سلسلة حلقات تقول ثمالة

[الحارث بن همام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوسيفين

اهﻻ يابن همام ولعلي اكفر عما مضى من تأخر بأن اكون اول المتداخلين
وقد تذكرت في هذا الشأن وصف اهل اﻻبل بالفدادين
متابعين طال عمرك

مرحباً بأبي سيفين ، وأشكرك على هذه المبادرة.
وبخصوص رسالتك التي وصلتني على الخاص ، فأنا أشكرك عليها
وهذا نصها :

( الحديث الثالث :
عن أبي الحجاج الثمالي رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( يَقُولُ الْقَبْرُ لِلْمَيِّتِ حِينَ يُوضَعُ فِيهِ : وَيْحَكَ ابْنَ آدَمَ ! مَا غَرَّكَ بِي ؟ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنِّي بَيْتُ الْفِتْنَةِ ، وَبَيْتُ الظُّلْمَةِ ، وَبَيْتُ الْوَحْدَةِ ، وَبَيْتُ الدُّودِ ؟ مَا غَرَّكَ بِي إِذَ كُنْتَ تَمُرُّ بِي فَدَّادًا – يعني متبخترا - ؟ فَإِنْ كَانَ مُصْلِحًا أَجَابَ عَنْهُ مُجِيبُ الْقَبْرِ ، فَيَقُولُ : أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ مِمَّنْ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ ؟ فَيَقُولُ الْقَبْرُ : إِذَنْ أَعُودُ إِلَيْهِ خَضْرَاءَ ، وَيَعُودُ جَسَدُهُ نُورًا ، وَيَصْعَدُ رُوحُهُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ )
أخرجه ابن أبي الدنيا في "التواضع والخمول" (1/281) ، وابن أبى عاصم فى "الآحاد والمثاني" (4/371) ، وأبو يعلى (12/285) والطبرانى (22/377) ، وأبو نعيم فى "الحلية" (6/90)
جميعهم من طريق أبي بكر بن أبي مريم عن هيثم بن مالك عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن أبي الحجاج الثمالي رضي الله عنه به .
وهذا سند ضعيف بسبب أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم ، قال فيه أحمد : ليس بشيء ، وقال أبو زرعة : منكر الحديث . وقال أبو حاتم والنسائي والدارقطني : ضعيف . وقال ابن حبان : كان من خيار أهل الشام ، ولكن كان رديء الحفظ ، يحدث بالشىء فَيَهِم ، ويكثر ذلك ، حتى استحق الترك . انظر ترجمته في "تهذيب التهذيب" (12/29)
لذلك قال الهيثمى (3/164) : " فيه أبو بكر بن أبى مريم ، وفيه ضعف لاختلاطه " انتهى .
وقال الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء" (5/252) : إسناده ضعيف . وقال الذهبي في "العلو" (29): " هذا حديث غريب ، وابن أبي مريم ضعيف من قبل حفظه " انتهى .
الخلاصة :
أنه لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في نداء القبر شيء ، والأحاديث التي جاءت بذلك منكرة شديدة الضعف ، مع أنه ليس في شيء مما وقفنا عليه منها تقييد ذلك النداء بخمس مرات ، إنما فيه مطلق النداء ، والله أعلم ) .

وأقول : هذا ليس الأثر الأول الذي أورده في هذه السلسلة وهو أثر ضعيف ،
بل ورد مثله كثير ، وقد يرد غيره لاحقاً ، ولا أرى بأساً من إيرادها
لأن المقصود هنا هو الشاهد اللغوي في الأثر ،وهذا يحصل سواء
أكان الأثر صحيحاً أو ضعيفاً ، وليس المقصود من إيراد هذه الآثار
هو الشاهد الشرعي في النص ، ونحن لا نبني عليها أحكاماً شرعية ،
بل نبني أحكاماً لغوية ، وهذه الأحكام تحصل بالآثار الصحيحة والضعيفة .
وكتب اللغة مليئة بمثل هذه الآثار .
نعم يصح الإنكار على نسبة هذا للرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة
إذا كنت تعلم عدم صحة هذه النسبة . وهذا الأثر ورد بسنده منسوباً
للرسول صلى الله عليه وسلم ، وهذا هو الخطأ ، والصحيح أن يقال :
كما في الأثر ، أو يذكر الحكم على الحديث .
لذا فإني أشكرك على هذه الملاحظة المهمة .