الظيان أو الياسمين البري (ج3).

[رويعي الغنم]

الظيان أو الياسمين البري (ج3). الظيان أو الياسمين البري (ج3). الظيان أو الياسمين البري (ج3). الظيان أو الياسمين البري (ج3). الظيان أو الياسمين البري (ج3).

بسم الله الرحمن الرحيم
تحدثت معكم في الجزء الثاني عن ظاهرة فريده بشجر الظيان قل أن نجد لها مثيلا في غيرها من الشجر, وهي كونها تورق في بداية الشتاء وتستمر خضرتها (تشبه درجة خضرتها أخضرار أوراق الطماطم ) حتى نهاية فصل الربيع ثم تنفض أوراقها وتتيبس صيفا حتى تبدو وكأنها يابسة لا حياة فيها , ولا بد أن وراء ذلك حكم الهية عظيمه علم بعضها من علمها وجهلها من جهلها من أمثالي .
وفي أواخر الشتاء يبدأ شجر الظيان في ألأزهار بزهور صغيرة متجدده وكثيفة لها رائحة عطرية فواحه .
أزهار هذه الشجرة يجرسها النحل وتبدو حالما تتفتح ناصعة البياض ثم تتدرج في الميل الى ألأصفرار كلما تقادم بها العهد وأوشكت على الذبول , وتكاد الزهور (كما شاهدتم في الصور) تكسي وتغطي جميع واجهات الشجرة على الرغم من كونها في ألأصل متداخلة الأغصان كثيفة الأوراق .


وتستمر في ألأزهار الى منتصف الربيع ثم تتحول الزهور الى هيئة تميل الى التقطن (شعيرات طولية بيضاء , ناعمه وكثيفه ترتبط في أسفلها بأحدى البذور) لتتحول بذورها التي تشاهدونها في الصور الى بذور طياره تحملها الرياح في كل أتجاه .

ويقول الدكتور قشاش أن هذه الشجرة لا زالت معروفة بأسمها (الظيان) بديار هذيل وديار بني سفيان (من ثقيف) , ويذكر أن شيخا كبيرا من قرية الحساسنة الهذليه أخبره أنهم كانوا يتوجون رؤوسهم بأكاليل بيضاء من زهرها في ألأفراح والمناسبات لحسنها وطيب ريحها .
كما يذكر الدكتور في معجمه أن هذه الشجرة تسمى في ديار بجيلة بشجرة الرياح (ويقصدون بالرياح أمراض المفاصل , الروماتيزم) , وتسمى في ديار بني عمر بالعقيرب أو العقيرباء (تصغير العقرب) , ويسميها أهالي شدا العليا وفي نوح من سراة زهران بالعقيربان , وفي سراة خثعم بالعقار (بضم العين وتشديد القاف), وفي جبال الريث بالمحرقة , وفي جبال العبادل بالمحرقه أو الحراقه , وفي بغض جبال فيفا بالحباة (من الحبو لأنها تتسلق) .
ويضيف صاحب المعجم فيقول أن ألأغنام ترعى أوراقها فلا تضرها , وأن رعتها ألأبل فغالبا ستؤدي الى هلاكها , وما نجا منها فغالبا ستبقى لما يزيد على الشهر منوخة في مباركها غير قادرة على النهوض , ويذكر أن النساء كن عندما يخرجن الى الجبال يتخذن من سيقانها حبالا يربطن بها حزم حطبهن , ويحذرن في أستعمالها كيلا يتجرد لحاؤها أثناء الشد فتكتوي بها بطون أيديهن , وأن لامست أعينهن تسببت لهن في ألم وتحرق شديد .
ويختتم الرويعي التعريف بهذه الشجرة فيقول , يبدو أن للأسماء التي لا تتفق مع أسمها ألأصلي علاقة بأثرها على ألأبل أوعلى من يلامس سوقها بعد تجريدها من لحائها , أما فروعها فقد عصفت من أغصانها الغضة أكثر من مره وحملتها معي ولم أجد منها أدنى أذى .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..............

[رويعي الغنم]

[الحاج سلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رويعي الغنم

بيض الله وجهك يا رويعي .

وقد اثبت بما لا يدع مجالا للشك انك الركن الاهم في هذا المنتدى .
ونظرا لانني في سفر مستمر هذه الايام فاعدك عندما احط عصا الترحال ان اعود للتعليق على ما كتبتم .
لانني معجب كما اشرت في تعليق سابق بهذه الشجرة لكثرة تردد اسمها في الاشعار وذلك بفضل مزيتها التي ذكرتموها وهي رائحة زهورها الزكية .

[أبو عبدالرحمن]

الله يعطيك العافية أخي الكريم ـ رويعي الغنم

ولا بد لي من المرور ومشاهدة هذه الشجرة..

[الحارث بن همام]

بيض الله وجهك يا رويعي الغنم
تقرير واف عن هذه الشجرة
ليس لي من تعليق سوى الدعاء بأن تتمكن مع
حلفائك في التعرف على شجرة الآس الواردة مع
الظيان في شعر الهذلي .

ملاحظة :
سبق لي في مداخلة سابقة أن كتبت ( الضيان)
بالضاد وهذا خطأ أحب أن أكفره بنقل المنظومة التالية :


المزهر في علوم اللغة - (2 / 248)
( أيها السَّائلي عن الظاء والضاد ... لكَيْلاَ تُظلَّهُ الألفاظُ )
( إنَّ حفظ الظاءات يغنيك فاسْمَعْها ... استماعَ امرىء له استيقاظُ )
( هي ظَمْيَاء والمظَالمُ والأظلام ... والظُّلْم والظُّبَى واللّحَاظ )
( والعَظَا والظَّليمُ والظَّبْيُ والشَّيْظَمُ ... والظّلُ واللَّظَى والشُّواظُ )
( والتَّظَنّي واللفظ والنظم والتقريظُ ... والقَيْظُ والظَّما واللّماظ )
( والحظَا والنظيرُ والظّئر والجاحظ ... والناظرُون والأيْقَاظُ )
( والتَّشَظّي والظّلْفُ والعظمُ والظنبوبُ ... والظهر والشَّظَا والشّظاظُ )
( والأظَافيرُ والمُظَفَّرُ والمحظُور ... والحافظون والإحفَاظُ )
( والحظيراتُ والمظنَّةُ والظّنَّةُ ... والكاظمُون والمغْتَاظُ )
( والوظيفاتُ والمُواظب والكظَّةُ ... والانتظار الإلظاظُ )
( وَوَظيفٌ وظَالعُ وعظيم ... وظَهير والفَظُّ والإغْلاظُ )
( ونظيف والظَّرْف والظّلفُ الظاهر ... ثم الفظيعُ والوعَّاظُ )
( وعُكاظ والظَّعْنُ والمَظُّ والحنظَلُ ... والقارظان والأوْشَاظُ ) /
( وظرابُ الظّرَان والشظف الباهظُ ... والجعَظريُّ والجَوَّاظُ )
( والظَّرَابينُ والحَناظبُ والعُنْظُبُ ... ثم الظَّيَّانُ والأرْعاظُ )
( والشَّناظي والدَّلْظُ والظَّأْبُ والظَّبْظابُ ... والعُنْظُوَانُ والجنْعَاظُ )
( والشَّنَاظيرُ والتَّعَاظُلُ والعظْلمُ ... والبَظْرُ بعدُ والإنْعَاظُ )
( هي هذي سوى النوادر فاحفظها ... لتقفو آثاركَ الحفَّاظُ )

[المبرِّد]

مشكور وما قصرت

[رويعي الغنم]

ملاحظه : سبق أن قلت لكم أنه مامن شيء خلقه الله ألا ومن وراء خلقه حكم لايلم بها ألا خالقها حتى وأن شذ ذلك عن المألوف , ومن ذلك معاكسة الظيان لبقية ألأشجار النفضية في توقيت الأيراق والنفض , أذا ينفض أوراقه ويتحطب صيفا ويورق في بداية الشتاء ويزهر في آخره , لبينما ألأشجار النفضية التي نعرفها تتعرى من أوراقها خريفا وتتحطب شتاء وتورق ثم تزهر ربيعا .
وبعد تأمل قلت في نفسي , سبحان علام الغيوب , فلعل من بين الحكم التي نجهلها أن يسخر الله للنحل والدبابير والفراشات وبقية الحشرات وبعض الطيور الصغيرة ورودا تجني من رحيقها في فترة أنعدام الزهور أثناء الشتاء .
وقد يكون في ذلك تبادل وتوازن في الزينة والخضرة التي تزدان بها الطبيعه وتدخل بها البهجة على الكائنات الحيه , فعندما تتعرى أشجار من أوراقها تكتسي أخرى بأجمل حللها فتزيد من رقعة الخضرة التي لاتنعدم طيلة العام بسبب وجود أشجار دائمة الخضرة .
أيضا من الملاحظ أن الظيان شجر معترش متسلق يعتلي ما حوله من ألأشجار ليصل ألى أشعة الشمس , ولو كان هذا ألأعتلاء متزامنا في أيراقه مع أيراق غيره من ألأشجار التي يعتليها (فترة الصيف) لتسبب في موتها بسبب الظل وحجبه لأشعة الشمس عنها .
لذلك نجد تبادلا في توقيت التورق حتى تصل أشعة الشمس لكلا الشجرين وتستمر الحياة ويستمر ألأنسجام في الطبيعة , والله أعلم .
كما أريد التنويه الى أن من بين المعلومات التي نسيت ذكرها في صلب الموضوع , دبغ الجلود بورق الظيان في بعض المناطق الجبلية التي يكثر فيها .

[رويعي الغنم]

أخي الكريم الشيخ سلام : ووجهك أبيض أن شاء الله يوم تبيض وجوه وتسود وجوه , وندعو الله أن تعود لأهلك من سفرك سالما غانما , فلا تنسنا من دعائك, وأشكرك على ألأطراء , وسأظل مع قرائك منتظرين للتعليق الذي وعدت به عند عودتك.
أما الركنية فقد قلت لكم سابقا أنني دعمة أو زافر , وما دعاني لقول ما قلت ألا تحاشيا للدخول مع أبي نقشة في نزاع وصراع (على اللقب) أنا في عنى عنه .
لذلك أقول من جانبي (وأشهدكم على ذلك) أنني وأنا بكامل قواي العقلية وبطيبة نفس ورضى خاطر غير مكره ولا مجبر قد خلعت هذا اللقب على أبي نقشة ليصبح من ألقابه (وما أكثرها) ليدعيه الداعون من ألآن وصاعدا بالشيخ الركن الشريف منقاش , ودمتم سالمين , وشكرا .

[رويعي الغنم]

أخي الكريم أبو عبدالرحمن : أشكرك على التفاعل وما جاء في ردك , وسوف أمر على الشجرة معك قريبا أن شاء الله , حتى نقوم بتصويرها وهي متحطبة ونضيفها على الموضوع حتى تكتمل التغطية .

أخي الكريم المبرد : أشكرك على ردك , ويسرني أن يلقى ذلك منك أستحسانا .

أخي الكريم الشيخ أبو سيفين : لقد أفتقدت ردودك المثرية على هذا الجزء , فما الذي أخرك عنا وأنت محسوب منا , وشكرا ...

[رويعي الغنم]

أخي الكريم الشيخ ابن همام : ووجهك أبيض أن شاء الله يوم تبيض وجوه وتسود وجوه , وأشكرك على ردك وعلى ما أتحفتنا به من روائع الشعر .
ولئن جنحت الى الضاد دون الظاء فما ذلك ألا لولعك بلغة الضاد , لغة الكتاب المنزل ولغة أهل الجنه جعلني الله وأياك ووالدينا وجميع القراء ممن يلجونها بدون حساب .
أما التعرف على شجرة الآس فسوف أدخل أنا وأبو عبدالرحمن في سباق مع بقية ألأعضاء وفي مقدمتهم المصور الهاوي أبي نقشة , لعلنا نظفر بها قبلهم ونأتيكم بصورها أن شاء الله .