الخريجة بين المطرقة والسندان.

[السنافية]

الخريجة بين المطرقة والسندان. الخريجة بين المطرقة والسندان. الخريجة بين المطرقة والسندان. الخريجة بين المطرقة والسندان. الخريجة بين المطرقة والسندان.

بسم الله الرحمن الرحيم

الخريجة بين مطرقة العنوسة وسندان الوظيفة.
قضية مازالت عالقة دونما حل جذري ,كم من فتاة أصبحت قابعة بزاوية حجرتها تنتظر وظيفة علها تنسيها كد السنين واجتهاد الأيام ,فلم تواجه غير الشروط والأحكام لربما تزوجت ووجدت عائلا لها وربما أخذتها السنون على حين غرة فتنتظر الوظيفة لتخرجها من عالم الإنكفاء إلى عالم العطاء وتفعيل الذات النفسية قبل ذات التفاعل والخدمة.

قضية إن سردتها تعجبتم ؟؟؟!!!
بل لن تعجبون أبدا,فلا يكاد يخلو بيت من فتاة أو أكثر دون وظيفة .

ومما يدهشني هي تلك الشروط التعجيزية التي اشترطتها وزارة التعليم ليس لها هدف إلا تأخير الخريجة عن حق المطالبة بالوظيفة قدر المستطاع فقالوا:

قالوا: نريد جامعية وشرط أن تكون تربوية وتحقق ذلك


قالوا: نريد معدل الدرجات مرتفع وتحقق ذلك للأسف بنظرهم


قالوا نريد شهادة أو دورة حاسب آلي وتحقق ذلك ثم استدركوا الأمر واشترطوا أن تكون معتمدة وتحقق ذلك للأسف ثم لم يناسبهم ذلك وأتبعوها بشرط آخر أن تكون بعد انتهاء مرحلة البكالوريوس وليس قبلها أو أثناءها (من أجل تأخير سنة أو أخرى على تلك الفتاة المسكينة)


قالوا: نريد خبرة وكافحت في مدرسة أهلية سنة أو يزيد وللأسف تحقق ذلك لها


قالوا :الأولى للخريجات القديمات (وردد ياليل ماأطولك)

قالوا :تنتظر إسمها حتى يظهر ثم كثرت الأسئلة لماذا بنت فلان وأنا أحق لماذا هي وأنا لا؟؟؟؟ وللأسف

قالوا:انتظروا أرقامكم (واحولت أعيننا بالأرقام علها تصيب هذي المرة)

أخيرا :

قالوا:( المجالات كثيرة لم تقف عند التدريس والتعليم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)



قضية ليست خيالية بل واقعية وأنا أولهن(رزقنالله وإياهن الوظيفة ).

أنتظر الحلول والبدائل والأراء من الأعضاء


(بقلم سنافيه)

[سنا الهجرة]

للاسف .. لن يعدموا أساليب التطفيش والتطنيش
ولن تعييهم الحيل أو تنقطع بهم السبل.. لابتكار الاعذار الواهيه
وكلما تحقق لكم شرط مع الاسف ( من وجهة نظرهم ) سيجدوا ماهو أصعب وانكى

الفتيات أثبتن تفوقهم وجدارتهم في التعليم .. وأصبحت أعدادهم أكثر مما يسمح به السلم الوضيفي التعليمي . ولهذا لابد لهم أن يبحثوا عن الحلول التي ذكرتيها

عليكم بالصبر أختي سنافيه .. ولن يضيع الله أجر من أحسن عملا

يقول أحد السلف .. علمت أن رزقي لن يأخذه أحدٌ غيري >> فاطمئن قلبي
فكوني مطمئنة القلب ولن يضيعكي الله ابدا .

[السنافية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنا الهجرة

للاسف .. لن يعدموا أساليب التطفيش والتطنيش

ولن تعييهم الحيل أو تنقطع بهم السبل.. لابتكار الاعذار الواهيه
وكلما تحقق لكم شرط مع الاسف ( من وجهة نظرهم ) سيجدوا ماهو أصعب وانكى

الفتيات أثبتن تفوقهم وجدارتهم في التعليم .. وأصبحت أعدادهم أكثر مما يسمح به السلم الوضيفي التعليمي . ولهذا لابد لهم أن يبحثوا عن الحلول التي ذكرتيها

عليكم بالصبر أختي سنافيه .. ولن يضيع الله أجر من أحسن عملا

يقول أحد السلف .. علمت أن رزقي لن يأخذه أحدٌ غيري >> فاطمئن قلبي

فكوني مطمئنة القلب ولن يضيعكي الله ابدا .

يشرفني مرورك ويزيد متصفحي نورا

الرزق بيد الخالق لاإختلاف على هذا ولكن اللعب من تحت الطاولة هو مايجعل الفتاة تيأس حتى من حقها المشروع في نيل فرصتها الوظيفية بنظري نحتاج إلى كادر جديد بوزارة التعليم بعيدا عن الخصخصة والمجاملات .

[مسامح]

اختي وفقك الله : عليك بكثرة الاستغفار .

[السنافية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسامح

اختي وفقك الله : عليك بكثرة الاستغفار .

للأسف أخذتم القضية من باب تجربة شخصية لدي والذي أردته مختلف تماما أنا أعرض تجارب الفتيات بشكل عام ,فأردت عرض مساوئ وزارة التعليم في قضية التوظيف .
وماأنا إلا نقطة في بحر منهم .
أرجو التفاعل بناء على القضية بحد ذاتها
أشكر لك مروركم الكريم وجوزيت خيرا على نصيحتك القيمة.

[سنا الهجرة]

الشرف لي وانا اخوي .....
نحن دائما بحاجه الى تجديد الدماء وهذا ما تسعى اليه حكومتنا الرشيده وكل ما علينا هو الدعاء لهم بأن يوفقهم ويصلح لهم البطانه.


ههههههههههه

ربما اطلعوا على مقالك هذا واتخذوا الاجراء العاجل لمعالجة المشكله

وهاهي اولى ثمراته .. دمج الصفوف الاوليه .. الاول والثاني والثالث .. بنين وبنات مع بعض . على أن يتولى تعليمهم كادر نسائي

وربما صححوا الخطأ بخطأ أفدح .. والله يستر على أبنائنا وبناتنا

[طويلب علم]

يقول العلماء الأصل هو قرار المرأة في بيتها ولا تخرج إلا لحاجة
والدليل على ذالك قوله تعالى(وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) الأحزاب / 33
ولقوله صلى الله عليه وسلم(لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن)صححه الألباني
وهذا في حق الخروج للمسجد لأداء الصلاة فمن باب أولا من خرجت من أجل العمل
وأيضا دل على أن الاصل بقاء المرأة في بيتها قول النبي صلى الله عليه وسلم " المرأة عورة ، وإنها إذا خرجت استشرفها الشيطان ، وإنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها )صححه الألباني
فلا يكون خروج المرأة من بيتها إلا لجاجة
وما الحاجة لخروجها للعمل مع وجود من يقوم بالنفقة عليها
كما أن قطاع التعليم بالنسبة للقتيات مكتفي تماما والحاجة لتوظيف النساء شبة معدومة
أيضاً قد تكون الوظيفة بالنسبة للمرأة في بعض الأحيان محرمة لشتمالها على محرم كأن يتم تعينها في مكان بعيد مما يضطرها للسفر يومياً بلا محرم أو أن تعمل عمل فيه إختلاط أو خلوة مع الرجال وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (لا يخلون رجل بامرأة ، ولا تسافرن امرأة وإلا معها محرم . فقام رجل فقال : يا رسول الله ، اكتتبت في غزوة كذا وكذا ، وخرجت امرأتي حاجة ، قال : اذهب ، فحج مع امرأتك ) رواه البخاري

كما أن الدندة حول إخراج المرأة لسوق العمل شنشنة علمانية لبرالية نتمنا من بناتنا وأخواتنا أن لا يتأثرن بها فمحلهن في بيوتهن
والله أعلم

[السنافية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طويلب علم

يقول العلماء الأصل هو قرار المرأة في بيتها ولا تخرج إلا لحاجة
والدليل على ذالك قوله تعالى(وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) الأحزاب / 33
ولقوله صلى الله عليه وسلم(لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن)صححه الألباني
وهذا في حق الخروج للمسجد لأداء الصلاة فمن باب أولا من خرجت من أجل العمل
وأيضا دل على أن الاصل بقاء المرأة في بيتها قول النبي صلى الله عليه وسلم " المرأة عورة ، وإنها إذا خرجت استشرفها الشيطان ، وإنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها )صححه الألباني
فلا يكون خروج المرأة من بيتها إلا لجاجة
وما الحاجة لخروجها للعمل مع وجود من يقوم بالنفقة عليها
كما أن قطاع التعليم بالنسبة للقتيات مكتفي تماما والحاجة لتوظيف النساء شبة معدومة
أيضاً قد تكون الوظيفة بالنسبة للمرأة في بعض الأحيان محرمة لشتمالها على محرم كأن يتم تعينها في مكان بعيد مما يضطرها للسفر يومياً بلا محرم أو أن تعمل عمل فيه إختلاط أو خلوة مع الرجال وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (لا يخلون رجل بامرأة ، ولا تسافرن امرأة وإلا معها محرم . فقام رجل فقال : يا رسول الله ، اكتتبت في غزوة كذا وكذا ، وخرجت امرأتي حاجة ، قال : اذهب ، فحج مع امرأتك ) رواه البخاري

كما أن الدندة حول إخراج المرأة لسوق العمل شنشنة علمانية لبرالية نتمنا من بناتنا وأخواتنا أن لا يتأثرن بها فمحلهن في بيوتهن
والله أعلم

أخي طويلب علم تشرفت بمرورك ورأيك الكريم ولكنك قد أخذت منحى آخر في مناقشة القضية وماحددته هو إمكانات توظيف الفتيات والحيلولة دونها والتهرب من واقع مطالبة الفتاة بحقها الوظيفي .

أما ماذكرته من فتوى حلال أم حرام فلاأعتقد أن هذا مقام توضيح وإلا لسألنا مفتين ولم نبحث عنها في طيات المنتديات

ومع ذلك سأفند جوابك :

أولا: ذكرت مسألة التبرج فأين التبرج إن كانت بين فتيات تتعلم أو تعلم .
أما رضينا لأخواتنا الذهاب للمدرسة لتتعلم فكيف نرفض إذا كانت تعلم بالمدرسة فأنت هنا على نقيض
إلا إذا كنت تقصد عدم تعليم المرأة من الأساس فلا تطالب بالوظيفة لأن لها معيل فهذا شأن آخر !!!

ثانيا:يأخي أي علمانية وليبرالية ألم تدرس أم الؤمنين عائشة رضي الله عنها علوم الطب للصحابة الكرام ؟؟؟؟
ألم تروي السيدة عائشة الأحاديث للصحابة
ألم تخرج الصحابيات لطبابة الجرحى في المعارك والغزوات
ألم تنصب الخيم وتقام أسواق الشعر وحكم بها نساء من المؤمنات الأفاضل أمثال الخنساء

نحن لانطلب الكثير قلنا قطاع تعليم بمدرسة فتيات غير مختلطة وأنت ذهبت بنا شوطا بعيدا حول الليبرالية والعلمانية فلو ذهبنا وراءها ماطلبنا قطاع التعليم .

أما من ناحية كون المدرسة بعيدة فتكون من باب الضرورات تبيح المحظورات وإن كانت هنا لاتوجد خلوة فهي مع مجموعة فتيات أخريات في حافلة تجمعهم.

وهنا أنت أغلقت طلب التعليم للمرأة فمابالك بالتوظيف؟؟؟؟؟

أشكرك على رأيك وأرجو أن تتقبل رأيي

والإختلاف بالرأي لايفسد للود قضية

[طويلب علم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنافيه

أخي طويلب علم تشرفت بمرورك ورأيك الكريم ولكنك قد أخذت منحى آخر في مناقشة القضية وماحددته هو إمكانات توظيف الفتيات والحيلولة دونها والتهرب من واقع مطالبة الفتاة بحقها الوظيفي .

أما ماذكرته من فتوى حلال أم حرام فلاأعتقد أن هذا مقام توضيح وإلا لسألنا مفتين ولم نبحث عنها في طيات المنتديات

ومع ذلك سأفند جوابك :

أولا: ذكرت مسألة التبرج فأين التبرج إن كانت بين فتيات تتعلم أو تعلم .
أما رضينا لأخواتنا الذهاب للمدرسة لتتعلم فكيف نرفض إذا كانت تعلم بالمدرسة فأنت هنا على نقيض
إلا إذا كنت تقصد عدم تعليم المرأة من الأساس فلا تطالب بالوظيفة لأن لها معيل فهذا شأن آخر !!!

ثانيا:يأخي أي علمانية وليبرالية ألم تدرس أم الؤمنين عائشة رضي الله عنها علوم الطب للصحابة الكرام ؟؟؟؟
ألم تروي السيدة عائشة الأحاديث للصحابة
ألم تخرج الصحابيات لطبابة الجرحى في المعارك والغزوات
ألم تنصب الخيم وتقام أسواق الشعر وحكم بها نساء من المؤمنات الأفاضل أمثال الخنساء

نحن لانطلب الكثير قلنا قطاع تعليم بمدرسة فتيات غير مختلطة وأنت ذهبت بنا شوطا بعيدا حول الليبرالية والعلمانية فلو ذهبنا وراءها ماطلبنا قطاع التعليم .

أما من ناحية كون المدرسة بعيدة فتكون من باب الضرورات تبيح المحظورات وإن كانت هنا لاتوجد خلوة فهي مع مجموعة فتيات أخريات في حافلة تجمعهم.

وهنا أنت أغلقت طلب التعليم للمرأة فمابالك بالتوظيف؟؟؟؟؟

أشكرك على رأيك وأرجو أن تتقبل رأيي

والإختلاف بالرأي لايفسد للود قضية

جزا الله الجميع خيرا على إثراء الموضوع بأرائهم

وأستبيحك عذرا في إيراد بعض الفتاوى للشيخ عبدالعزيز ابن باز لأدعم بها ما ذهبت إليه
وسأضع ما أريد التركيز عليه بالون الاحمر

ما حكم الإسلام في عمل المرأة وخروجها بزيها الذي نراه في الشارع والمدرسة والبيت هكذا. وعمل المرأة الريفية مع زوجها في الحقل؟




لا ريب أن الإسلام جاء بإكرام المرأة والحفاظ عليها وصيانتها عن ذئاب بني الإنسان، وحفظ حقوقها ورفع شأنها، فجعلها شريكة الذكر في الميراث وحرم وأدها وأوجب استئذانها في النكاح وجعل لها مطلق التصرف في مالها إذا كانت رشيدة وأوجب لها على زوجها حقوقا كثيرة وأوجب على أبيها وقراباتها الإنفاق عليها عند حاجتها وأوجب عليها الحجاب عن نظر الأجانب إليها لئلا تكون سلعة رخيصة يتمتع بها كل أحد، قال تعالى في سورة الأحزاب: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ[1] الآية، وقال سبحانه في السورة المذكورة: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا[2]، وقال تعالى في سورة النور: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ[3] الآية .. فقوله سبحانه: إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا فسره الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بأن المراد بذلك الملابس الظاهرة؛ لأن ذلك لا يمكن ستره إلا بحرج كبير، وفسره ابن عباس رضي الله عنهما في المشهور عنه بالوجه والكفين، والأرجح في ذلك قول ابن مسعود؛ لأن آية الحجاب المتقدمة تدل على وجوب سترهما ولكونهما من أعظم الزينة فسترهما مهم جدا، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (كان كشفهما في أول الإسلام ثم نزلت آية الحجاب بوجوب سترهما)، ولأن كشفهما لدى غير المحارم من أعظم أسباب الفتنة ومن أعظم الأسباب لكشف غيرهما، وإذا كان الوجه والكفان مزينين بالكحل والأصباغ ونحو ذلك من أنواع التجميل كان كشفهما محرما بالإجماع، والغالب على النساء اليوم تحسينهما وتجميلهما، فتحريم كشفهما متعين على القولين جميعا، وأما ما يفعله النساء اليوم من كشف الرأس والعنق والصدر والذراعين والساقين وبعض الفخذين فهذا منكر بإجماع المسلمين لا يرتاب فيه من له أدنى بصيرة والفتنة في ذلك عظيمة والفساد المترتب عليه كبير جدا.
فنسأل الله أن يوفق قادة المسلمين لمنع ذلك والقضاء عليه والرجوع بالمرأة إلى ما أوجب الله عليها من الحجاب والبعد عن أسباب الفتنة.
ومما ورد في هذا الباب قوله سبحانه: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى[4]، وقوله سبحانه: وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ[5] فأمر الله سبحانه النساء في الآية الأولى بلزوم البيوت. لأن خروجهن غالبا من أسباب الفتنة، وقد دلت الأدلة الشرعية على جواز الخروج للحاجة مع الحجاب والبعد عن أسباب الريبة، ولكن لزومهن للبيوت هو الأصل وهو خير لهن وأصلح وأبعد عن الفتنة، ثم نهاهن عن تبرج الجاهلية وذلك بإظهار المحاسن والمفاتن وأباح في الآية الثانية للقواعد وهن العجائز اللاتي لا يرجون نكاحا وضع الثياب بمعنى عدم الحجاب بشرط عدم تبرجهن بزينة، وإذا كان العجائز يلزمن بالحجاب عند وجود الزينة ولا يسمح لهن بتركه إلا عند عدمها وهن لا يفتن ولا مطمع فيهن فكيف بالشابات الفاتنات، ثم أخبر سبحانه أن استعفاف القواعد بالحجاب خير لهن ولو لم يتبرجن بالزينة وهذا كله واضح في حث النساء على الحجاب والبعد عن السفور وأسباب الفتنة والله المستعان.
أما عمل المرأة مع زوجها في الحقل والمصنع والبيت فلا حرج في ذلك وهكذا مع محارمها إذا لم يكن معهم أجنبي منها، وهكذا مع النساء، وإنما المحرم عملها مع الرجال غير محارمها. لأن ذلك يفضي إلى فساد كبير وفتنة عظيمة كما أنه يفضي إلى الخلوة بها وإلى رؤية بعض محاسنها، والشريعة الإسلامية الكاملة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها ودرء المفاسد وتقليلها وسد الذرائع الموصلة إلى ما حرم الله في مواضع كثيرة، ولا سبيل إلى السعادة والعزة والكراهة والنجاة في الدنيا والآخرة إلا بالتمسك بالشريعة والتقيد بأحكامها والحذر مما خالفهما والدعوة إلى ذلك والصبر عليه. وفقنا الله وإياكم وسائر إخواننا إلى ما فيه رضاه، وأعاذنا جميعا من مضلات الفتن إنه جواد كريم.


وهذه الفتوى للشيخ في السفر بدون محرم

ما حكم ركوب امرأتين أو أكثر مع سائق النقل بدون محرم؛ وذلك للضرورة, مع كونهن متحجبات ومتسترات بالحجاب الشرعي, وذلك مثل نقل مدرسات أو طالبات؟

إذا كان الركوب مع السائق في غير سفر في البلد فلا بأس، إذا كنَّ ثنتين أو أكثر لا حرج، المحرم الخلوة إذا كانت واحدة، أما إذا كانت ثنتين أو ثلاث أو أكثر وليس هناك تهمة فلا حرج في ذلك، أما السفر، لا، لا تسافر إلا مع محرم، والواحدة لا تركب مع السائق الأجنبي ولو في البلد؛ لأن هذه خلوة، والرسول -صلى الله عليه وسلم- يقول: (لا يخلون رجلٌ بامرأة فإن الشيطان ثالثهما).


وهذا الشيخ ابن باز منع من السفر بدون محرم وان كنّ أكثر من واحدة وقد ذكر السائل أن ذالك للضرورة

نسأل الله أن ييسر لأخواتنا وإخواننا ما فيه خير لهم في الدنيا والاخرة
وجزاكم الله خيرا جميعا

[رويعي الغنم]

أبنتي السنافيه , تبارك الله ما شاء الله عليك , كلام وردود تدل على رجاحة في العقل ونقاء في الفكر , ولو كنت مسئولا لعينتك مديرة لأحدى المدارس وليس مدرسه فقط لما لمسته من حصافة في ردودك .
وأفضل عبارة في الردود التي قرأتها العبارة التي جاءت في رد ألأخ الفاضل سنا الهجرة , وهي :(علمت أن رزقي لن يأخذه أحدٌ غيري فاطمئن قلبي ,,,فكوني مطمئنة القلب ولن يضيعك الله ابدا) .

نعم , بناتنا مظلومات , مظلومات في جهات تعينهن البعيدة عن أهلهن , ومظلومات في الرواتب التافهة التي تعطى لهن من قبل المدارس ألأهليه , ومظلومات عندما يرين الواسطات وضياع العدالة في تقديم هذه على تلك , وتفضيل هذه على تلك , وبغير حق .
الرأي : العين بصيرة , واليد قصيرة , ولا أملك ألا التألم لألمكن , والدعاء لكن , أسأل الله أن لا يضيع لكن تعبا , وأن يرزقكن من حيث لا تحتسبن ......