|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
قَاموا عليه قَوْمة واحدة
أ.د عبد الله الدايل نسمع العامَّة يقولون: قاموا عليه قَوْمَة واحدة - أي عَزَمُوا عليه وثاروا عليه مَرَّة واحدة، وقولهم هذا صحيح فصيح كما في المعاجم اللغويَّة، ففي اللغة القَوْمَة المرَّة من قامَ والعزيمة والقيام، جاء في لسان العرب: «قام يقومُ قَوْماً وقياماً وقَوْمَةً وقامةً، والقَوْمَة: المرَّة الواحدة ... ومعنى القيام العَزْم». وفي الوسيط: «(القَوْمَة): النَّهْضَة، يقال: قاموا قَوْمَةً واحدة». قال الراجز: قد قمت ليلي، فَتَقَبَّل قَوْمَتِي وصمت يومي، فتقَّبل صَوْمَتِي فالقَوْمة القيام بالشيء وتنفيذه وهي مصدر للفعل (قام) ويسميها الصرفيُّون (اسم مَرَّة). ومثلها (صَوْمَة). فهناك توافق بين الفصحى والعاميَّة في الاستعمال اللغوي لكلمة (قَوْمَة) و(صَوْمة) ونحو ذلك. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
المِنْفَاخ
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع العامَّة يقولون: مِنْفَاخ - بكسر الميم، وقولهم هذا عربيّ صحيح، فهو من فصيح العامَّة؛ لأنَّه اسم آلة يُنْفَخ به النار وغيرها، وله ما يُعَضِّده في اللغة - كما المعاجم اللغويَّة، ومثل ذلك (المِنْفَخ) على وزن (مِفْعَل) بكسر الميم، جاء في المصباح: «(المِنْفَخ، والمِنْفاخ): ما يُنْفَخُ به» وفي الوسيط: «(المِنْفَاخ): ما يُنْفَخُ به: وكِيْرُ الحَدَّاد. والجمع منافيخ». و(مِنْفَخ) على وزن (مِفْعَل) بكسر الميم، و(مِنْفَاخ) على وزن (مِفْعَال) بكسر الميم أيضاً وهذان الوزنان من أوزان الآلة التي حَدَّدها الصرفيون لاسم الآلة في كتب الصرف، وهما من الأوزان القياسيَّة لاسم الآلة. فهناك توافق بين الفصحى والعاميَّة في الاستعمال اللغويّ لهذه الكلمة بجميع تصاريف جذعها |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بارك الله فيك صقرقريش ونفع بك وزادك الله علما وعملا 0
|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
اقتباس:
ولك بمثلها واسكنك الفردوس الأعلى |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
النَّشَّال أ.د عبد الله الدايل تشيع هذه الكلمة عند العامَّة، ومعناها: اللصّ - وهي من فصيح كلامهم؛ لأنَّها أصلاً عربيَّة صحيحة - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «نَشَلَ الشيء نَشْلاً: أَسْرَعَ نَزْعَه. يقال: نَشَلَ اللحم من القِدْر، ونَشَلَ الخاتمَ من يده، ونَشَلَ الغريق من الماء ... والنَشَّال: كثير النَّشْل، والخفيف اليد من اللصوص ...». وجاءت كلمة (نَشَّال) على أحد أوزان المبالغة وهو وزن (فَعَّال) للتكثير والمبالغة في الحدث، فكأنَّ هذا الوصف أصبح مهنةً لصاحبه. يتبيَّن أنَّ هناك التقاءً في الاستعمال اللغويّ بين الفصحى والعاميَّة في جميع تصاريف هذه الكلمة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
نَسَّم علينا الهواء
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: نَسَّم علينا الهواء ونحو ذلك وتنسمت الريح يريدون: هبَّت هبوباً ليِّناً وهذا القول من فصيح العامَّة، لأنَّه قولٌ عربيٌ صحيح ـ كما في المعاجم اللغويّة، جاء في الوسيط: “نَسَمَت الريح نَسَماً، ونسيماً: هَبََّت ... وتَنَسَّمَت الريح: هَبَّت هُبوباً رُوَيْدا، وتَنَسَّمََ المكان بالطَّيب: أَرِجَ، وتَنَسَّم فلانٌ: تَنَفَّسَ”. يتبيّن أنَّ الجذع (نَسَمَ) بجميع تصاريفه مشترك بين الفصحى والعاميَّة، إذ يقال: نَسَمَ وتَنَسَّمَ، والنسيم.. إلخ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
نُشَارة الخشب أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: نُشَارة، وهي ما يتساقط من الخشب عند نشره وهو من فصيح العامَّة؛ لأنَّ له أصلاً في اللغة، فهذا الاستعمال يطابق استعمال العرب الفُصَحَاء كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: «ونَشَرَ الخَشَبَة قَطَعَها بالمِنْشار، والنُّشَارَة بالضمّ ما سَقَطَ منه ...». وبعضهم يقول: نِشَارة الخشب بكسر النون، وهذا غير صحيح؛ لأنَّ الكلمة بكسر النون معناها: حِرفَة النَّشَّار - كما في الوسيط، أما (نُشَارة) بضمّ النون على وزن (فُعَالة) فهي ما يتساقط من الخشب عند نشره. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
ثوبي قِيطَان أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: عندي ثوب قِيْطان يريدون النسيج المبروم كالحبال - ويشيع ذلك عند العامَّة فالقِيْطان عندهم حبال تُفْتل من خيوط الحرير ونحوه، كما هو معروف، والمفرد: قِيْطانة: وهذا القول له أساس في العربيَّة الفصحى أشارت إليه المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «(القِيْطان) نسيج من الحرير أو القطن أو غيرهما يُبْرمُ فيكون كالحبل الدّقيق. إذنْ، هذا القول من فصيح العامَّة. فهناك توافق بين الفصحى والعامَّة في الاستعمال اللغويّ لهذه الكلمة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
قَهْقَهَ قَهْقَهَةً
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع العامة يقولون: قَهْقَهَ قَهْقَهَةً - يريدون: ضَحِك بصوت مسموع، وقولهم هذا من فصيح العامَّة؛ لأنه عربيّ صحيح، كما في المعاجم اللغويَّة، فهناك التقاء بين الفصحى والعاميَّة في الاستعمال اللغويّ لهذه الكلمة؛ جاء في مختار الصحاح: "(القَهْقَهَة) في الضحك معروفة وهي أنْ تقول: قَهْ قَهْ. و(قَهَّ) و(قَهْقَهَ) بمعنى"، وفي المصباح المنير: "قَهَّ قَهّاً: ضَحِكَ، وقال في ضحكه (قَهْ) فإذا كَرّر قيل: قَهْقَهَ قَهْقَهَةً: مثل دَحْرَجَ دَحْرَجةً". يتبيَّن أنَّ (القَهْقَهَة) هي الضحك المكرر المسموع وهي من فصيح العامَّة؛ لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة الفصحى. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
قَوْقَت الدجاجة أو قَاقَتْ
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع العامَّة يقولون: قَوْقَتِ الدجاجة أو قاقت - بمعنى صاحت، وهو من فصيح قولهم لأنَّه أصلاً استعمالٌ عربيٌّ صحيح - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «قَوْقَتِ الدجاجة قِيْقاءً وقَوْقَاة: صَوَّتت عند البيض ... وقاقت الدجاجة - قَوْقاً: صَوَّتت ... وقَوْقَأت الدجاجة: قاقت». فمن خلال النصّ يتبيَّن أنَّه يقال: قَوْقَت الدجاجة، وقَاقَت، وقَوْقَأَت - استعمالات لغوية ثلاثة. وفي الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني أنَّ الخليفة المنصور حَبَسَ أبا دُلاَمة فلماً خَرَج من الحبس سأله المنصور: أين حُبِسْتَ يا أبا دُلامة؟ قال: مع الدجاج وكنت أُقَوْقي معهنَّ حتى أصبحتُ. يتبيَّن أنَّ هناك توافقاً بين الفصحى والعاميَّة في الاستعمال اللغوي للفعل (قَوْقَى) بجميع تصاريفه. لذلك فالفعل (قَوْقَى) وما تصرَّف منه من فصيح العامَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
تَنَشَّق الرائحة
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع العامَّة يقولون: تَنَشَّق الشيء - يريدون: شَمَّهُ، وتَنَشَّقَ النَّشُوقَ أي جذبه إلى منخريه - وهو من فصيح كلامهم؛ لأنَّ هذا الاستعمال يوافق كلام العرب الفُصَحَاء، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المعجم الوسيط: «تَنَشَّقَ الماءَ وغيره: انْتَشَقَه، وتَنَشَّقَ الرائحة: شَمَّها، وتَنَشَّق النَّشوق: جذبه إلى منخريه بالنَّفَس واسْتَنْشَقَ: تَنَشَّق ... والمَنْشَقَة: ما يُجْعَلُ فيه النَّشوق ... والنَّشُوقُ: السَّعُوط وكل دواء يُصَبّ في الأنف أو يُشَمُّ». فهناك توافق بين العرب الفصحاء وعامَّة الناس في الاستعمال اللغوي لهذا الجذع (نَشِقَ) وما تَصَرَّف منه. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
تَعَيَّشَ فلان أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: تَعَيَّشَ فلان، أو فلان يتَعَيَّشَ، ويشيع ذلك عند العامَّة يستعملونه بمعنى اعْتاش أو سعى وراء أسباب العيش، وهو قول عربيّ صحيح أصلا، وليس عاميَّا، وله أصل في العربية ـ كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المعجم الوسيط: “(تَعَيَّشَ): تَكَلَّف أسباب المعيشة” ... والمُتَعَيِّش مَنْ له بُلْغَةٌ من العيش”. وفي المختار: “(التَّعَيُّش): تَكَلُّف أسباب المعيشة” ونظرا لشيوع ذلك عند العامَّة، فهو يُعَدَّ من فصيح كلامهم. يتبيَّن أنَّ هناك توافقا بين الفصحى والعاميَّة في استعمال الفعل: تَعَيَّشَ وما تَصَرَّف منه. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
عائِشَة لا عَيْشَة أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: عَيْشَة، وهم يريدون اسم (عائشة) - يعمدون إلى اختصار الاسم وتخفيفه فبدلاً من قولهم: عائشة، يقولون: عَيْشَة، أي أنهم يحذفون الهمزة، ويقبلون الألف قبلها (ياءً)، وهذا فيه نظر، ورفضته بعض المعاجم اللغويَّة؛ لأنَّ فيه جُرأة وتغييراً للاسم عن أصله، جاء في مختار الصحاح: «و(عَائِشَةُ) مهموزة، ولا تَقُلْ: عَيْشَة» انتهى كلامه. إذن، قُلْ، عائشة، إذا أردت النطق الصحيح للاسم، ولا تَقُلْ: عَيْشَة. لأنَّ الاختصار الشديد للاسم بحذف بعض حروفه يُخِلّ بالاسم الأصلي. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
صلاه في النار وشاة مَصْلِيَّة أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع عامَّة الناس يقولون: صلاه أو يصليه في النار بمعنى شواه أو يشويه في النار أو ما شابه ذلك من الأقوال وهو من فصيح العامَّة؛ لأنَّ له أصلاً في العربيَّة فهو قولٌ عربيّ صحيح، كما في المعاجم اللغويَّة. جاء في مختار الصحاح: «و(صَلَيْتُ) اللحم وغيره - من باب رمى - شَوَيتُه»، ويقال أيضاً: «صَلَيْتُ الرجل ناراً إذا أدخلته النار وجعلته يَصْلَاها ... وأصليتُه وصَلَّيتُه ...»، يريد بقوله: (من باب رمى) أنَّه يقال: صَلَى يصلي صَلَيْتُ كما يقال: رمى يرمي رَمَيْتُ. وفي الحديث «أنَّه أوتي بشاةٍ مَصْلِيَّة» أي مَشْوِيَّة». واهتم المعجم الوسيط بالاستعمالات اللغويًّة للفعل: صَلَى، إذ يقال: صَلَى الشيءََ، وصلاه النارَ، وفيها، وعليها، وصِليَ النار - بكسر اللام، وصَلِيَ بها، وأصلاه النار وبها، وفيها، وعليها و(صلاَّه) كسابقتها، و(اصطلى)، وتَصَلَّى .. إلخ. يتبيَّن أنَّ هذا الاستعمال (صليتُه) من فصيح العامَّة بجميع تصاريفه، لأنَّ له أصلاً في العربيَّة الفصحى. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
حُمَمُ البركان لا حِمَم البركان
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: حِمَمُ البركان - بكسر الحاء، وهذا غير صحيح، والصواب: حُمَمُ البركان - بضم الحاء - أي ما يقذفه البُركان من مواد ملتهبة، كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في المختار: "و(الحُمَمُ) الرماد والفحم وكلّ ما احترق من النار - الواحدة: حُمَمَةٌ ... و(الْيَحْمومُ): الدخان". وفي المصباح: "الحُمَمَة" وِزان (رُطَبَة): ما اُحْرِقَ من خشب ونحوه، والجمع بحذف الهاء..". إذنْ، قُلْ: حُمَمُ البركان - بضمِّ الحاء، ولا تقل: حِمَمُ البركان - بكسر الحاء. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
قَوْقَت الدجاجة أو قَاقَتْ
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع العامَّة يقولون: قَوْقَتِ الدجاجة أو قاقت - بمعنى صاحت، وهو من فصيح قولهم لأنَّه أصلاً استعمالٌ عربيٌّ صحيح - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «قَوْقَتِ الدجاجة قِيْقاءً وقَوْقَاة: صَوَّتت عند البيض ... وقاقت الدجاجة - قَوْقاً: صَوَّتت ... وقَوْقَأت الدجاجة: قاقت». فمن خلال النصّ يتبيَّن أنَّه يقال: قَوْقَت الدجاجة، وقَاقَت، وقَوْقَأَت - استعمالات لغوية ثلاثة. وفي الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني أنَّ الخليفة المنصور حَبَسَ أبا دُلاَمة فلماً خَرَج من الحبس سأله المنصور: أين حُبِسْتَ يا أبا دُلامة؟ قال: مع الدجاج وكنت أُقَوْقي معهنَّ حتى أصبحتُ. يتبيَّن أنَّ هناك توافقاً بين الفصحى والعاميَّة في الاستعمال اللغوي للفعل (قَوْقَى) بجميع تصاريفه. لذلك فالفعل (قَوْقَى) وما تصرَّف منه من فصيح العامَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
غَدَّاني وغَدَّانا فلان أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: غَدَّاني فلان، وغَدَّانا، أي أطعمنا الغداء، ويشيع هذا القول عند العامة وهو من فصيح كلامهم، لأن له أساسا في اللغة العربية، فهو عربي صحيح، كما في المعاجم اللغوية، جاء في المصباح المنير: “وغَدَّيته .. أطعمته الغداء فَتَغَدَّى”، وفي مختار الصحاح: “(غَدَّاه فَتََغَدَّى)” وفي الوسيط: “غَدَّاه: أطعمه الغَدَاء” .. و(تَغَدَّى): أَكَلَ الغَدَاء. ويقال: ادنُ فَتَغَدَّ. قال الشاعر يهجو بخيلا: أبو عمرو نزلتُ عليه يوما فَغَدَّاني برائحة الطعام ومثل ذلك: عشّاه وعَشّاني وعشّانا، أي أطعمنا العَشَاء، فكله عربي صحيح بجميع التصاريف، ويشيع عند العامة، لذا يُعَدُّ من فصيح العامّة. يتبين أن قولهم غَدّاه، وعَشّاه من فصيح العامة، لأن هذا القول أصلا عربي فصيح. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
تَغَدَّ أو تَعَشّ يا رجل
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: تَغَدّ أو تَعَشّ، ويشيع ذلك عند العامَّة، وهو قول عربيّ صحيح، ويُعَدُّ من فصيح العامَّة لأنَّ له أصلاً في العربية الصحيحة - كما في المعاجم اللغويَّة؛ جاء في المصباح المنير: «و(الغداء) بالمدّ: طعام الغداة، وإذا قيل: تَغَدّ أو تَعَشّ فالجواب: ما بي من تَغَدٍّ ولا تَعَشٍّ، قال ثعلب، ولا يقال: ما بي غداء ولا عشاء؛ لأنَّ الغداء نفس الطعام، وإذا قيل: كُلْ، فالجواب ما بي أَكَل - بالفتح»، وفي الوسيط: «أُدْنُ فَتَغدّ». ويحضرني قول الفرزدق مخاطباً الذئب: تَعَشّ فإن عاهَدْتَنِي لا تَخُونُني نَكُنْ مِثْلَ مَنْ يا ذِئْبُ يَصْطَحبانِ فهو يقول للذئب بصيغة الأمر: تَعَشّ - لذلك فهذا القول من فصيح العامَّة لشيوعه عندهم، وهو أصلاً عربيّ صحيح - فهناك التقاء بين الفصحى والعاميَّة في الاستعمال اللغويّ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
اسم (أَوْس) أ.د عبد الله الدايل يحلو لبعض الناس تسمية أبنائهم بأَوْس، أو الأوْس، فما معنى هذا الاسم؟ معناه الذئب، وسُمِّي به، وبِمُصَغَّره أيضاً، إذ قالوا: أُوَيْس. جاء في المعجم الوسيط: "(الأَوْسُ): الذئب، وقبيلة قحطانيَّة هي أحد فرعي الأنصار في فجر الإسلام، والآخر: الخزرج. و(الأُوَيْس): تصغير الأَوْس. وتكثر التسمية بالأسماء التي تُشْعِر بالقوَّة: كأَسَدٍ وأُسَيْد وصَخْر وإيّاد، وأَوْس وأُوَيْس – وقد يكون الغرض من التصغير التعظيم كقول الشاعر: وكلُّ أُناسٍ سوف تَدْخُلُ بينهم دُوَيْهِيَةْ تَصْفرُّ منها الأنامل فصغّر (داهية) وهي الموت هنا على (دُوَيْهِيةَ) لِغَرض التعظيم، وقد يكون الغرض من تصغير (أوس) التحقير، أو التمليح ونحو ذلك. ومن معاني (الأَوْس): العِوَضُ والعَطيَّة – كما في لسان العرب، وقد يكون اسم صوت لزجر المَعَز والبقر يقولون إذا أرادوا الزجر: أَوْسْ أَوْسْ – كما في لسان العرب. يتبيَّن أنَّ (الذئب) هو أحد معاني (أَوْس) المشهورة؛ لذلك سَمَّى كثيرون أبناءهم بـ (أوس)، من أجل هذا المعنى. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
تَعَيَّشَ فلان أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: تَعَيَّشَ فلان، أو فلان يتَعَيَّشَ، ويشيع ذلك عند العامَّة يستعملونه بمعنى اعْتاش أو سعى وراء أسباب العيش، وهو قول عربيّ صحيح أصلا، وليس عاميَّا، وله أصل في العربية ـ كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المعجم الوسيط: “(تَعَيَّشَ): تَكَلَّف أسباب المعيشة” ... والمُتَعَيِّش مَنْ له بُلْغَةٌ من العيش”. وفي المختار: “(التَّعَيُّش): تَكَلُّف أسباب المعيشة” ونظرا لشيوع ذلك عند العامَّة، فهو يُعَدَّ من فصيح كلامهم. يتبيَّن أنَّ هناك توافقا بين الفصحى والعاميَّة في استعمال الفعل: تَعَيَّشَ وما تَصَرَّف منه. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
حلّ عنا أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمع عامَّة الناس يقولون لمن يريدون إبعاده عنهم: حِلّ عنَّا، أي تَحَوَّلْ عنا وابتَعِد وهو قولْ ليس عاميَّا، بل هو عربي صحيح، كما في المعاجم اللغويَّة، ففي اللغة: حالَ إلى كذا: تَحوَّل عنه أي انصرفَ إلى غيره ـ جاء في مختار الصحاح: «و(حَالَ) إلى مكان آخر يَحُول حَوْلاً وحِوَلاً ـ بكسر الحاء وفتح الواو أي تَحَوَّلَ». وفي جذر الكلمة، وجذعها بتصاريفها المختلفة معانٍ مختلفةـ غير أني عمدت إلى الإشارة إلى الاستعمال اللغويّ الخاص بالقول الآنف الذكر، وهو من فصيح العامَّة، لأنه يكثر على ألسنتهم وله أساس في اللغة العربية أي في الاستعمال اللغويّ الصحيح. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
غُرْفَة: أَوْضَه؟ أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: (أَوْضَه)، فهل هذه الكلمة عربيَّة؟ لا، ليست عربيَّة، بل هي كلمة تركيَّة مُعَرَّبة، والرديف العربي: غُرْفَة وهي العليَّة، والجمع غُرَف وغُرُفات. كما في المعاجم اللغويَّة. وأصل (أَوْضَه): أَوْتَاق، والفرس يقولون: أَطاق - عن التركية الشرقية. ينظر المعرَّب والدخيل، محمد التونجي، ص 118. والأولى استعمال (غُرْفَة) لأنها عربيَّة الأصل وخفيفة على اللسان وواضحة وهو الشائع في كلامنا. ويستعمل بعضهم كلمة (أَوْضَه) في حديثه لكن يجب أن نخضعها لنظام الجملة العربية فنوظفها توظيفاً صحيحاً من حيث الإسناد، والتركيب، والتضام، والموقعية الإعرابية ... إلخ. شأنها في ذلك شأن كثير من الكلمات الأعجميَّة المعرَّبة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
فلان يتطنَّز أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع العامَّة يقولون: فلان يتطنَّز بفلان - أي يسخر منه ويستهزئ، وقولهم صحيح فصيح؛ لأنَّ له أصلاً في اللغة، كما في المعاجم اللغويَّة فهكذا نطقت العرب، جاء في الوسيط: "(طَنَزَ) به طَنْزاً: سَخِر، واستهزأ ... وتطانزوا: سَخِرَ بعضهم من بعض، و(الطنَّاز) الكثير الطَّنْز أي السخرية والاستهزاء، والمَطْنَزَة: موضع الطَّنز، ويقال: قومٌ مَطْنَزَة: هانت عليهم أنفسهم لا خير فيهم". فكلمة (طَنَزَ) بتصاريفها المختلفة عربيَّة صحيحة، ويَظُنّ صاحب المختار أنَّ هذه الكلمة مُوَلَّدة أي استعملها الناس قديماً بعد عصر الرواية، أو مُعَرَّبة أي أجنبية تَصَرَّف العربي في نطقها بنقص أو زيادة فصارت عربيَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
غَدَّاني وغَدَّانا فلان أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: غَدَّاني فلان، وغَدَّانا، أي أطعمنا الغداء، ويشيع هذا القول عند العامة وهو من فصيح كلامهم، لأن له أساسا في اللغة العربية، فهو عربي صحيح، كما في المعاجم اللغوية، جاء في المصباح المنير: “وغَدَّيته .. أطعمته الغداء فَتَغَدَّى”، وفي مختار الصحاح: “(غَدَّاه فَتََغَدَّى)” وفي الوسيط: “غَدَّاه: أطعمه الغَدَاء” .. و(تَغَدَّى): أَكَلَ الغَدَاء. ويقال: ادنُ فَتَغَدَّ. قال الشاعر يهجو بخيلا: أبو عمرو نزلتُ عليه يوما فَغَدَّاني برائحة الطعام ومثل ذلك: عشّاه وعَشّاني وعشّانا، أي أطعمنا العَشَاء، فكله عربي صحيح بجميع التصاريف، ويشيع عند العامة، لذا يُعَدُّ من فصيح العامّة. يتبين أن قولهم غَدّاه، وعَشّاه من فصيح العامة، لأن هذا القول أصلا عربي فصيح. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
انا مااحب اللغه العربيه تعقدت منها بسبب معلمه الله يسامحها بس بصراحه اول مادخلت هذا القسم بذات احس اني بديت اتغير واستمتع بقراءة المواضيع طرح رااائع جدااا وكلمات اروع.. يسلمك ربي على جمال اختيارك جزاك الله خير ارق التحايا لك..:rose: |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
اقتباس:
تواجدك هو سبب تألقي وأبداعي وهو من المواضيع التي حازت على التميز ولفترات طويلة وسوف يبقى ان شاء الله حيث ان عمر الموضوع منذو 1429هـ اي له خمس سنوات وكل يو م يتجدد |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
ما بقى لي حَيْل وشُدُّوا الحَيْل
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: ما فيّ حَيْل - أي قُوَّة أو شِدَّة، وشُدُّوا حيلكم، ويشيع ذلك عند العامَّة وهو قولٌ عربيّ صحيح كما في المظانّ اللغويَّة؛ لذلك فهو من فصيح العامَّة - ونَبَّهت عليه المعاجم اللغويَّة. جاء في اللسان: “والحيل: القُوَّة، وما له حَيْل أي قُوَّة”، وورد في مختار الصحاح: “يقال: لا حَيْل ولا قُوَّة لغة في حَوْل”. أي أنهما لغتان مستعملتان: حَيْل وحَوْل. ومن ذلك قولهم: لا حَوْل ولا قُوَّة إلاَّ بالله”. يتبيَّن أنَّ (الَحْيل): القُوَّة، لذلك نسمعهم كثيراً يقولون: شدّ حيلك، وما فيّ حيل وهذا القول عربيّ صحيح كما في المعاجم اللغويَّة لذلك فهو من فصيح العامة لشيوعه على ألسنتهم. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
صَيْدَلية: أَجْزْخَانَة أ.د عبد الله الدايل كلمة «أَجْزْخَانَة» تركية مُعرّبة، ومعناها الأصلي «أَجْزَاء» و«خانة»، و(أجزاء) عربية، أما (خانة) فهي فارسية بمعنى بيت، والمعنى: دُكّان الصيدلي كما في الوسيط. والرديف العربي لـ «أَجْزْخَانَة» هو: صيدليّة، ومع ذلك فقد أقرّ مجمع اللغة العربية استعمال كلمة «أَجْزْخَانَة» من أجل التوسع في الاستعمال اللغوي، وعدم التضييق، لذلك فهي مستعملة في بعض الأقطار العربية. والرديف العربي كما قلنا هو: الصيدليّة وهي الشائعة في الاستعمال، ومن تصاريف الكلمة: الصّيدلة التي هي مهنة الصيدلي، وعلم الصّيْدلة، والصّيْدلاني والصيدلي، والجمع صيادلة. والصّيْدَلاني هو الصّيْدلي يجوز الوجهان في النسب. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
حلّ عنا أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمع عامَّة الناس يقولون لمن يريدون إبعاده عنهم: حِلّ عنَّا، أي تَحَوَّلْ عنا وابتَعِد وهو قولْ ليس عاميَّا، بل هو عربي صحيح، كما في المعاجم اللغويَّة، ففي اللغة: حالَ إلى كذا: تَحوَّل عنه أي انصرفَ إلى غيره ـ جاء في مختار الصحاح: «و(حَالَ) إلى مكان آخر يَحُول حَوْلاً وحِوَلاً ـ بكسر الحاء وفتح الواو أي تَحَوَّلَ». وفي جذر الكلمة، وجذعها بتصاريفها المختلفة معانٍ مختلفةـ غير أني عمدت إلى الإشارة إلى الاستعمال اللغويّ الخاص بالقول الآنف الذكر، وهو من فصيح العامَّة، لأنه يكثر على ألسنتهم وله أساس في اللغة العربية أي في الاستعمال اللغويّ الصحيح. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
غُرْفَة: أَوْضَه؟ أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: (أَوْضَه)، فهل هذه الكلمة عربيَّة؟ لا، ليست عربيَّة، بل هي كلمة تركيَّة مُعَرَّبة، والرديف العربي: غُرْفَة وهي العليَّة، والجمع غُرَف وغُرُفات. كما في المعاجم اللغويَّة. وأصل (أَوْضَه): أَوْتَاق، والفرس يقولون: أَطاق - عن التركية الشرقية. ينظر المعرَّب والدخيل، محمد التونجي، ص 118. والأولى استعمال (غُرْفَة) لأنها عربيَّة الأصل وخفيفة على اللسان وواضحة وهو الشائع في كلامنا. ويستعمل بعضهم كلمة (أَوْضَه) في حديثه لكن يجب أن نخضعها لنظام الجملة العربية فنوظفها توظيفاً صحيحاً من حيث الإسناد، والتركيب، والتضام، والموقعية الإعرابية ... إلخ. شأنها في ذلك شأن كثير من الكلمات الأعجميَّة المعرَّبة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
باسَ يَبوسُ بَوْساً أ.د عبد الله الدايل تشيع كلمة (باسَ) بجميع تصاريفها في مجتمعاتنا العربية. وهي أصلاً فارسيَّة أخذت الجنسيَّة العربيَّة أي فارسيَّة مُعَرَّبة كما في المعاجم اللغويَّة كالوسيط والمختار ففي الوسيط: ''باسَهُ بَوْساً: قَبَّلَه. (فارسي مُعَرَّب)'' وفي مختار الصحاح: ''البَوْسُ: التقبيل فارسيّ مُعَرَّب وبابه قال'' انتهى. أي أنَّ (باسَ يَبُوسُ) مثل (قال – يقُولُ) في الوزن. وكثيراً من الألفاظ الأعجميَّة شاعت في الاستعمال بيننا، ووظِّفت في الاستعمال اللغويّ وفي النظم القرآني توظيفاً مُعْجِزاً من أمثلة ذلك كلمة (الإستبرق) التي معناها الديباج الغليظ فهي أعجميَّة (فارسيَّة) لكنَّها عُرِّبت أي أخذت الجنسيّة العربيَّة ووظفت توظيفاً سليماً في سياق الجملة العربيَّة أي في التركيب، قال تعالى: ''مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشِ بَطَائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنتَّيْنِ دَانٍ'' سورة الرحمن، آية (54). يَتبيَّن أنَّ كلمة (باسَ) التي بمعنى قَبَّلَ مُعَرَّبة، وصحيحة في الاستعمال اللغويّ بشرط أنْ تُرَكَّب في الجملة العربيَّة وتوظف توظيفاً سليماً وتخضع لأحكامها بمنزلة (إستبرق) ينظر كتاب (المعرَّبُ والدخيل) في اللغة العربية وآدابها، للدكتور محمد التونجي. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
سَلَطَة لا زَلَطَة أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: زَلَطَة - بالزاي، فهل هذه الكلمة عربية، وما معناها؟ كلمة (زَلَطَة) ليست عربيَّة، بل هي إيطالية كما في بعض المظانّ، ينظر المعرَّب والدخيل، محمد التونجي، ص 170. وعثرت في المعجم الوسيط على كلمة (سَلَطَة) بالسين وقد أقرَّ كلمة (سَلَطَة) مجمع اللغة العربية بالقاهرة، جاء في الوسيط: "(السَّلَطة): طعامٌ يُعْمَلُ من الخضر المُقَطَّعة أو اللبن المخيض، أو الطحينة مضافاً إليه الخلّ أو الليمون والمِلْح" وقد أقرَّ هذه الكلمة مجمع اللغة العربية. وفي الوسيط أيضاً: "(الزَّلَط): الحَصى الصغّار المُلْس. واحدته: زَلَطَة. وهي كلمة دخيلة" - أي أنها أعجمية. يتبيَّن أنَّ كلمة (سَلَطَة) بالسين هي التي يراد بها الخضار المُقطَّعة - التي يضاف إليها الخل والليمون والملح وقد أقرَّها مجمع اللغة العربيَّة. أما (الزَّلَطَة) بالزاي فهي كلمة إيطالية قد تعني السلطة وقد تعني الحصاة الصغيرة والجمع (زَلَط). إذنْ، قُلْ: سَلَطَة، ولا تقل: زَلَطَة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
جُمانة؟
أ.د عبد الله الدايل هل هذا الاسم عربيّ؟ لا، بل هو فارسي مُعَرَّب، ينظر المعرَّب والدخيل، محمد التونجي، ص93 ومعناه: اللؤلؤة، أي أنَّ أصله فارسي لكنَّ العرب تَصَرَّفت فيه ببعض التغيير فصار مُعَرَّباً لذلك تشيع على الألسنة كلمة: (جُمَانَة) وجمعها (جُمَان) ويُسَمِّي الناس بناتهم بهذا الاسم كثيراً - مع أنَّه مُعَرَّب عن الفارسيَّة، ولا بأس في ذلك لرقَّة هذا الاسم وجماله ولأنَّه صار عربيّاً بالتعريب ورد في المعجم الوسيط: «(الجُمانُ): اللؤلؤ، و- حبٌّ يصاغ من الفضَّة على شكل اللؤلؤ، و- نسيج من جلدٍ مُطَرَّز بخرزٍ مُلَوَّن تَتَوشَّح به المرأة». وفي المختار: «(الجُمَانَة): حَبَّة تُعْمَلُ من الفضَّة كالدُّرَّة وجمعه (جُمَان). لكن علينا أنْ نُخضع هذا الاسم لنظام الجملة العربية فنوظّفه توظيفاً سليماً من حيث الإسناد، والتركيب والإعراب .. إلخ، لأنَّه صار مُعَرَّباً شائع الاستعمال. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
نِفْط: بترول أ.د عبد الله الدايل كلمة (بِترول) Petrol ليست عربيَّة، بل هي لاتينيَّة مُعَرَّبة ينظر «المعرَّب والدخيل، محمد التونجي، 148»، والبديل العربي: نِفْط، ولكن لكثرة استعمال كلمة (البترول) في كلامنا العربي، فقد أقرَّها مجمع اللغة العربية في القاهرة أي أنه وافق عليها؛ لأنَّ العرب غيرَّتها عن أصلها اللاتيني في النطق، لكن يجب إخضاعها لنظام الجملة العربية بحيث توظَّف توظيفاً صحيحاً من حيث الإسناد، والرتبة، والنظام، والموقعيَّة... إلخ. وذكره صاحب الوسيط وعَدَّ النفط من مشتقاته، فقال: «البترول: زيت للوقود ... يستنبط من بعض أجواف الأرض ومن مشتقاته النِّفط. ومعناه: زيت الحَجَر». أي أنَّ بعضهم يجعل (النفط) رديفاً للبترول، وبعضهم يجعل (النفط) من مشتقاته كما في الوسيط. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أَسِيد؟ أ.د عبد الله الدايل هذه كلمة دخيلة أصلها فرنسي، ينظر المعرَّب ـ والدخيل محمد التونجي، ص147، وهي مُعَرَّبة أي غيَّرها العرب بالنقص أو الزيادة أو القلب، والتغيير هنا بزيادة الياء لأنّ أصلها (أَسِد) بكسر السين، ومعناها في العربيَّة حامض فيه مادة الهيدروجين، ويتندَّر بعضهم فيترجم المثل العامي: ما في الحمض أحد! بقوله: (No body in the acid) وليس لها رديفٌ في العربيَّة يطابقها تماما، لذلك فهي تستعمل كثيرا في كلامنا العربي، لكن يجب إخضاعها لنظام الجملة العربيَّة فنوظفها توظيفا صحيحا من حيث الإسناد والتركيب والرتبة والضمائر والموقعية ... إلخ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
زَفَنَ يَزْفِنُ بمعنى رَقَصَ أ.د عبد الله الدايل يظنُّ كثيرون من الناس أنّ كلمة (زَفَنَ) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربية صحيحة ولشيوعها على ألسنة العامَّة تُعَدُّ من فصيح كلامهم يقال: زَفَنَت المرأة أي رَقَصَت، وزَفَنَت النساء أي رَقَصْنَ، ونحو ذلك. وما أكثر شيوع هذه الكلمة بتصاريفها. وقد أوردها بعض أصحاب المعاجم اللغويَّة، ففي المصباح المنير: «زَفَنَ زَفْناً من باب (ضَرَبَ): رَقَصَ» انتهى. يريد بقوله: «من باب (ضَرَبَ) أنه يقال: زَفَنَ يَزْفِنُ كما يقال: ضَرَبَ يَضْرِبُ. وجاء في المعجم الوسيط: «زَفَنَ زَفْناً: رَقَصَ. وزَفَنَ فلاناً: دَفَعَه. فهو زافِنٌ، وزَفَّانٌ، وزَفُونٌ. ويقال: هم زَفَّانةٌ» أي يرقصون. يتبيَّن أنَّ كلمة (زَفَنَ) عربية صحيحة، وليست عاميَّة، وتُعَدُّ من فصيح العامَّة لشيوعها على ألسنتهم. ومعروف أنَّ (زافن) اسم فاعل، و(زفَّان)، و(زفُون) صيغتا مبالغة تدلان على المبالغة والتكثير. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
القايلة أو القائلة بمعنى الظهيرة أ.د عبد الله الدايل يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (القايلة) عاميَّة - لشيوعها على ألسنة العامَّة، وهذا غير صحيح، بل هي كلمة عربيَّة فصيحة ولشيوعها عند العامَّة تُعَدُّ من فصيح كلامهم. وقد وردت في المعاجم اللغويَّة كالمختار، والمصباح، والوسيط - بتحقيق الهمز (القائلة)، جاء في المعجم الوسيط: “(قاَلَ): نام وسط النهار. فهو (قائل)، والجمع (قُيلٌ) و(قُيَّالٌ) وشَرِبَ اللَّبَنَ في القائلة ... وقَيَّلَ وتَقَيَّلَ: نام في القائلة”. ومعنى (القايلة) أو (القائلة): الظهيرة، والنوم في الظهيرة. وسواء قلنا: (القايلة) بتسهيل الهمزة على لغة أهل الحجاز، أو (القائلة) بتحقيق الهمزة على لغة تميم فكلا القولين صواب؛ إذ هما لغتان. يتبيَّن أنَّ (القايلة) كلمة عربيَّة فصيحة، وليست عاميَّة خلافاً لبعضهم غير أنَّ هناك بعض الظواهر الصوتيَّة التي تتعلق بنطق الكلمة وبخاصة حرف القاف، وهو أمرٌ معروف عند عامَّة الناس. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
دِلْخ أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون للشخص السمين الذي لا يُحْسِنُ التصرّف في الأمور: (دِلْخ) - بكسر الدال وسكون اللام ويشيع ذلك على ألسنة العامة لذا يُعَدُّ من فصيح كلامهم لأنَّ هذه الكلمة عربيَّة صحيحة. ولم أجد هذه الكلمة إلاَّ في بعض المعاجم وبخاصّة المعجم الوسيط وقد ضبطها: دَلِخ - بفتح الدال، وكسر اللام، والذي يشيع بين الناس (دِلْخ) بكسر الدال، وسكون اللام. ومهما يكن من أمر فهما على هذين الوزنين صفتان مُشَبَّهتان. جاء في الوسيط: "(دَلِخَ) – دَلخاً: سَمِنَ. فهو دَلِخٌ، ودَلُوخٌ. ودَلِخَ الإناء: امتلأ حتى يفيض. و(الدّالِخُ): المُخْصِب من الرجال. و(الدُّلاَخُ) من النساء العظيمة العَجُز". و(الدَّلُوخُ): النخلة الكثيرة الحمل. وما جاء في المعجم الوسيط مأخوذ من "لسان العرب". يتبيَّن أنَّ هذا اللفظ يرد بمعنى السِّمَن والامتلاء ولكنه أصابه تطوّر دلاليّ فأصبح يعني الشخص الذي لا يحسن التصرَّف في الأمور أو الذي لَمْ يُؤتَ حَظّاً من الذكاء. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
الأَهْبَل أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: أَهْبَل، أو شف الأَهْبَل، يشيع ذلك على ألسنة العامَّة لذا فهو من فصيح كلامهم لأنَّ هذا اللفظ عربي صحيح وليس عاميّاً كما يظنُّه بعضهم، فهكذا نَطَقَ العربيّ الذي يحتجُّ بفصاحته و(أَهْبَل) على وزن (أَفْعَل) وهو هنا صفة مُشَّبَّهة يقال: أَهْبَل للذكر، وهَبْلاء للأنثى على وزن (أَفْعَل فَعْلاًء). جاء في الوسيط: «(الأَهْبَل): فاقد التمييز، جمعه (هُبْل)»، وفيه أيضاً: «(هَبِلَ) فلانٌ - هَبَلاً: فقد عقله وتمييزه، وفي حديث أمّ حارثة: «ويْحَكِ أَهَبِلْتِ»». ويمكن استعمال (أهبل) اسم تفضيل عند من يجيزون ذلك فيقال: هو أّهْبَل من غيره، والجمهور يمنعه. ويقال: هَبِلَتْه أمُّه أي: فَقَدَتْه - وهناك علاقة بين هذين المعنيين فَفَقْد الأمّ لابنها قد يؤدِّي إلى فَقْدِها عقلها. يتبيَّن أنَّ (أَهْبَل) و(هَبِلَ) و(مَهْبُول) أيضاً ألفاظ ليست عاميَّة كما يظنّ بعضهم بل هي عربية فصيحة ونظراً لشيوعها على ألسنة العامَّة تُعَدُّ من فصيح كلامهم. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
حَوَّشَ المالَ ويُحَوِّشُه
أ.د عبد الله الدايل يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة (حَوَّشَ) أو (يُحَوِّشُ) عاميّة. وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة لكنها شائعة في كلام العامَّة، لذلك فهي من فصيح كلامهم ومعنى (حَوَّش): جَمَعَ. جاء في المعجم الوسيط: «حَوَّشَ المالَ ونحوه: جمعه وادَّخره» انتهى. وجاء في الدرّ النثير: «عندَه وُلْدَانٌ يَحُوشُهم» أي يجمعُهُم. ومثل ذلك قول بعضهم: «حَوَّشْنا ثِمارَنا» أي غِلالنا - بمعنى جمعناها؛ فليس هذا القول خارجاً عن الفصاحة بل من صميمها. ومثله ما نسمعه في المسلسلات المصريَّة من قولهم: إن شاء الله ما حدّ يَحوِّش»، فهناك التقاء بين الفصحى والعاميَّة في الاستعمال اللغويّ هنا. يتبيَّن أنَّ الفعل (حاشَ) وما تصرَّف منه عربيّ صحيح، وأنَّه يأتي بمعنى جَمَعَ. يقال: حاشَ، وحَوَّشَ، ويُحَوِّشُ، وحَوِّشْ، وله معانٍ أخرى لا يتسع المقام لذكرها. أ. د. عبد الله الدايل |
| الساعة الآن 12:39 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by