بيع الوفاء كان موجوداً في ثمالة .

[الحارث بن همام]

بيع الوفاء كان موجوداً في ثمالة . بيع الوفاء كان موجوداً في ثمالة . بيع الوفاء كان موجوداً في ثمالة . بيع الوفاء كان موجوداً في ثمالة . بيع الوفاء كان موجوداً في ثمالة .

بسم الله الرحمن الرحيم

اثناء مطالعتي للوثائق المنشورة في هذا المنتدى عن القبيلة ، وجدت وثيقة نشرها الأخ الكريم السويدي ، وهي عن عقد بيع مزرعة في العويجاء ، على هذا الرابط :

http://www.thomala.com/vb/showthread.php?t=30712

وقد لفت نظري أن هذه الوثيقة ليست عقد بيع حقيقي وإنما هي ( بيع وفاء ) .
و بيع الوفاء ـ باختصار شديد ـ هو : أن يبيع المحتاج إلى النقود عقاراً أو منقولا صالحا للبقاء مدة طويلة على شرط استرداد البائع له عندما يعيد الثمن للمشتري، وينتفع المشتري من العقار خلال هذه المدة . فهو في حقيقته قرض وعقد توثيق (رهن ) في صورة بيع . ولجأ الطرفان لبيع الوفاء بدلا من الرهن ، لأن المرتهن لا يحق له الانتفاع من عين الرهن إلا بإذن المرتهن..... والبائع هنا ( أو المقرض حقيقة ) يريد الانتفاع من عين الرهن إلى حين استرداد الثمن ( أو القرض حقيقة ) فهو يريد أن يقرض ويتوثق وينتفع من قرضه . لكن الانتفاع من القرض لا يجوز شرعا ( كل قرض جرنفعا فهو ربا ) لذا تم الاحتيال بهذا النوع من العقود ( بيع الوفاء ) .
وهذا العقد حرمه جمهور الفقهاء ، وأجازه بعض الحنفية ،وعرض على المجمع الفقهي الاسلامي في إحدى دوراته فحكم بحرمته . وهذا نص القرار :
(( بعد الاطلاع على البحوث الواردة إلى المجمع بخصوص موضوع (بيع الوفاء) وبعد الاستماع للمناقشات التي دارت حول بيع الوفاء وحقيقته: ( بيع المال بشرط أن البائع متى رد الثمن يرد المشتري إليه المبيع)تقرر :
أولا: إن حقيقة هذا البيع (قرض جر نفعا) فهو تحايل على الربا، وبعدم صحته قال جمهور العلماء
ثانيا : يرى المجمع أن هذا العقد غير جائز شرعا. ))
أما ماهي الأسباب التي جعلتني أعرض هذا الموضوع ثانية هنا ؟ فهي أربعة أسباب :

السبب الأول : أحببت أن أشير إلى حقيقة هذه الوثيقة وخصوصا أن الذين علقوا على الموضوع في حينها لم يتعرضوا لحقيقة العقد بالرغم من وضوحه في نص الوثيقة ، فقد جاء في الوثيقة ـ حسب قراءة ناشرها الأخ السويدي ، لأن رابط الوثيقة لم يعد يعمل ـ جاء فيها ما يلي ( ...بحده وحدوده وبما يعد وينسب اليه ويحسب من السوح والفسوح والطرق والاستطراق بيع وفا ( هدا ) وامانة مستكملة جميع الشروط الشرعية في البيوعات الوفاءية الداخلة فيه والخارجة عنه واذن البايع المذكور بالانتفاعات في الركيب المذكور بثمن قدره ونصابه من الريالات ستعشر ريال 16 حالا مقبوضة بيد البايع مسلم من ايد المشتري فقبض المشترين المبيع وحازوه القبض والحوز الشرعيان بايجاب وقبول بصريح الايجاب والقبول الى ان يستوفي ويستخلص الثمن المعلوم ...)
والذي يدل على أن هذه الوثيقة بيع وفاء ثلاثة أدلة :
الاول : قوله ( بيع وفا ...وأمانة ) فهذا نص على بيع الوفاء . وقوله أمانة ، لأن الأرض رهن في يد المشتري ، والرهن أمانة في يد المرتهن .
الثاني : قوله : ( مستكملة جميع الشروط الشرعية في البيوعات الوفائية ) وهذا نص صريح آخر .
الثالث : قوله : ( فقبض المشترين المبيع .....إلى أن يستوفي ويستخلص الثمن المعلوم )
فكيف يستوفي ويستخلص المشتري الثمن بعد أن دفعه للبائع ؟ هذا لا يكون إلا في بيع الوفاء الذي يعود فيه الثمن للمشتري .

السبب الثاني : أني لم أكن أعلم ولم أكن أتصور أن هذا العقد كان معلوما في ثمالة ويمارس في عقود مكتوبة وموثقة . وأنا لم يسبق لي قط أن اطلعت على وثيقة عقد بيع وفاء في ثمالة أو غيرها لأن هذا من العقود النادرة في ديارنا ، فهذه الوثيقة مهمة لي كمثال ، وهي مهمة للإخوة في المنتدى لمعرفة نوع من السلوك الاجتماعي الذي كان يمارس في ذلك الوقت في ثمالة .

السبب الثالث : أن هذه المزرعة ( نصف الخندق ) إن كانت لم تزل موجودة الآن بيد أصحابها (ورثة بنات عبيدان ) فلا يستغرب ؛ لأنها لم تبع بيعا حقيقيا ، بل بيع وفاء صوري مقابل القرض ( 16) ريالا ، فإذا أعادوا القرض استردوا أرضهم . والمقرض ينتفع من الأرض خلال هذه المدة إلى أن يستعيد ماله ، ولهذا ورد في العقد عبارة ( واذن البايع المذكور بالانتفاعات في الركيب المذكور) .

الرابع : أن هذا العقد يحرمه الشافعية . وثمالة قبل العهد السعودي كانوا شافعية فيما أعلم . فكيف مارس هؤلاء هذا العقد وهو محرم في مذهبهم ؟ والجواب عنه من وجهين :
أحدهما : أن العلم الشرعي كان ضعيفا جدا في ذلك الوقت بوجه عام ، وهو في القرى والأرياف أكثر ضعفا .
الثاني : أن هذا العقد وجد من يجيزه من الأحناف ، وهذا العقد كتب زمن الدولة العثمانية حيث كان المذهب الحنفي هو السائد . ولاشك أن هذا العقد تسرب إلى هذه القرى عن طريق الشيوخ والقضاة الأحناف ، الذين كانوا يفتون بجوازه فلا يلام العامة إذا أخذوا به .
لكن هل نستطيع القول بأنه كان في ثمالة أحناف ، لذلك استجازوا هذا العقد ؟ هذا شيء استبعده .

[خلف بن عبدالعزيز الثمالي]

الأستاذ الفاضل,والكاتب المبدع/الحارث بن همّام
أشكرك أن بيّنت لنا هذا النّوع من البيوع القديمة القبليّة
والّذي كان سائداً في ذلك الوقت .

دمت بخير,وعافية

[الحارث بن همام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلف بن عبدالعزيز الثمالي

الأستاذ الفاضل,والكاتب المبدع/الحارث بن همّام
أشكرك أن بيّنت لنا هذا النّوع من البيوع القديمة القبليّة
والّذي كان سائداً في ذلك الوقت .

دمت بخير,وعافية

حياك الله ياابن عبدالعزيز
وأشكرك على المرور
والحقيقة أن هذا العقد ليس من البيوع القبلية
بل تستطيع أن تقول إنه من البيوع الحنفية
وبعبارة صحيحة من الحيل الربوية .

[أبو عبدالرحمن]

موضوع مهم جدا..وطرح علمي مؤصل

(بيع الوفاء )حقيقة لم يلفت انتباهي لهذه النقطة وشرعيتها!
سأحاول أن أراجع ما لدي من وثائق لعل فيها نوع من هذه البيوع!

وأن وجدت فيم لدي من وثائق بعض الحجج عبارة عن رهن!

إشارة إلى الوضع الاجتماعي الذي كان يمارس في المنطقة في فترات سابقة..لعلي يكون لي طرح حجة شرعية مؤثقة لدى الحاكم الشرعي ..عبارة عن وصية على قصار..مات أبوهم وتولى عمهم الاعانة عليهم!

والمذهب الشافعي لا شك هو الذي كان معروفا في الطائف وضواحيها..قبل أقل من مائة عام!

[الحارث بن همام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالرحمن

موضوع مهم جدا..وطرح علمي مؤصل

(بيع الوفاء )حقيقة لم يلفت انتباهي لهذه النقطة وشرعيتها!
سأحاول أن أراجع ما لدي من وثائق لعل فيها نوع من هذه البيوع!

وأن وجدت فيم لدي من وثائق بعض الحجج عبارة عن رهن!

إشارة إلى الوضع الاجتماعي الذي كان يمارس في المنطقة في فترات سابقة..لعلي يكون لي طرح حجة شرعية مؤثقة لدى الحاكم الشرعي ..عبارة عن وصية على قصار..مات أبوهم وتولى عمهم الاعانة عليهم!

والمذهب الشافعي لا شك هو الذي كان معروفا في الطائف وضواحيها..قبل أقل من مائة عام!

مرحبا بأبي عبدالرحمن
وأشكرك على المشاركة
والحقيقة ان نشر مثل هذه الوثائق له فوائد كثيرة
ولكل شخص نظرة خاصة ، وفائدة تخصه .
نحن بانتظار الوثائق الخاصة بك .

[أبو عبدالرحمن]

مفاجأة من العيار الثقيل!

وجدت بدون عناء! حجة لأحد الأجداد والجدات ـ رحمهم الله ـ ; كاتبها (الحداد)حيث الخط واضح وجميل!

عبارة عن (فسخ ) فك بيع الوفاء لجزء من أملاكهم!!!

اقتطف لكم عبارات من هذه الحجة :(وفي البال إنزالها مع حجج أخرى كمواضيع فيم بعد )


فاسخ وقايل ...فاسخوه وقايلوه

في وسط الحجة هذه العبارة : ...قد خلص واستوفى بما هو بذمة مورثهم محمد بن خليفة وفاسخ با بيع الوفا...

وفي أخر الحجة ..هذه العبارة : ( ماعدا @@ فهي باقية على رهنها عند ### ( نفس الشخص الذي خلصوا منهم بما بذمة مورثهم! )

في تاريخ :11/2/1199 هـ

[الحارث بن همام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالرحمن

مفاجأة من العيار الثقيل!

وجدت بدون عناء! حجة لأحد الأجداد والجدات ـ رحمهم الله ـ ; كاتبها (الحداد)حيث الخط واضح وجميل!

عبارة عن (فسخ ) فك بيع الوفاء لجزء من أملاكهم!!!

اقتطف لكم عبارات من هذه الحجة :(وفي البال إنزالها مع حجج أخرى كمواضيع فيم بعد )


فاسخ وقايل ...فاسخوه وقايلوه

في وسط الحجة هذه العبارة : ...قد خلص واستوفى بما هو بذمة مورثهم محمد بن خليفة وفاسخ با بيع الوفا...

وفي أخر الحجة ..هذه العبارة : ( ماعدا @@ فهي باقية على رهنها عند ### ( نفس الشخص الذي خلصوا منهم بما بذمة مورثهم! )

في تاريخ :11/2/1199 هـ

حياك الله يا أبا عبدالرحمن ثانية .
الحمد لله انك استطعت ان تقرأ هذه الوثيقة الآن بوضوح
واتضحت لك أشياء قد لا تكون محل اهتمامك سابقا .
أكرر نحن بانتظار وثائقك .

[ابن ابي محمد]

15ذي القعده , سنة 1278 , أي قبل ما يزيد على 152 عام تقريبا .
أما ركيب الخندق فلا زال حتى هذا اليوم موجود بالعويجاء , ويبدو من الوثيقه أن صاحب الركيب عبيدان بن الحاكم الثمالي قد توفي وخلف وراءه أبنتين وزوجه , وهن البائعات لهذا الركيب بهذه الوثيقه .
وقبل حوالي ثمانين عاما تقريبا , كان هذا الركيب من أملاك عيضه بن حسين الثمالي الذي توفي رحمه الله دون وارث سوى زوجتين وبنت , مما أدى الى توزيع أملاكه على أقرب ألأقربين من خامسه .
اتيـت القبـور فناديتهـا @@@ فاين المعظـم والمحتقـر
وايـن المـذل بسلطانـه @@@واين المزكى اذا ما افتخر
تساووا جميعا فما مخبـر@@@وماتواجميعا ومات الخبر
تروح وتغدوا بنات الثرى@@@فتمحوا محاسن تلك الصور
فيا سائلا عن اناس مضوا@@@اما لك فيما مضى معتبـر ؟؟

بارك الله فيك يا ابن همام , ومشكور على التعريف بهذا النوع من البيوع الذي لم أسمع به قبلا .

[الحارث بن همام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ابي محمد

15ذي القعده , سنة 1278 , أي قبل ما يزيد على 152 عام تقريبا .
أما ركيب الخندق فلا زال حتى هذا اليوم موجود بالعويجاء , ويبدو من الوثيقه أن صاحب الركيب عبيدان بن الحاكم الثمالي قد توفي وخلف وراءه أبنتين وزوجه , وهن البائعات لهذا الركيب بهذه الوثيقه .
وقبل حوالي ثمانين عاما تقريبا , كان هذا الركيب من أملاك عيضه بن حسين الثمالي الذي توفي رحمه الله دون وارث سوى زوجتين وبنت , مما أدى الى توزيع أملاكه على أقرب ألأقربين من خامسه .
اتيـت القبـور فناديتهـا @@@ فاين المعظـم والمحتقـر
وايـن المـذل بسلطانـه @@@واين المزكى اذا ما افتخر
تساووا جميعا فما مخبـر@@@وماتواجميعا ومات الخبر
تروح وتغدوا بنات الثرى@@@فتمحوا محاسن تلك الصور
فيا سائلا عن اناس مضوا@@@اما لك فيما مضى معتبـر ؟؟

بارك الله فيك يا ابن همام , ومشكور على التعريف بهذا النوع من البيوع الذي لم أسمع به قبلا .

حياك الله ياابن ابي محمد
مداخلة جميلة توجب الشكر
وقد ترددت في كتابة الموضوع لمعرفتي بأنه موضوع جاف قليلا
وكما ترى المداخلات قليلة بسبب طبيعة الموضوع .
لكن بحمد الله ظهر أنه لا يخلو من فائدة ، وهذا أبو عبدالرحمن
أعاد قرآءة وثائقه وتعرف على هذا العقد بينها .

[@ بن سلمان @]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحارث بن همام

بسم الله الرحمن الرحيم

اثناء مطالعتي للوثائق المنشورة في هذا المنتدى عن القبيلة ، وجدت وثيقة نشرها الأخ الكريم السويدي ، وهي عن عقد بيع مزرعة في العويجاء

وقد لفت نظري أن هذه الوثيقة ليست عقد بيع حقيقي وإنما هي ( بيع وفاء ) .

و بيع الوفاء ـ باختصار شديد ـ هو : أن يبيع المحتاج إلى النقود عقاراً أو منقولا صالحا للبقاء مدة طويلة على شرط استرداد البائع له عندما يعيد الثمن للمشتري، وينتفع المشتري من العقار خلال هذه المدة . فهو في حقيقته قرض وعقد توثيق (رهن ) في صورة بيع .

السلام عليكم ورحمة الله
تقبل الله صيامكم وقيامكم
قرأت على الوالد ما تفضلتم به , فذكر بأنه ربما له إسماً مرادف وهو ( مبايح أثمار )
يقول كنت مع والدكم حفظة الله ( في المصلى على بئر الشعبة السوداء ) فمر علينا فلانا ( ربما يحسن عدم ذكر الأسماء ) وهو من ثمالة فذكر أنه جاءه رجل يطلبه مالاُ مقابل عرض مبايح أثمار لركيبه حتى يوفيه ,يقول والحديث لفلان كنت أسمع بحرمة هذا الأمر فعرضت عليه أن أقرضه مقابل ( القوامة على الركيب لعام ) .
وكل عام والجميع بخير