رد: خبل
 

يا كثرهم.
يعطيك العافية

رد: عنوان الكتاب
 

بارك الله فيك ’ ونفع بما نقلت .

رد: خبل
 

بارك الله فيك ’ ونفع بما أوردت .
_________________

وكذلك جاءت كلمة ( خَبَالًا) في قول الله تعالى : { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتْ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمْ الآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ *}

قال البغوي في قوله تعالى { لا تتخذوا بطانة من دونكم } : " أي أولياء وأصفياء من غير أهل ملّتكم وبطانة الرجل خاصته تشبيها ببطانة الثوب التي تلي بطنه لأنهم يستبطنون أمره ويطّلعون منه على مالا يطلع عليه غيرهم ثم بين العلّة في النهي عن مباطنتهم فقال جل ذكره { لا يألونكم خبالا } أي لا يقصرون ولا يتركون جهدهم فيما يورثكم الشر والفساد " .

رد: خبل
 

شكرا على الردود لاحرمكم الله الجنة انتم في قلبي

رَاحَ يَروحُ
 

أَرْوَحَ اللحم
 

رد: أَرْوَحَ اللحم
 

موضوع شيق
تقبل مروري

خَتَلَه
 

أ. د. عبد الله الدايل - - 12/11/1429هـ

رد: رَاحَ يَروحُ
 

جزيت خير الجزاء .

رد: خَتَلَه
 

فائدة لغوية قيّمة , بارك الله فيك و جزاك خير الجزاء .
_____________________________

و جاء في فتح الباري شرح صحيح البخاري ( كتاب الديات ) :



حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا اطَّلَعَ مِنْ حُجْرٍ فِي بَعْضِ حُجَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَ إِلَيْهِ بِمِشْقَصٍ أَوْ بِمَشَاقِصَ وَجَعَلَ يَخْتِلُهُ لِيَطْعُنَهُ

الشرح‏:‏

قوله ‏(‏أن رجلا اطلع‏)‏ أي نظر من علو، وهذا الرجل لم أعرف اسمه صريحا لكن نقل ابن بشكوال عن أبي الحسن بن الغيث أنه الحكم بن أبي العاص بن أمية والد مروان ولم يذكر مستندا لذلك، ووجدت في ‏"‏ كتاب مكة للفاكهي ‏"‏ من طريق أبي سفيان عن الزهري وعطاء الخراساني أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلوا عليه وهو يلعن الحكم بن أبي العاص وهو يقول اطلع علي وأنا مع زوجتي فلانة فكلح في وجهي، وهذا ليس صريحا في المقصود هنا، ووقع في سنن أبي داود من طريق هذيل بن شرحبيل قال‏:‏ ‏"‏ جاء سعد فوقف على باب النبي صلى الله عليه وسلم فقام يستأذن على الباب فقال‏:‏ هكذا عنك فإنما الاستئذان من أجل البصر ‏"‏ وهذا أقرب إلى أن يفسر به المبهم الذي في ثاني أحاديث الباب، ولم ينسب سعد هذا في رواية أبي داود، ووقع في رواية الطبراني أنه سعد بن عبادة والله أعلم‏.‏

قوله ‏(‏من حجر في بعض حجر‏)‏ تقدم ضبط اللفظ في كتاب الاستئذان‏.‏

قوله ‏(‏بمشقص أو مشاقص‏)‏ هو شك من الراوي وتقدم بيانه وأنه النصل العريض، وقوله في الخبر الذي بعده ‏"‏ مدرى ‏"‏ قد يخالفه فيحمل على تعدد القصة، ويحتمل أن رأس المدرى كان محددا فأشبه النصل، وتقدم ضبط المدرى في ‏"‏ باب الامتشاط ‏"‏ من كتاب اللباس وأن مما قيل في تفسيره حديدة كالخلال لها رأس محدد وقيل لها سنان من حديد‏.‏

قوله ‏(‏وجعل يختله‏)‏ بفتح أوله وسكون الخاء المعجمة بعدها مثناة مكسورة ثم لام من الختل بفتح أوله وسكون ثانيه وهو الإصابة على غفلة‏.‏