قبر تأبط شرا ، ورحلة الموت الأخيرة .

[الحارث بن همام]

قبر تأبط شرا ، ورحلة الموت الأخيرة . قبر تأبط شرا ، ورحلة الموت الأخيرة . قبر تأبط شرا ، ورحلة الموت الأخيرة . قبر تأبط شرا ، ورحلة الموت الأخيرة . قبر تأبط شرا ، ورحلة الموت الأخيرة .

السلام عليكم ورحمة الله .
قبر تأبط شرا الصعلوك الفهمي ، كان في ذهني منذ سنين ، وذلك منذ قرأت أنه قتل في وادي نمار ، وفي الحريضة من نمار ، ودفن في غار رخمان ، الموجود في جبل رخمان . وكنت أعلم بوجود وادي نمار ، لكني لا أعلم بوجود الحريضة أو جبل رخمان أو غار رخمان . وكان يحول بيني وبين السؤال عنها الطريق الوعرة جدا ، ثم ازدادت الرغبة في السؤال عن هذه المواضع بعد أن ثارت بعض الملاطفات مع إخوة أعزاء في هذا المنتدى، تجدون أغلبها تحت الرابط التالي:


http://www.thomala.com/vb/showthread.php?t=60128



ثم قويت هذه الرغبة بعد أن سهل الوصول لوادي نمار وشقت الطرق إليه ، فعرفت وادي نمار ، وعرفت جبل رخمان ، وعرفت الحريضة . لكن لم أعرف الغار ، وقد ضعفت الهمة حين قيل لي إنه يوجد غار كبير في أعلى الجبل على مسيرة ساعات .
لكن وجود غار تأبط في أعلى الجبل لم يكن مقنعا لي ، فلماذا يقتل تأبط في الوادي ويصعد به إلى قمة الجبل محمولا إلى مسافة ساعات من الزمن ؟
وفي اليومين السابقين كنت في الوادي أبحث وأتسقط الأخبار ، فدعاني أحد سكان الوادي ، واسمه : مشقاص القارحي وأكرمني هو ووالده بعشاء فاخر ، وقد دعا إليه نفرا من أهل الوادي ومعهم شيخ القبيلة ( وادي نمار لقبيلة القرّح من هذيل ) وقد طرحت عليهم الكثير من الأسئلة ، ثم فوجئت بثلاثة أجوبة لم تكن لي على بال .
عندها ، وعندها فقط أدركت أنني عرفت صورة الوقعة تماما ،وحددت غار رخمان وقبر تأبط شرا . فماذا قالوا لي ؟ وبماذا أخبروني ؟

لنبدأ أولا بسرد الخبر كما ورد في الكتب ( الخبر موجود في كتب الأدب واللغة والمواضع وغيرها ، وقد جمعت الخبر مع بعض الاختصار من مصدرين رئيسين هما : الأغاني ، وشرح السكري على ديوان الهذليين ، مع إضافات قليلة من غيرهما ) .

قال أبو عمرو الشيباني : كان من شأن تأبط ، وهو ثابت بن جابر بن سفيان ، وكان جزيئا شاعرا فاتكا انه خرج من أهله بغارة من قومه يريدون بني صاهلة ... حتى هبط صدر أدام ، ... فاستقبل التلاعة ، فوجد بها دارا من بني نفاثة بن عدي ليس فيها إلا النساء غير رجل واحد فبصر الرجل بتأبط وخشيه وذلك في الضحى فقام الرجل إلى النساء فأمرهن فجعلن رؤوسهن جمما وجعلن دروعهن أردية وأخذن من بيوتهن عمدا كهيئة السيوف فجعلن لها حمائل ثم تأبطنها ثم نهض ونهضن معه يغريهن كما يغري القوم وأمرهن أن لا يبرزن وجعل هو يبرز للقوم ليروه وطفق يغري ويصيح على القوم حتى أفزع تأبط شرا وأصحابه ، فنهضوا في شعب يقال له شعب وشل ، وتأبط ينهض في الشعب مع أصحابه ثم يقف في آخرهم ثم يقول : يا قوم لكأنما يطردكم النساء ، فيصيح عليه أصحابه فيقولون : انج أدركك القوم ، وتأبى نفسه فلم يزل به أصحابه حتى مضى معهم . فقال تأبط في ذلك :

أبعد النّفاثيين أزجر طائرا ... وآسَى على شيء إذا هو أدبرا
أُنهنهِ رِجلي عنهم وإخالهم ... من الذّلَ يعراً بالتّلاعة أعفرا

( اليعر : الجدي يربط على زبية الأسد )

ولما انكشف تأبط عن بني نفاثة ، طلع من رأس إحليل ، فمر على رجل من بني قريم بين الجبلين يقال له جندب بن الحارث ومعه جار له من عدوان يقال له : صريم ( وذكروا الرواية وأنه كف عنه واكتفى بأن ركز سهما في ساحته ) .

قالوا : ثم طلعوا لمصدر حثن ، فوجدوا أهل بيت شاذ من بني قريم ذنب نمار ، فظل يراقبهم حتى أمسوا وذلك البيت لساعدة بن سفيان أحد بني حارثة بن قريم فحصرهم تأبط وأصحابه حتى أمسوا . قالوا : وقد كانت قالت وليدة لساعدة : إني قد رأيت اليوم القوم أو البقر بهذا الجبل ، فبات الشيخ حذرا قائما بسيفه بساحة أهله ، وانتظر تأبط وأصحابه أن يغفل الشيخ وذلك آخر ليلة من الشهر الحرام ، فلما خشوا أن يفضحهم الصبح ولم يقدروا على غرة ، مشوا إليه وغروه ببقية الشهر الحرام وأعطوه من مواثيقهم ما أقنعه ، وشكوا إليه الجوع فلما اطمأن إليهم وثبوا عليه فقتلوه وابنا له صغيرا .

قال تأبط : إني قد رأيت معهم غلاما فأين الغلام الذي كان معهم ؟ فأبصر أثره فاتبعه ، فقال له أصحابه : ويلك دعه فإنك لا تريد منه شيئا ، فاتبعه واستتر الغلام بقتادة إلى جنب صخرة (وفي رواية أخرى : استتر برنفة ) وأقبل تأبط يقصه وفوّق الغلام سهما حين رأى انه لا ينجيه شيء ، وأمهله حتى إذا دنا منه قفز قفزة فوثب على الصخرة ، وأرسل السهم فلم يسمع تأبط إلا الحبضة ، فرفع رأسه فانتظم السهم قلبه ، وأقبل تأبط نحوه وهو يقول : لا بأس . فقال الغلام : لا بأس ! والله لقد وضعته حيث تكره ، وغشيه تأبط بالسيف وجعل الغلام يلوذ بالقتادة ، وقيل بالرنفة ، ويضربها تأبط بحشاشته فيأخذ ما أصابت الضربة منها ، حتى خلص إليه فقتله ، ثم نزل إلى أصحابه يجر رجله ، فلما رأوه وثبوا ولم يدروا ما أصابه ، فقالوا : مالك ؟ فلم ينطق ومات في أيديهم ، فانطلقوا وتركوه ، فاحتملته هذيل فألقته في غار يقال له : غار رخمان .

فقالت ريطة أخته :

نِعْم الفَتَى غادَرتُم برُخمانْ ... ثابتٌ بنُ جابرِ بنِ سُفْيانْ

وقال مرة بن خليف الفهمي يرثيه :

إن العَزيمةَ والعَزَّاءَ قد ثَوَيا ... أكفانَ ميت غدا في غار رُخْمانِ

وقالت أمه ترثيه :

قتِيلٌ ما قتِيلُ بني قُرَيْمٍ ... إذا ضَنّت جُمادى بالقَطارِ
فتى فَهْمٍ جميعا غادَروُه ... مقيما بالحُرَيْضَةِ من نُمارِ

هذه صفة رحلة تأبط شرا الأخيرة ، أو قل : رحلة الموت . وفي هذه الرحلة وردت أسماء مواضع متعددة ، وهي :

1) أدام . 2) التلاعة . 3) وشل 4) إحليل 5) مصدر حثن 6) ذنب نمار 7) رخمان 8) الحريضة .

ولا تعجب إذا قلت لك : إن جميع هذه الأسماء مازالت موجودة كما هي ، ويمكن تقسيم هذه المواضع إلى قسمين :

القسم الأول : المواضع التي سلكها تأبط في طريقة إلى موضع الوقعة ، وهي : ( أدام ، والتلاعة ، وشعب وشل ، ووادي إحليل ، ومصدر حثن (أو صدر حثن ) . وهذه المواضع جميعا ما زالت موجودة بنفس الاسم ، وكل موضع منها يوصل للآخر ، بالرغم من تباعدها قليلا .

وهذه صورة من قوقل تظهر هذه المواضع :









وهذا وادي التلاعة وهو أعلى أدام :









جُحدلي من صدر وادي التلاعة ( الملحاء ) والجحادلة من كنانة ، وهم سكان هذا الوادي منذ الجاهلية ، ومنهم بنو نفاثة الوارد ذكرهم في الخبر السابق ، فهل هذا الجُحدلي من بني نفاثة ؟ الغالب نعم :









شعب وشل ، حيث فر تأبط ورفاقه مصعدين إلى إحليل :










وادي إحليل :
















الشعب الذي يفترض أنه سلكه من إحليل إلى مصدر حثن ، ( لا أعرف موضعا اسمه مصدر حثن ، لكن وادي حثن معروف ، ولعله يقصدر صدر حثن ، أو مصدر مياه حثن ، وجميع مياه وادي السيل والحوية وشعابها تصب في حثن بما فيها وادي نمار ) :










يتبع :