ابن شداد يستعرض للمرة الثانيه

[راعي السواني]

ابن شداد يستعرض للمرة الثانيه ابن شداد يستعرض للمرة الثانيه ابن شداد يستعرض للمرة الثانيه ابن شداد يستعرض للمرة الثانيه ابن شداد يستعرض للمرة الثانيه

ابن شداد يستعرض للمرة الثانيه
ملاحظه = معاني المفردات في اسفل الصفحه او بعد الكلمة مباشرة
قبل سيل الربوع بتسعه وتسعين سنه +11 شهر وتسعة وعشرين يوم وثلاتة وعشرين ساعه- ولا اتذكر الدقايق - السبب اني رجال اعرف الساعات ولا اعرف الدقايق - كان محدثكم متبيطر يتلبش بالرايح والجاي من الجماله<1> في الدروب مثل درب نعمان والبهيته والزيمه وفي الاسواق وغيرها – الطراح (المصارعه) كان ابن شداد ما يتلاقى- يشيل الرجال سما ويرميه ارض ما كنه الا رقعه – وافضلها اني كنت بواردي من احسن بواردية ثقيف ما اخطي الرميه<2> وانا مذرع <3> ماشي او واقف حتى لو هي الطير الطاير - واسوي بارودي وباقي زهاب سلاحي بنفسي في سقيفه(غرفه بلا باب معروشة بسقف يظلل من الشمس ولا يرد المطر) على باب داري .
البارود كنت اسويه من الملح (صفوه تستخلص من نوع من الطين عند طبخه) والخفان ومسحوق فحم نوامي العنب والعبب(شجيره بريه فحمها خفيف) - ورصاص البندق اسويه من سبايك الرصاص اذيبها واصبها رصاص على المقاس اللي ابيه.
الزرد والقداديح وام اصبع نسمع عنها عند عسكر الباب العالي لكن ما شفناها - والنيامس (بنادق نصف آليه تعمر نفسها بطلقه واحده آليا ) ما احد سمع بها بتابا - وكانت بندقتي المفتل<4> دايم ما تنزل من على جنبي الايسر وانا ماشي (متنكبها) حتى وانا اثير في الركيب او اسوق السواني في المجره <5> او مع رعيه في مشراف - واذا جلست ركزتها جنبي واذا نمت حملتها في منامي - وان قمت من مقعدي ريح البارود يبقى في مكاني يومين والا ثلاثه– والجنبيه القديمي على وسطي ما افكها حتى وانا راقد - والعطيف الممسك في يميني وانا ماشي – وزهابي من بارود ورصاص في طاسه البارود (ماعون يشبه الزمزميه) متعلقها بحزام على جنبي - يعني مولع واقدح شرار ومدور للنشايب - او قولوا راعي شكاله وقاله وطاله - او كما تقولون اليوم قابل للأنفجار اومتحفز للقتال او راعي روح قتاليه مثل مقاتلي حزب الله ونصر الله (نصرهم الله على عدو الله وعدوهم ) .
بعد فينة البارود والبنادق نحينا على جنب السيوف والرماح والاقواس وعلقناها على طرايد الشمال<6> واطراف العياب <7> المنصصه على ألأوتاد في عروض الحداد<8> - حتى الخيل عزت وعزف اغلب الناس عنها بسبب كلفة ضرمتها وقلة الحاجة لها بعد فينة البندق والبارود والرصاص ولا بقي منها يومها الا عدد بسيط يتنومس<9> بها اصحابها اللي عندهم وديان وسيعه فيها ضرمه تكفي اذا ادهر حمى ثماله – يعني استبدلوا الفروسيه بالبورده – وحل البواردي محل الفارس .
وكنا نسمع من يقول= لا تستنكرون اللي تبي تشوفون - كل شي يبي يتغير ومقبل عليكم قرن فيه يبكي الذيب وترون الغريب وتسمعون العجيب – قرن مال اهله يزيد ويهرج فيه الحديد ويقترب البعيد .
الجمال عندنا كانت مثل الشاحنات عندكم اليوم - اما الزوامل<10> كانت عراويات زماننا وميزتها قلة ضرمتها وخفتها - يعني انها اقتصاديه ومرنه كما تقولون اليوم – ويومها كانت زاملتي بعيد الذكر حمار مسميه فليحان – وهو اللي ذكرته في سالفة حماطيه وقلت لكم انه مرغني في الجرين وسط التبن والثيران وامام عيون الخلان والعدوان - لكن وش نقول - حيوان ابن حيوان وحمار ابن حمار ما ينشره عليه .
الزبده = محدثكم كان في كل فتره يتنيدر على القبايل باستعراض حتى تروح العلوم وتجي وتطري الناس ابن شداد- دعايه – وهاك اليوم وانا في المجره حول السواني طرى عليه فكرة – وقلت ليه ما اجرب اقف على الدراجه <11> والتزم في المحاله <12> وان طحت في قفايه ما ورايه الا القف<13> وان هويت قدامي ما تحتي الا البير وماها وانا العوام اللي يغوص اطول بير ويطلع الحجر من قاعتها– جرب وتدرب يابن شداد وش انت خسران؟- وبديت مره اطيح وعشر اسلم حتى تمكنت - اعني اذا انبرمت الدراجة والمحاله حركت اقدامي ويديه عكس اتجاهها ولا اطيح مثل السحره وبهلوانية السيرك اليوم .
ثم هاك اليوم لبست المصبغات<14> المليانه بالاطياب من كده وغيرها ( الكده طحالب تكد من الصخور عطرية الرائحه تضاف للصباغ) والقديمي<15> على وسطي وحطيت بندقي على جنبي وعطيفي<16> في يمنايه وخرجت اتمخطر من وادي للثاني ادور لمه على بير .
واجي في مسياري على هاك البير اللي عليها لمه من المتمشيه ومن السقايه والرعيان اللي واردين واللي مصدرين بحلالهم – كان من اللمه اللى جالسين جنب اسطوانة <17> البير رجال مشهورين منهم المعتم بالشر وحاظر نفسه وملاطم ذبان خشمه وساري الليل والأقشر وغيرهم كثير لكن الخمسة اللي ذكرتهم ذاع صيتهم بعد اعتدوا وسطوا ثم انتهبوا ميتين من الجمال والبقر وثلاثة آلاف راس من الغنم من حلال الزكاه للشريف عون الرفيق ورفضوا يعيدونها ولا ردوا منها بالصلح مع الشريف الا عشرها .
سلمت ثم علمت للخلايق اللي على راس البير وانا واقف على رجل واحده وثاني الثانيه على الاوله – بعدها التفت على الحاضرين وقلت لهم = من منكم يا حمران العيون يقدر يقف على الدراجة ويلتزم في المحاله ؟– ردوا بفم واحد لا بالله ما نقدر – ثم زاد المعتم بالشر وقال = وعلى ما تشهدون يا من حضر ان من يقدر على ما قال ابن شداد له عليه عشى عشر من الغنم وعجل وقعود من حلال الشريف .
قلت اسمعوا يالنشاما واسمع يا معتم بالشر = اني ابن شداد اللي يورد القول الفعل – واسويها يا من يسمع والبندق على جنبي ما نزلت – وش تقولون ؟ قال بعضهم = ورنا وترى المثل يقول البحر يكذب الغطاس - وبعضهم قال = عود وراك يا رجال لا تيطيح وتخرب ميراد الناس – رديب على الجميع = جنبوا عن الدرب ياللي قرب القف .
انسقت يوم الله ساقني والقدر جابني وانقل قدمي اليمنى واحطها على الدراجه وانقل قدمي الشمال ابغي الحقها اليمنى واطيح في قفايه في القف وتبتل ثيابي ويلحقها الطين ويضج المكان باصوات ميزت منها ضحك الشماته .
نادى بعض الحاضرين = تعذبل من الشيطان يا ابن شداد وعود وراك لا تطيح في البير وتوسخ المويه – ما اصغيت لأحد ونهضت مره ثانيه وعلى اولي متوجه من القف رايح للدراجه والمحاله لكن قبل اصلها – زلقت اقدامي في القف وطحت هالمره على الدراجه واقتشيت معي ما على الاسطوانه وهويت في البير – وصلت الماء سليم الا من جروح المطيح لكن عداد السواني وبندقي اللي لحقتني انهالت عليه وغيبتني عن وعيي لولا الله ثم الحاضرين اللي طلعوني والا كان ما طلعت وغرقت .
ويش النهايه ؟ خراب بيوت كما يقول المصريين – بندقي راحت وسمعتي طاحت وريحتي فاحت وامي ناحت وغرموني قباح الوجيه قيمة تصليح الاسطوانه وحكموا عليه بعشر من الغنم لاهل البير – وسلامتكم .


1-الجماله= اصحاب الجمال الذين ينقلون عليها البضائع من مكان الى آخر . 2- الرميه = بكسر الميم وتشديد الياء مع فتحها وهي الهدف . 3- مذرع = الرمي من حالة الوقوف دون سند للرامي وسلاحه سوى ذراعيه . 4- المفتل = ام فتيل وهي نوع من البنادق ليس لها زناد يفجر بارودها بواسطة فتيلة اشتعال تعلو مكان الزناد في البنادق الحاليه.5- المجره = مسار مستقيم منحدر لأستغلال الجاذبيه في تخفيف وزن المياة أثناء رفعها تسير فيه دواب السواني عرضه مابين المترين الى الأربعة تقريبا وطوله مساويا لعمق البئر ناقص عرض القف . 6- طرايد الشمال = الطرايد جمع طريده وهي عود سميك (8بوصه) يصل مابين حائطين في غرفه تنص عليه الشمال وغيرها للعرض والتجميل وستارة لما خلفها . 7- العياب = جمع عيبه وهي حقيبة جلديه مفتوحه من جانبها العلوي قابلة للتعليق باطوال تزيد او تنقص قليلا عن(150سم×120سم×50سم) . 8- الحداد = الحيطان . 9- يتنومس = يزهو ويفتخر. 10- الزوامل = مفردها زامله ويطلقونها على الحميرتأدبا وترفعا منهم عن ألألفاظ البذيئه مثل مصطلحات اخرى كقضاء الحاجه وتطير الماء وبيت الخلاء وغير ذلك . 11- الدراجه = بكره من الخشب الصلب مستطيله(1م) واسطوانية الشكل سمكها(6بوصه) تدور حول محورها اثناء سير المقاط عليها في السواني. 12- المحاله = عجله من الخشب الصلب دائرية الشكل قطرها(50سم) تدور حول محورها اثناء سير الحبل عليها في السواني . 13- القف = مستطيل مرصوف على رأس البئر(2م×150سم تقريبا) تصب فيه الغروب الماء اثناء السواني . 14- المصبغات = الملابس البيضاء من ثوب وعمامه التي يجري صبغها بصباغ مستخلص من خشب السدريعطيها لونا احمرا قاني شبيها بالعنابي الفاتح . 15- القديمي = نوع من الجنابي . 16- العطيف = عصى في نهايتها فأس صغيره حاده . 17- الأسطوانه = بناءان على هيئة مثلثين قائمي الزاويه يتوسطهما القف يحملان عدة السواني- في ادناهما مقر الدراجتين (مما يلي القف والبئر والزاوية القائمة لهما) وفي اعلاهما المحالتين وتوابعهما

[بن عواض]

الله يكون في عونك ( أحب اقول أسلوبك جميل وطرحك أجمل والكلمات مختارة من العامية القديمة والاطلاع علي قصتك يستفيد ويعرف ما كان عليه أجدادنا ) حقيقي وفقك الله . والله يعوضك في الخسارة بخير منها . s71.gif

[خلف بن عبدالعزيز الثمالي]

من حقك يابن شداد وماقصرت بس وين القصيده الله يعطيك العافيه

[ابو عادل]

من زاد نقص والله ان اسم ابن شداد اسم كبير لكن الزمرة ماهي طيبة فقد خسر بسببها بن شداد المكانة الاجتماعية والمقلطة والصبغ ماع والكدة غسلها الماء والقديمي نشب في الخباء بسبب الصدأ ومامة أم فتيل انسدت
بسبب الصدأ كذلك البارود تحجر بعد ان ابتل
ليت كل واحد زايدة عليه نفسه اليوم يواجه نفس المصير حتى مايقول ياربي كبر راسي عن الروس
والشرهة على راعي السواني اللي ماورّع بن شداد عن علمه كان اقل شي يكسب فيه أجر والثاني يسلم الضحكة والشماتة لكن الظاهر ان راعي السواني ماكود يشوف المنظر المزري في ابن شداد وياماجا وياماراح.

مشكور ويعطيك العافية

[@ بن سلمان @]

راعي السواني
اولا ابشر تراي كسرت لك راس بن عزاب
والثانية اعرف انك مؤرخ وشلون تفوت عليك الدقايق والثواني
يذكرون لنا الشياب ان ما كانوا يقدرون على بن شداد الا بخرقة حمراء يومونبها قدام عيونه الين يجيب الارض ثم عاد ( طالع الندب اللي بظهره )
صحيح العافية زينه لكن البطر على الله وخلقه يا شينها
ومع هذه كله اقولك :

[poem=font="Simplified Arabic,4,#000000,normal,normal" bkcolor="" bkImage="" sdImage="" border="none,4,#000000," type=2 line=0 align=center use=0 shcolor="" shgcolor="" gwcolor="" stretch="0" pwidth="0" num="0,0" break=""]
جعل الرزايا في المطايا والسلامة للرجال = الحمد لله عالسلامه الحمدلله الحمد له[/poem]

تحياتي

[راعي السواني]

أخي الكريم ابن عواض = اشكرك على الرد والأطراء .
أخي الكريم خلف بن عبدالعزيز = اشكرك على الرد -اما القصيده يا ابن عبدالعزيز فقد نصحني رويعي الغنم بأن لا اكتب الشعر خوفا علي من العين .
اخي الكريم ابو عادل = اشكرك على الرد مع تحفظي بالبامبرز على الآتي=
1- لماذا تفرق بيني وبين أبن شداد فهما اسمان لشخصية واحده .
2- في ثنايا ردك شيء من الشماته والتشفي فما الذي يورطك في النقد مع رفيقك ابن شداد وترا ما ينفعك رداد .
3- اخي الكريم المشرف الفني= اشكرك ولا استغني عن مساعدتك بتوجيه انذار لأبو عادل حتى ما عاد يتعرش بي - وطرد أبن عزاب لأني ماني هاضمه يعني (صعب الهضم) .
4- اخي الكريم أبن سلمان = اشكرك على الرد - ودخيلك لا تجيب ذكر اللون الأحمر فهو المثير ألأول للثيران الا تتذكر ان ملابسي مصبغات وان كارثة الجرين لها علاقة بذلك .
ابن عزاب اذا طولها نطلب الأقشر يرجع وهو يعرف الباقي وانا عوينك عليه .

[الساعدي]

مشكور راعي السواني اسلوب جميل في تسلسل الاحداث الين طحت في البير و وغرموك قباح الوجيه قيمة تصليح الاسطوانه وحكموا عليك بعشر من الغنم لاهل البير... لكن الحمدلله علي السلامة

[راعي السواني]

اخي العزيز الساعدي = اشكرك على تعاطفك مع ابن شداد . يوم لك ويوم عليك فالمرة الماضيه انتصر ابن شداد .

من الأهمية أن تنقل هذه القصص في مجلة الشبكة :قصص وحكايات في إضافة مقالة ( لكن آمل التسجيل أولا )
http://www.thomala.com/portail/news.php