإذا كان (التَّيْس) هو الذكر من المَعْز ـ فإنَّ (لِحْيَة التيس) بَقْلٌ تُطْبَخُ جذوره ـ أي أنَّه نبات صحراوي مشهور. يتبيَّن أنَّ قولهم: «تِسْ تِسْ» من أسماء الأصوات ويُستعمل لزجر التيس كقولك: أَحْ أَحْ، وآه آه، ونحو ذلك. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
(دَسَّهُ) بمعنى أخفاه
أ.د عبد الله الدايل يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة «دَسَّ» عاميَّة لشيوعها على ألسنة العامَّة وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة، والدليل على ذلك ورودها بلفظ المضارع في القرآن الكريم، قال الله تعالى: «وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ، يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ ما بُشِّر بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ»، سورة النحل، آية (58، 59). وقد ذُكِرت هذه الكلمة في المعاجم اللغويّة؛ جاء في مختار الصحاح: «(دَسَّ) الشيءَ في التراب أَخْفاه فيه، وبابه رَدَّ» انتهى. أي أنَّه يقال: دَسَّ يَدُسُّ - بضمّ الدال في المضارع. وفي المعجم الوسيط: «ويقال: دَسَّ المكْرَ، ودَسَّ نَفْسَه في الأخيار وليس منهم. ودَسَّه: أَدْخَلَهُ في غيره بقهر وقُوّةٍ، ودسَّ البعيرَ: طلاه بالقَطِران». يتبيَّن أنَّ كلمة (دَسَّ) عربيَّة لا عاميَّة ونظراً لشيوعها على ألسنة العامَّة فهي تُعَدُّ من فصيح العامَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
طَقَّ وطَقْطَقَ والطقطقة أ.د عبد الله الدايل يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (طَقَّ) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة، ومثلها (طَقْطَقَ) والطقطقة، فهذه الكلمات من فصيح العامَّة؛ جاء في المعجم الوسيط: “(طَقَّ) طَقّاً: صَوَّتَ أو سُمِعَ له صَوْتُ “طَقْ”. و(طَقْطَقَ): صَوَّتَ، أو كَثُرَ صوتُه، أو تَفَرْقَعَ، وهو تكرير: طَقْ”، ويقال: طَقْطَقَتِ الحجارة أي وقَعَ بعضها على بعض، وطَقْطَقَتِ الدوابّ: صَوَّتَت حوافُرها على الأرض الصُّلُبَة، وطَقْطَق الشيءَ: جعله يُطَقْطِق أي يُصَوِّت، والمصدر الطقطقة. وكلمة (طَقْ): حكاية صوت حجر ونحوه وَقَعَ على آخَر. وإن تَكَرَّرَ قيل: طَقْطَقَ أو طَقْ طَقْ. و(طِقْ) بكسر الطاء: حكاية صوت أيضاً فـ (طَقْ) و(طِقْ)، أي بفتح الطاء وكسرها من أسماء الأصوات. يتبيَّن أنَّ (طَقَّ) و(طَقْطَقَ) و(طَقْ) بفتح الطاء و(طِقْ) بكسرها ألفاظ عربيَّة صحيحة وليست عاميَّة مع كثرة دورانها على ألسنة عامَّة الناس، لذا فهي تُعَدُّ من فصيح العامَّة. |
| الساعة الآن 06:18 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by