حرام اية,لكن موعيـب

[ابومهنـــــد]

حرام اية,لكن موعيـب حرام اية,لكن موعيـب حرام اية,لكن موعيـب حرام اية,لكن موعيـب حرام اية,لكن موعيـب

سر فاعلية التحريم والتحليل لا تعتمد على قوتها الذاتية فالتحريم لا يمتلك فاعليته ما دام لا يتوافق مع مفاهيم العيب، فالعيب البدائي هو الفيصل والمحرك لكثير من تفاعلاتنا الاجتماعية
يحكي صديقي الذي مارس التدريس في البادية هذه الحكاية التي نفكك من خلالها الكثير من الظواهر الاجتماعية المحيرة في مجتمعنا السعودي بمختلف أطيافه بدءا بالعامة الذين يستنكرون عمل المرأة كمحاسبة في المحلات التجارية، ويذهبون إلى منازلهم ليعيشوا مع العاملة المنزلية من غير محرم لها من أهلها ما يزيد عن السنتين!؟ وانتهاء بالنخبة التي تؤيد كشف الوجه، وترحب بمفاهيم المشاركة الأوسع للمرأة، ولكنهم يقفون سدا منيعا دون وصول أطروحاتهم إلى زوجاتهم وبناتهم!؟
الحكاية تقول: كنت معلما في إحدى المناطق النائية، وعند الاختبار وأثناء المراقبة قام أحد الطلاب بمحاولة الغش، فذهبت إليه وأمسكت بيده محاولا تنبيهه بقولي: آفااا تغش يا سعيد.. ما هو عيب عليك هذا الفعل؟! وكانت المفاجأة عندما قال الطالب: (لا يا استاد ما هو بعيب) فكررت عليه العبارة بقولي: إلا عيب، فرد بكل كبرياء: (لا ما هو بعيب)، فاضطررت إلى قولي: كيف ما هو عيب والرسول الكريم يقول: من غشنا فليس منا، فكيف تنكر أن الغش ما هو حرام...
هنا أجاب الطالب تلك الإجابة الصاعقة التي تعري واقعنا الاجتماعي وتوضح الميكانيزم الحقيقي لتوجهاته الدينية والاجتماعية، وذلك عندما قال بصوت خفيض: (صدقت يا ستاد الغش حرام) ثم عاد ورفع صوته بكل كبرياء قائلا: (ولكن أبدا أبدا ما هوعيب..]
وهنا تسقط ورقة التوت عن كل تساؤلاتنا عن أسرار الازدواجية الفكرية والحياتية في واقعنا، لأننا نستقرئ واقعنا من خلال مفهوم الحلال والحرام، باعتبار أننا مجتمع متدين، والحقيقة أن ما يسيرنا بمختلف شرائحنا هو قانون العيب وليس قانون الحرام
فنحن وفق مدرستنا الفقهية ملزمون بتحريم استقدام المرأة المسلمة للعمل بدون محرم، ولكن الإلزام الديني ليس له قيمة ما دام استقدامها ليس عيبا، بناء على تقاليد الإماء التي ورثناها عن آبائنا، وكذلك ملزمون وفق مدرستنا الفقهية بتحريم السائق الأجنبي عندما يوصل بنت صاحب المنزل إلى الجامعة، ولكن الإلزام ليس له قيمة ما دام عمل السائق ليس عيبا، بناء على تقاليد العبيد التي ورثناها عن آبائنا
ينافح كثير من الإسلاميين بأنه لا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى، ولكنهم يرسبون في أقوالهم عندما يتقدم لبناتهم من لا يماثلهم نسبا، لأن القانون الحقيقي في كل دعاوانا الوعظية يحركه قانون العيب البدائي.
ينافح كثير من الكُتَّاب في سبيل إثبات القول بجواز كشف وجه المرأة، وزوجاتهم وبناتهم يرسفون تحت قوانين الحرملك، والحقيقة أن الكاتب لم يكذب عندما قال: إنه مقتنع بقول من أجاز كشف الوجه للمرأة، لكن الحلال والحرام ليس له علاقة فيما يقرره في حياته الخاصة، فما يحركه في الحقيقة هو قانون العيب
عندما يخرج أبناؤنا للسياحة الخارجية فإنهم يعيشون وفق أدبيات العيب، فصحيح أن أفعال بعضهم حرام ومن الكبائر الدينية، ولكنها ليست عيبا، ولهذا فعندما يعودون نعنفهم بابتسامة رضا تكاد تنطق بلسان بدوي مبين: (الولد فحل وهذي عوايد الفحول)!
تقرر الشريعة للذكر مثل حظ الأنثيين، ولكن قانون العيب يقول للأخت: كيف تأخذ نصيبها من التركة، ليقوم الإخوة مستأثرين بأموال أخواتهم غير مبالين بحرمة أفعالهم ما دام قانون العيب يقف في صفهم
الزوج يضرب زوجته ضربا مبرحا، ثم يستمرئ هذا الضرب دون رادع اجتماعي لولا أنظمة الدولة التي وقفت ضده، رغم أنه لا يشعر بخجل من فعله هذا، والعيب كل العيب على المرأة أن تذهب إلى بيت أهلها طالبة الطلاق، فما بالك لو حملت هذا اللقب؟ لأن الطلاق في حق المرأة عيب، وفي حق الرجل كلمة عابرة يستخدمها حتى في محاولته لإرغام ضيوفه على قبول وجبة أكل
السؤال المرعب والمخيف عند الإجابة عليه؟ ما هو الذي ينطبق عليه مفهوم العيب مما ذكر في استخدامنا اليومي لترى المجتمع يتجنبه بشكل قوي، وما هو المحرم فقط، لترى الكثير يرتعون فيه دون حرج
عندما تسير زوجتك بجوارك كاشفة وجهها، ويشتهر هذا عنك في وسطك الاجتماعي، يبدؤون بتساؤلات الريبة حول حياتك، رغم أن المسألة لا تعدو أن تكون خلافية بين العلماء، فلو أُصبت بحادث بسيط قالوا: إنها المعاصي وقد أحاطت بك من كل جانب، بينما جارك الذي يدير مشروعا تنمويا في منطقتك وقد اشتهر بأكل الملايين من خلال ما يمارسه من مخالفات ملعونة في الدين من رشوة وغش وغيرهما، تراه محط إعجاب وتقدير هذا المجتمع المزيف في طهوريته لأن ما فعله في الحقيقة ليس عيبا في نظرهم حتى ولو كان حراما
سأزيدكم حالة أخيرة، فعندما تسأل شابا في مقتبل عمره لماذا تعمل في الحرام من تهريب السلاح، وترويج المخدرات، لماذا لا تعمل (كاشير) في أحد المحلات التجارية؟ يجيبك بقوله: (والله عيب عليك تسألني مثل هذا السؤال! أنا فلان ولد فلان بن فلان الفلاني أعمل كاشير يا عيبتاه..) وينصرف مبتعدا عنك راكبا سيارته الجديدة ذات الدفع الرباعي بعد أن جرحت كبرياءه، ذلك الكبرياء الذي لا يفرق بين العمل اليدوي المنتج والشريف، وبين حياة الصعلكة الفاخرة بخيزرانة يتكئ عليها، تشير إلى هشاشة حياته، رغم رقصته بها في كل محفل
سر فاعلية التحريم والتحليل لا تعتمد على قوتها الذاتية فالتحريم لا يمتلك فاعليته ما دام لا يتوافق مع مفاهيم العيب، فالعيب البدائي هو الفيصل والمحرك لكثير من تفاعلاتنا الاجتماعية، وهنا نصل إلى سؤال:كيف نضرب جذور العيب البدائي في مقتل، دون أن نجعل التحريم والتحليل أرض المعركة، لخصومة تقوم في أساسها على خلاف في قوانين العيب الاجتماعي، لفئة أرادت الهيمنة بقوانين عيبها الخاص، من خلال دعاوى دينية؟؟

[وآثقة الخطى]

هو أولاَ وأخـيراَ المسأله مسألة تربيـــه ~

فحـصاد التربيه هو الذي سيثمر بالنهـايه ,,,

يعطيك العافيه يا أبو مهند ع الموضوع الهــــادف ~

[ابومهنـــــد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وآثقة الخطى

هو أولاَ وأخـيراَ المسأله مسألة تربيـــه ~

فحـصاد التربيه هو الذي سيثمر بالنهـايه ,,,

يعطيك العافيه يا أبو مهند ع الموضوع الهــــادف ~

الله يعافيك اختي واثقة
ورايك يهمنا لاهنتي على المروور

[سنا الهجرة]

أخي أبو مهند .. حفظك الله

أنا لا أعرف الكاتب الذي أصدر هذا المقال بكل تناقضاته والتي تترك الكثير من عدم الارتياح في النفس

السؤال المرعب والمخيف عند الإجابة عليه؟ ما هو الذي ينطبق عليه مفهوم العيب مما ذكر في استخدامنا اليومي لترى المجتمع يتجنبه بشكل قوي، وما هو المحرم فقط، لترى الكثير يرتعون فيه دون حرج

لعل كاتبنا المبجل نسي أو تناسى بأن( العيب )هو الحيا .. والحيا شعبة من شعب الايمان

فعندما نقول له عيب عليك .. أي بمعنى استحي على وجهك
نحن نشأنا على الكثير من العادات الجميلة ومنها ( العيب )
والحمد لله لا يبدوا لي أن هناك تعارض كبير بين العيب والحرام فـ على سبيل المثال
إذا كانت مسألة تغطية الوجه للمرأة مسألة فيها خلاف فـ نحن كـ مجتمع نستحي بأن يخرجن نسائنا سافرات وهن كذال يستحين من أن يفعلن ذلك
وعليه فإننا لسنا معنيين بمسألة الخلاف وقد أغلقنا هذا الباب على من أراد أن يلعب على الحبلين

وعليه فإنني لا أرى فيما ذكر كاتبنا أي تعارض بين الحرام والعيب
فهل رأيتم عيباً من العيوب المتعارف عليها يأمرنا ديننا الحنيف على أن نفعلها
أو هل رأيتم حراماً يكرهنا العرف على فعله

إذاً الامر يتوقف على مدى إلتزام الشخص بتعاليم دينه وليس كما يوحي لنا كاتنا الموقر في مقاله

[ابومهنـــــد]

اخي الكريم سنا الهجرة انت في وااادي والمووضوع في واادي اخر
فاحسن لك ولي ان تعدل اخطائك الاملائية احسن بكثيير

ويعطيك العاافية وحااول قرائة المووضوع مرة اخرى
لعلك تفهمة اكثر

[سنا الهجرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومهنـــــد

اخي الكريم سنا الهجرة انت في وااادي والمووضوع في واادي اخر

فاحسن لك ولي ان تعدل اخطائك الاملائية احسن بكثيير

ويعطيك العاافية وحااول قرائة المووضوع مرة اخرى
لعلك تفهمة اكثر

يا أخي الكريم ابو مهند .. الله يحفظك وش فيك تضايقت .. انا أدري انك ناقل الموضوع حتى لو ما قلت منقول
وترى لو كان الموضوع من انشائك لسكت احتراما لك ..
والا تبيني أوافقك في وجهة نظرك ووجهة نظر الكاتب المبجل >> اللي ما ذكرت حتى اسمه ولا المصدر اللي نقلت عنه.

وبعدين تراني في نفس الوادي بس انت شكلك نقلت الموضوع من دون تقراه جيداً
أو أنك قرأته بدون تدبر
واترك عنك الاخطاء الإملاية التي بينت لي مدى غضبك من تعقيبي >>

وعلى فكره .. لا يغرك تنميق المقال وترتيبه .. فـ أنا بظري الشخصي بأنه يبطن أكثر مما يظهر

أخي أبو مهند >> قد أختلف معك ولكن الاخوة تبقى ولا أعتقد بأن اختلاف وجهات النظر سوف تؤثر فيها

[@ بن سلمان @]

يعطيك العافية يا بو مهند
ذكرتني صلاح السعدني في الباطنية
يبيع الحشيش تجارة وشطارة , والهروين والبودرة حرام
عندنا بعض القبايل ما نبي نذكر أسماء يشوفون النهب والسرق مراجل وكسب

[ابومهنـــــد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @ بن سلمان @

يعطيك العافية يا بو مهند
ذكرتني صلاح السعدني في الباطنية
يبيع الحشيش تجارة وشطارة , والهروين والبودرة حرام
عندنا بعض القبايل ما نبي نذكر أسماء يشوفون النهب والسرق مراجل وكسب

ادام الله عطائك للمنتدى
اللة يعافيك يابوهبة عزالله انك جبت الي ادورلها من اليوم
ليت بعض القبايل الي نوهت عليهم تفهم المقصوود ولا تشطح بعيد
كل المقصود من المقال التفريق بين الحراام والعيب لانها بعض الاحيان
العيب يطغا على الحرام زي ماهو موضح بالمثل المطروح بالمقال..

عموما يابوهبة اللة يوم وزع العقول لم يجعلها زي بعض عطااك انت
مالم يعطي لغيرك..حفظك الله وحفظ عقلك..

لايكون بعد ماسجلتني بقائمة المعجبين؟؟؟

[@ بن سلمان @]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومهنـــــد

لايكون بعد ماسجلتني بقائمة المعجبين؟؟؟

اختلفنا من يحب الثاني أكثر
واتفقنا إنك أكثر و آنا أكثر