الصوم والطباق والشث

[المستعين بالله ابوعبدالله]

أخي الحبيب الشيخ سلام , هذا نقل آخر أحب المساهمة به .

الدكتور/ أحمد سعيد قشاش

قال أبو حنيفة: ( الشَّثُّ شجرة كبيرة كشجرة الرمان، وقيل كشجرة التفاح الصغار في القدر، وورقه شبيه بورق الخلاف، ولاشوك له، وله برمة موَّردة وسنفة مدوَّرة صغيرة، فيها ثلاث حبات أو أربع، سودٌ، الشيِّنِيز، ترعاه الحمام إذا انتثر، وتخصب عليه الإبل، وتعالج بفروعه الرطبة من الريح تأخذ في الجسد، ويضمد به الكسر فيُجبر، وهو ينبت في السهول والجبال).

وقال في باب الروائح: ( ومن الشجر الطيب الريح الشَّثُّ، وهو مع ذلك ، مرٌّ الطعم، ولذلك قال بعض الشعراء في وصف النساء، أنشده أبو الدُّقيش الأعرابي:

فمنهنَّ مثل الشِّثِّ يُعجب ريحه وفي غيبه سُوءُ المذاقةِ والطعمِ

وقال في باب المساويك: ( وأخبرني بعض الأعراب أن الشّث مما تؤخذ منه المساويك).

وقال في باب الدباغ: ( وأخبرني بعض الأعراب قال: يُدبغ بورق الشَّث فيقوم مقام القرظ غير أنه لا يُحمَّر، ولكنه ألين من القرظ، قال: ولذلك يخلط بالقرظ يُبتغى ليْنَه، فيُليِّنه الشَّثُّ، ويحر القرظ).

الشَّثُّ والمفرد شَثَّة: شُجيرة جميلة، دائمة الخضرة، كثيفة الأوراق ولا فروع، سريعة النمو، تتحمل الجفاف وقسوة المناخ، وهي واسعة الانتشار في سفوح جبال السراة سواء الشرقية منها أو الغربية، تنبت على ارتفاعات مختلفة بدءا من علو 1300م حتى 2700م، وتجود على ارتفاع 1500م- 1700م، وهنا تنبت في مجموعات كبيرة، فتكلل منابتها صيفاً وشتاء بخضرة زاهية جميلة، وتقع هذه النابت ضمن منطقة الأصدار في السفوح الغربية من جبال السراة.

وقد ذكرها يعلى الأحول الأزدي من بني شكر من أهل السراة في قوله:

فليت القلاصَ الأدم قد وخدتْ بنا بوادٍ يمانٍ ذي رُبى ومجاني

بوادٍ يمـانٍ ينبتُ الشَّثَّ صـدرهُ وأسفله بالمرخ والشبـهانِ

ترتفع هذه الشجرة نحو 2- 3م على ساق يكسوه لحاء خشن، لونه رمادي أو بني داكن يميل إلى السواد قليلاً، ثم تتفرع بكثافة بالقرب من القاعدة ، والأفرع الحديثة لونها بني إلى حمرة يسيرة، والأوراق كثيفة مستطيلة رمحية، عريضة من الوسط، ضيقة الرأس والقاعدة، لونها أخضر زاه لماع، لهذا من أهم أشجار السياجات والتزيين في الحدائق، وللأوراق رائحة عطرية مميزة تشتم بوضوح عند الاحتكاك بها أو فرمها، وقد ذقتها فلم تكن بتلك المرارة التي ذكر أبو حنيفة، أما الأزهار فتظهر على هيئة عناقيد صغيرة في رؤوس الأفرع الحديثة غالباً، لونها أصهب إلى البُني في الشجرة الذكر، وأخضر في الأنثى، وللأزهار المذكرة لقاح أصفر مخضر، يتناثر كغبار الطلح، يثمره النحل، وأما الثمار فلونها أصفر مخضر، أو أحمر أو أصفر يشوبه حمرة من الأطراف، وللثمرة ثلاثة أجنحة يحتضن كل جناح منها بذرة سوداء مثل حبة البركة ( الحبة السوداء).

وسمعت بعض بني عمر: يسمي ثمر الشَّث ( الحُثُبرُ) .

وكانوا يضمدون بأوراقها المهروسة الجروح المزمنة أو المنتنة فتبرأ بإذن الله دون أن تترك أثرا لذلك الجرح، وربما استعملت أيضاً لعلاج الحروق، وعلاج الأبدة والعين المصابة بالرمد.

وفي بني عمر في تهامة: يستعملونها بعد تجفيفها وسحقها ومزجها بالماء والعسل أو الحليب، لعلاج قرحة المعدة، وذلك بشرب ذلك المزيج على الريق لمدة سبعة أيام، فتشفى القرحة تماماً بإذن الله تعالى.

وقل أن ترعى الأغنام، إلا في أزمنة القطة، أو في أشهر الشتاء حين يدوم داجي الضباب وديمة السماء، فلا يستطيع الرعاة إخراجها للمراعى أياما، فيجزمون أغصانها الصغيرة، ويقدمونها علاً لأغنامهم وهي في مراحها.

أما الأزهار والثمار الغضة فتأكلها في جميع الأزمنة، وكذلك يتخذون من سيقانها وقوداً جيداً، ينبعث من دخانه رائحة طيبة.

وفي سراة زهران: حيث يصنع أكبر رغيف من الخبز، يوقدون النار في أغصان الشِّثِّ فيُلوِّحون بها وجه ذلك الرغيف حتى يحمر، ثم يضعون فوقه الجمر والرماد حتى ينج، ويسمونه( الملوَّح أو المشوَّط).

وكانت هي والطُّبَّاق ذات أهمية كبيرة في تشييد المنازل العتيقة المبنية بالحجارة والخشب، فكانوا بعد تسقيفها بالخشب يضعون فوقه الجريد، وهي قضبان صغيرة يتخذونها من شجر المظ وغيره، ثمَّ يصرمون الشَّث فيغمرون به هذه الأعواد فتسد الثغرات المتبقية، ثم يضعون فوقه الطين، فلا ينفذ منه شيء إلى باطن الدار.

ويدبغون الجلود بالشَّث والقراظ والكثا وغيرها، والشَّث أفضلها، وذلك بعد تجفيف أوراقه وسحقها، وخلطها بالماء، ثمَّ يدبغ بها الجلد كل يوم مرة أو مرتين مدة لا تزيد في الغالب عن أسبوع، فيضفي عليه لوناً جميلاً أشهب يميل إلى الحمرة، ويكسبه ليونة ورائحة طيبة،.

رووي ( أنه- صلى الله عليه وسلم- مر بشاة ميتة فقال عن جلدها: أليس في الشَّثِّ والقرظ ما يطهره) أي بالدباغة.

وفي جبال الحجاز: رأيت الشَّثَّ بأعداد قليلة في معظم تلك الجبال.

وفي الهضبة من جبال الفقرة: ورأيته يبدأ ظهوره من على ارتفاع 1100م، وعلى ارتفاع 950م، في جبل رضوى.

وهكذا تنخفض منابته كلما اتجهنا شمالاً على اعتبار أن الاتجاه نحو خطوط العرض شمالاً يضاهي نسبة الارتفاع في السماء جنوباً.

وفي جبال الفقرة: كان ينبت بكثافة على سفوح جبالهم حتى أن أغنامهم كانت تحتفي عن أنظار الرعاة بين أشجاره، فتقتنصها الذئاب وهم لا يشعرون، ورأيت بعض تلك السفوح فإذا هي جرداء لا حياة فيها لشيء من هذه الشجرة سوى بعض بقاياها الميتة التي ما زالت جاثمة على الأرض، شاهدة على تلك الأيام الخالية حين كانت تكسو هذه السفوح بخضرتها الزاهية الخلابة، ورأيت منها بقايا قليلة ما زالت تعيش في بطون الشعاب، حيث مجاري السيول المنحدرة من سفوح الجبال، ولكنها مع الأسف في تدهور وتناقص مستمر بسبب الجفاف الشديد الذي تعيشه المنطقة، حيث أن أهل هذه الجبال يتخذون من أعوادها الصغيرة مساويك، يرون أنها من خير الأسوكة.

وجاء في الأثر عن محمد بن الحنفية –رحمه الله-: أنه ذكر رجلاً يلي الأمر بعد السفياني، فقال: ( حَمِش الذَّراعين والسَّاقين مصفح الرأس، غائر العينين، يكون بين شثِّ وطُبَّاق).

في جزيرة سقطرى: (الشمسُّ): بإبدال الثاء سينا، لغة قديمة في الشَّثَّ مازالت مستعملة إلى اليوم ، وينطقونها (شُصَ) بضم الشين، وبإبدال السين صاداً.

وكذلك سمعت في الجبل الأخضر شمال عُمان: وينطقونها ( الشَّصُّ) بفتح الشين، وأكثرهم ينطقون الزاء مفخمة نحو الصاد.

وفي جبل صبر وغيره من جبال اليمن: يسمونه( الَّهْث) أبدلوا الهاء من الحرف المضعف، وربما ( الشَّهْد) بإبدال الذال من الثاء.





--------------------------------------------------------------------------------

[1] النبات 6/ 63.

[2] النبات 3/ 218.

[3] النبات 3/ 229.

[4] النبات 3/ 118، وينظر: ديوان تأبط شراً 132، وعروة بن الورد 49، والنبات للأصمعي 36، والمفضليات 28، وشرحها8، وشرح أشعار الهذليين 3/ 1184، وصفة جزيرة العرب87، والمخصص 11/143، والعمدة 2/ 143، والعمدة2/ 567، ومعجم البلدان 3/ 350، 4/ 434، والعين 6/ 216، وشمس العلوم 6/ 3317، والمغرب 1/ 432، واللسان 7/ 25، 30، 8/ 248، والقامس 218، والتاج 1/ 627 ( شثث).

[5] أدب الكاتب 521، وتفسير الطبري1 / 77، وابن كثير 3/ 215، واللسان( شبه) 7/ 25، (شثث) 7/ 30.

[6] النهاية 2/ 444، وسبل السلام 1/32.

[7] غريب الحيث لابن قتيبة2/ 520، والفائق 1/ 319، 2/ 222، والناية2/ 444، والفتن لنعيم بن حماد1/ 279، وينظر: رسم ( الطباق) في حرف الطاء.

[8] التكملة 3/ 370، والقاموس 711(شمس).

[الحاج سلام]

لكم الشكر اخي المستعين بالله, وهذه اضافة ضافية هي الاخرى , وقد اكتشفتم كنزا عظيما على ما أرى . وقد كنت اعتزم اضافة معلومات الى ما كتب عن الشث لان ابا عبد الرحمن اضافه لاحقا للطباق والصوم ,ولم ينل حقه من التعريف اما الان فقد كفيتنا مؤنة ذلك , ولي عودة ان شاء الله للتعليق على ما جاء من معلومات في هذه الاضافة القيمة . والسلام عليكم ,,,
اخوكم الحاج سلام

[@ بن سلمان @]

إضافة بسيطة حول الطباق :
نبتة متعددة الفروع يصل ارتفاعها إلى قرابة السبعين سنتيمتراً تقريباً . يتفرع كل فرع إلى فروع أُخر يتخلل سوقه أوراق كثيرة مزدحمة وطويلة مع الدقة مَشَرَّمة الأطراف ولونها أخضر فاتحة اللون ، تميل إلى الصفرة لناظرها عن بعد ولا تكاد تجد منه نبتة منفردة ، بل يكون مجتمعاً عزيراً .

من ميزات هذا النبات : أن أوراقه تحوي مادة لزجة كأنها الصمغ ، إذا أمسك بها الإنسان بشدة لصقت بيده ، ولعل هذا السبب الرئيس الذي جعل العرب القدماء يستخدمون هذا النبت في علاج الكسور . وما زال إلى اليوم .

الكلام ل / د. إبراهيم عبد الله الغامدي
الأستاذ المساعد بقسم اللغة والنحو والصرف - جامعة أم القرى
من بحث عُني بدراسة بعض النباتات التي تنمو في جنوب المملكة العربية السعودية، وتحديداً بمنطقة سراة غامد

[الحاج سلام]

مشكور يا ابن سلمان والاضافة جيدة ومبسوطة وليست بسيطة ولي ملاحظتان .
الاولى : انني اول مرة اعرف بوجود الكتاب الذي اشرت اليه ولا شك انه مهم , فهل تعيرنيه , مع ان القاعدة المشهورة تقول : لا يعير كتابه عاقل , ولا يعيد الكتاب المستعار عاقل .
الملاحظة الثانية : انني سبق ان ذكرت في تعليقي على شجيرة الطباق انه يستخدم لتجبير الفكوك والالتواءت في المفاصل , وتفاديت القول بانه يجبر به الكسور مع ان الشيخ منقاش سبق وذكر انه يستعمل للكسور , ثم قرأت لاحقا ان من الاقدمين من قال انه يجبر به الكسور (انظر ابن سيدة في المخصص), وهنا ذكر الدكتور الغامدي نفس المعلومة , وانا اعتذر للشيخ منقاش لانني لم آخذ بمعلومته مع صوابها . والسلام عليكم .


[/quote]

[@ بن سلمان @]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحاج سلام

مشكور يا ابن سلمان والاضافة جيدة ومبسوطة وليست بسيطة ولي ملاحظتان .
الاولى : انني اول مرة اعرف بوجود الكتاب الذي اشرت اليه ولا شك انه مهم , فهل تعيرنيه , مع ان القاعدة المشهورة تقول : لا يعير كتابه عاقل , ولا يعيد الكتاب المستعار عاقل .

[/quote]

همي في الملاحظة الاولى يا بن عمي
كتابي خله عندي وعقلك خله عندك

[الحاج سلام]

همي في الملاحظة الاولى يا بن عمي
كتابي خله عندي وعقلك خله عندك[/quote]
الان انت تأكد بانك عاقل لانك لم تعر كتابك .مشكور عموما وانا مسافر الى الباحة ولن أعود الا بنسخة حتى ولو كانت مصورة .