قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

صحيح اللسان

أ. د. عبد الله الدايل
مَزْهُوّ لا زَاهٍ

يقول بعضهم: زَهَا فلانٌ يَزْهُو فهو زَاهٍ يريدون معنى: تَكَبَّرَ، وهذا القول غير مشهور والأرجح زُهِيَ يُزْهَى فهو مَزْهُوٌّ – ببناء الفعل للمجهول (للمفعول) وهو الأصح، جاء في مختار الصحاح: "وقد (زُهِيَ) الرجل فهو (مَزْهُوٌّ) أي تَكَبَّرَ. وللعرب أحْرُفٌ لا يتكلمون بها إلا على سبيل المفعول به وإن كانت بمعنى الفاعل مثل قولهم: زُهِيَ الرجلُ. وُعنِيَ بالأمر ونُتِجَت الناقة والشاة وأشباهها".
وروى بعضهم زَهَا يَزْهُو فهو زاهٍ غير أن الأولى أكثر.
يتبيّن أن الأولى والأكثر: زُهي فهو مَزْهُوّ كما في كتب في اللغة. أي أن الفعل لم يُسمع إلا مبنيا للمجهول (للمفعول).

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أ. د. عبد الله الدايل
(كاف أو يكفي)
لا (بَسْ)

كثيراً ما نستعمل كلمة (بَسْ)، نعني بها الاكتفاء بالشيء أي عدم الرغبة فيه.
وهذه الكلمة فارسيَّة الأصل كما ورد في المعجم الوسيط.
جاء في الوسيط : "(بَسْ): بمعنى حَسْب" يريد قوله، (حَسْب): أي كافٍ (فارسيَّة). والبديل الفصيح هو أنْ يقال عند الاكتفاء: كفٍ أو يكفي أو حَسْبُك غير أنَّ شيوع كلمة (بَسْ)، وسهولتها، وإيجازها جعلها خيفة على اللسان جعلنا ننسى البديل الفصيح – ولا أجد في استعمالها حَرَجاً.
ويقال في زجر الإبل أو دعاء الناقة والشاة للحلب: بِسْ بِسْ – بفتح الباء أو كسرها، أو ضمّها وهو لفظ عربي، واسم صوت عند النحويَّين.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

حُنْكَة لا حِنْكَة

كثيراً ما نسمعهم يقولون: هو ذو حِنْكَة – بكسر الحاء – وهذا غير صحيح، والصواب: هو ذو حُنْكَة – بضم الحاء - أي تجربة وبصر بالأمور فهكذا نطقت العرب كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «(الحُنْكٌ): التجربة والبصر بالأمور ... و(الحُنْكَة): الحُنْك».
يتبيَّن أنَّ الصواب: حُنْكَة – بضم الحاء – فكذا نطقت العرب لا (حِنْكَة) بكسرها، إذ وردت في المعاجم اللغويَّة بضمَّ الحاء.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

مَصُوغَات لا مَصَاغ
يُطلق كثيرون كلمة (مَصَاغ) على ما تَتَحلَّى به المرأة من مشغولات ذهبية، وهذا غير صحيح، والصواب: مَصُوغات جمع مَصُوغ فالفعل صَاغَ يَصُوغُ والشيء مَصُوغٌ والجمع مَصُوغَات هذا هو القياس ـ كقَالَ يقولُ ـ والشيء مَقُول والجمع مَقُولات، كما في المعاجم اللغوية، كالمعجم الوسيط، إذ ورد فيه: («المَصُوغُ» الحُلِيُّ المَصُوغَةُ) وجمعها (مَصُوغَات)، لا مَصَاغ.
يتبين أن صواب القول: تَتَحلَّى المرأة بمصُوغاتٍ لا بمَصَاغ.