وفد ثمالة الى أرض ألأحباش(ح7)..

[ابن ابي محمد]

أخي هيثم يحفظه الله : متعك الله بالصحة والعافيه , ويسعدني كذلك أن أكون سببا في سعادتك في لحظة أو ساعة من الساعات , وشكرا لك على أطلاعك وتعليقك ...
أما رؤوس ألأموال التي سمعت بها فلا تكن سببا في قطع حلم من أحلامك , لأن في أمكان خمسة أشخاص من ألأقارب أو ألأصدقاء أو الزملاء أن يبدأوا مشروعا زراعيا بنصف مليون ريال سعودي يتوزعونه من مائة الف ريال ويسجل هناك وتستخرج الرخص بأسمائهم , وبأمكان العشرة فعل ذلك كذلك , فلماذا تسقطون روح الفريق من حساباتكم ..
المهم هو أن تتأكد أن الخطوة التي تقدم عليها قد أستوفت حقها من الدراسة والبحث , وأن تقف بنفسك على الطبيعة على ما تنوي عمله ...
وليكن في علمك يا أخ هيثم , أنني عندما أتعب في الكتابة بهذا التفصيل , أنما أهدف فيما أهدف أليه أن أكون سببا في نفع قارىء مثلك لعل الله أن يفتح عليه بابا من أبواب الرزق أكون سببا فيه , فخير الناس أنفعهم للناس, والله هو الهادي الى سواء السبيل ..
ملاحظه : لا يخطرن ببال أحد أنني أبحث عن شريك أو شركاء , فما أنا ألا رجل يود لغيره ما يود لنفسه....

[ابن ابي محمد]

والآن جاء دور أجابة سؤال العمده المقداد بن ألأسود :

وكم تمنيت أن يكون من بين الصور شيئاً من القلاع والجوامع القديمة , ولا أظن كميرتكم الحائزة على السبق في الموقع أن تخلو من ذلك ..

لقد سألت يا عمده عن أمر طويل عريض , ولكن الوفد لم تكن ألآثار ضمن قائمة أولوياته , ألا ما جاء منها صدفة في طريقه .
على أنني أستطيع أن أفيدك بما أستفدته من غيري , دون أن أقف عليه بنفسي :
أولا , آثار أسلاميه : المشكلة أن الصوفية تختلق قداسات لأماكن ليست مقدسة أصلا , ثم تحولها الى مصدر أسترزاق , بعد أن تؤلف حولها هالات من الخرافات , وتبتدع فيها طقوسا من الشركيات .
هذا الوضع يجعلني أصرف النظر عن زيارة كثير من ألآثار ألأسلامية التي يوجد أهمها في بلدة يقال لها(wukero)بشمال أثيوبيا , حيث يوجد هناك مسجد يحمل أسم الملك النجاشي رضي الله عنه , وعلى مقربة منه قبور أربعة عشر صحابيا وقبر النجاشي .
وتقع هذه البلدة على بعد أميال شمال شرق مدينة (mekele) التي يوجد بها مطار محلي, مما يمكن من الوصول أليها من أديس أو غيرها بطريق الجو .
ولم أجد جوابا لدى من سألت من عامة المسلمين هناك , عن سبب وجود قبر النجاشي ببلدة مغمورة لم تكن عاصمة له , أذ أن عاصمته حسب ما سمعت كانت تقع بمدينة (axum) التي يتوفر بها مطار محلي أيضا , وتقع في أقصى الشمال ألأثيوبي , على بعد عشرات من الكيلومترات الى الشمال الغربي من موقع قبره الحالي .
واتوقع أن هذا المكان هو مقر أقامة ومدفن الصحابة رضوان الله عليهم , وأضيف اليها لاحقا قبر النجاشي , وقد تكون دعايات صوفية على وزن مسجد الحسين بمصر وغيرها .
كذلك يوجد بشرق أثيوبيا آثار أسلامية كالموجودة في هرر التي لا زال سورها القديم قائما , ويحيط بالبلدة القديمة أحاطة السوار بالمعصم ..
ولمزيد من المعلومات عن مسجد النجاشي والقبور, تجدونها على الرابط التالي :

http://ahbabal.iraq-5.com/showthread.php?t=13492

















هذا أولا ..
أما ثانيا , فستأتيكم في مداخلة لاحقة ....

[ثماليه والعز ليه]

ع القــوه يــآرب
ومــآزلت متـآبعه

[ابن ابي محمد]

أبنتنا ثماليه والعز ليه : أشكرك على ألأطلاع والتعليق ...



الخريطه أعلاه تبين لكم كثرة المطارات مما يسهل التنقل لمن يرغب زيارة مناطق بعينها , ويبدو أنها قديمة نسبيا , حيث أن هناك مطارات ليست على الخريطة مثل مطار مدينة أكسوم ...




عطفا على ما سبق بالمداخلة رقم (12) : بخصوص مقر عاصمة النجاشي ,أنقل لكم أدناه كلاما عن منتدى كسلا , يخالف قول من قالوا بأن أكسوم هي عاصمة النجاشي ...
أما فيما يتعلق بميناء الدخول إلى الديار الحبشية فينقل الأستاذ سليمان صالح ضرار في مخطوطته البجة ص74 من كتاب المؤرخ الأوروبي بضج : (تاريخ إثيوبيا ص 270 ) قوله: في سنة 615 أي قبل الهجرة إلى المدينة بسبع سنوات، ركب البحر من ميناء شعيبة الحجازي بالقرب من جدة أحد عشر رجلا مسلما وأربع نساء مسلمات، ودفع كل منهم نصف دينار، وتوجهوا في سفينتين إلى باضع، أي جزيرة عقيتاي، وكانوا في طريقهم إلى الحبشة التي كان يحكمها ملك عادل.

ثم علق على هذا النص بقوله: "هذه الجزيرة هي عاصمة مملكة بني عامر، التي تسمى جارين، واستقبل أفراد قبيلة بني عامر هؤلاء المهاجرين، ورحبوا بهم، وأعطوهم الأمان للنزول في أرض مملكتهم، وبذا تكون هذه القبيلة البجاوية هي أول شعب يعطي الأمان للمسلمين، ولأول مهاجريهم خارج الجزيرة العربية..." ص75.

والمسافة من باضع إلى أكسوم أقرب منها من سواكن إلى أكسوم، ثم أن باضع كانت الميناء التجاري لأهل الحبشة، يأتون إليها ببضائعهم لمقايضتها بما يحتاجون إليه، كما يقول صاحب معجم اليلدان ياقوت الحموي، وهذه المكانة التجارية لباضع لدى الحبشة، إضافة إلى قربها لمقر النجاشي، لا بد أن تجعل منها على الأرجح ميناء الوصول المفضل إلى النجاشي أكثر من غيرها.

ويعزز نعوم شقير من وجاهة هذه الرؤية وقوتها، في كتابه (تاريخ السودان) ص 40 فيقول عن مصوع، وهو يتحدث عن ميناء أدوليس: ويعرف "الآن بميناء زولا، على عشرين ميلا إلى الجنوب من مصوع، وهي ميناء أكسوم".

وشهد الصحابة بعد وصولهم حدوث تمرد على هذا النجاشي، فخافوا من أن يفقدوا حق اللجوء السياسي، بمجيئ حاكم ظالم، لا يعرفه لهم، فانتابهم القلق، وتابعوا المحاولة الإنقلابية ـ إن صح التعبير ـ التي جرت عليه، بإرسال واحد منهم إلى ساحة معركتها، وهو الزبير بن العوام الذي عبر النيل سباحة إلى الجهة التي شهدت ملتقى الفريقين، بقربة منفوخة جعلها في صدره، ثم عاد وهو يحمل نبأ إخفاق المحاولة الانقلابية، وتغلب النجاشي على خصمه، مما أعاد الإطمئنان إلى نفوسهم. ابن هشام السيرة النبوية/ج1/ص351

وقد نمى إلى علمي أن هذه المعركة الإنقلابية من شواهد القائلين بأن السودان هو دار هجرة الصحابة، وإن كنت لا أستطيع الآن بيان وجه دلالتها على ما ذهبوا إليه، غير أنه يبدو لي ـ وهذا مجرد افتراض ـ أن حدوثها على جانب النيل، هو الذي حملهم على هذا القول.
لكن ما الذي يمنع من أن تكون هذه المعركة وقعت في الحبشة ذاتها، حيث بحيرة (تانا) بجوار بلدة (بحر دار)، ومعلوم أن النيل الأزرق المعروف في إثيوبيا (بأباي الكبير) يبدأ من هذه البحيرة، وإذا افترضنا جدلا أن المعركة حدثت في السودان الحالي، وأن الزبير بن العوام عبر النيل إلى الجانب الذي وقعت فيه المعركة، من أرض السودان، فمن أين كان هذا العبور، إن لم يكن من مقر النجاشي، حيث مركز الدولة وعاصمتها؟ ثم ما المانع من أن يكون حدث هذا التمرد في هذا الجانب، من أرض المملكة، وأن النجاشي سير الجيش من مقر حكمه أكسوم [ إقليم التجراي ] للقضاء عليه، وأن الصحابة لاهتمامهم بالأمر، صحبوا هذا الجيش، وأوفدوا معه من يتابع لهم أمر المعركة، وكان هذا الصاحب، والمتابع الزبير بن العوام رضي الله عنه؟.

أما المناضل محمد سعيد ناود فيقول: "إنَّ نجاشي الحبشة كان في (دباروا) ولدينا مجموعة حقائق تثبت هذا الكلام . نحن كإرتريين المسألة بالنسبة لنا معروفة لأنه كانت توجد في (دباروا) حضارة , لكن هناك غيرنا بحثوا في هذه القضية فمثلاً بحكم أنَّ ( دباروا) كان فيها النجاشي , وهذا النجاشي أسمه( بحر نقاش) و( بحر نقاش) هو المسئول عن شواطئ البحر كلها و البحر عندنا في إرتريا و بالتالي ف (بحر نقاش ) هو المسئول عن هذه الشواطئ . أول من يقول و يؤكد الحقيقة المهندس المصري( فتحي غيث) في كتابه (الإسلام و الحبشة عبر التاريخ) وقد كُتِبَ هذا الكتاب في مرحلة الستينيات , و بالصدفة التقيت هذا الرجل في ذلك الوقت , في القاهرة , فهو عاش فترة في الحبشة كمهندس يقول : (( يشكِّك بعض الكتَّاب في وجود مثل هذا النجاشي في الحبشة أي أثيوبيا الحالية )).

لكن كيف يستقيم هذا وأن إرتريا لم تكن معروفة، وإن ( دباروا) سواء كانت مقر نجاشي البحر، أو النجاشي العام، فإنها كانت واحدة من مملكة أكسوم التي شملت ضمن ما شملت الهضبة الحبشية في إرتريا اليوم، وما إرتريا إلا تركيبة استعمارية حديثة، إسما وتكوينا.

وفي هذا يقول الاستاذ فتحي غيث في كتابه الإسلام والحبشة عبر التاريخ ص 8 نقلا عن Ethiopia to day تأليف إرنست لوذر أن " أكسوم لم تكن تشمل إلا تلك المنطقة الواقعة في شمال الحبشة الحالية ومنتصفها فوق المرتفعات، وتشمل بناء على ذلك الجزء الجبلي المرتفع في إرتريا الحالية الذي يشكل امتدادا طبيعيا لمقاطعة التيجراي".

فديباروا وما تقع فيه يشكل في النهاية امتدادا طبيعيا لمقاطعة التجراي، وأن هذا الامتداد كان جزءا من مملكة أكسوم التاريخية، وكون ديباروا كانت مقر نجاشي البحر، وإنها ليست في إثيوبيا اليوم، لا يغير من كون أن هذا النجاشي هو نجاشي الحبشة.

ومما يقوي أن هجرة الصحابة لم تكن إلى السودان، وإنما كانت إلى الحبشة، ما كانت تتميز به الحبشة وقتها من وجود فعلي، ودور إقليمي مشهود ومعتبر، أهلها لأن تكون حليفة الرومان، " حتى أن غزو الحبشة لجنوب شبه الجزيرة العربية لم تتم إلا بالمساعدة الرومانية الشرقية، ولذا كان البحر الأحمر مشتركا بينهما، أي بحيرة حبشية رومانية" كما هو نص كلام الدكتور مراد كامل محقق كتاب (سيرة الحبشة) للحسن بن أحمد الحيمي، في حديثه عن علاقة الحبشة بالعالم الخارجي ص18 من دراسته للكتاب المشار إليه، وكذلك لما كان لها من تأثير سياسي، واقتصادي، وديني في الجزيرة العربية بالتحديد، فإنها كما يقول ابن الجوزي في المنتظم ج2ص374 وهو يتحدث عن هجرة الصحابة إلى الحبشة: "كانت أرض الحبشة متجر قريش".
ومعنى هذا أن القرشيين كانوا يعرفونها من قبل البعثة، وأن صلتهم بها سابقة لظهور الإسلام، وأنهم تتردوا عليها مرارا وتكرارا ببضائع تجارية، ينقلونها منها وإليها، ووقتها لم يكن السودان شيئا مذكورا، لذا من الصعب صرف هذا الإسم ( الحبشة) إلى بلد غير بلاد الحبشة (إثيوبيا) اليوم، يضاف إلى هذا لغة المحادثة التي نطق بها النجاشي في تأكيده لضمان سلامة الصحابة رضوان الله عليهم، ففي حين كانت البداويت (لغة البجة) هي السائدة في مضارب البجة، كانت السبأية، أو سمها الجئزية، هي المهيمن والمستعمل في قلب مملكة الحبشة، وأن نجاشي الصحابة رضوان الله عليهم كان ينطق بها.

يقول ابن هشام في سيرته: قال النجاشي للصحابة: اذهبوا فأنتم شيوم بأرضي [ قال ابن هشام: والشيوم الآمنون]... ما أحب أن لي دبرا من ذهب، ويقال: فأنتم سيوم [ قال ابن هشام: والدبر بلسان الحبشة: الجبل] السيرة النبوية/ج1/351.

وما زالت هذه المفردات مستخدمة حتى هذه اللحظة، ففي لغة التجري يقال للزعيم القبلي: شوم، ومن هنا أن ترجمتها بزعماء أدق من ترجمة ابن هشام لها بآمنين، ويقال للجبل: دبر، وفي التجرنية أن سيوم اسم علم على الذات، على سبيل المثال: سيوم عقبامكئيل، رئيس المجلس الثوري، جبهة تحرير إرتريا، وله مدلوله بالتأكيد،.
وأن النبي صلى الله عليه وسلم تكلم ببعض المفردات الحبشية من ذلك كلمة (سني) فقال وهو يداعب تلك الجارية التي ولدت في بلاد الحبشة، وجاءت وهي تتكلم لغة الحبشة، عندما رأى عليها ثوبا من ثياب الحبشة الجميلة: ( سنه، سنه) أي جميل، جميل. وهذا التعبير بعينه هو المستخدم في التجري، فيقولون: سنيت لهبنا ولهبك... وسنيتك لأرإينا... وقدام سنيت... وهكذا.

ولقد حفظ الرسول صلى الله عليه وسلم لأهل الحبشة فضلهم هذا، فلم يسير الجيوش إلى أرضهم لفتحها، وعرفت الحبشة في التاريخ الإسلامي بدار عهد وأمان، وقال عنها: دعوا الحبشة ما دعوكم، [ إن صح الحديث] كما أنه صلى الله عليه وسلم استمتع هو وزوجه عائشة رضي الله عنها بمشاهدة الفلكلور الحبشي، حيث منح الأحباش فرصة اللعب واستعراض تراثهم الحبشي، في فناء مسجده صلى الله عليه وآله وسلم.

وكان ينهض بنفسه إلى خدمة وفودهم عرفانا بجميلهم الذي صنعوه مع أصحابه، فقد ذكر ابن كثير ما رواه البيهقي بسنده قال: قدم وفد النجاشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام يخدمهم، فقال أصحابه: نحن نكفيك يا رسول الله، فقال: إنهم كانوا لأصحابنا مكرمين، وإني أحب أن أكافيهم" البداية والنهاية ج3/ ص 78.

وأصبح الحبش جزءا من النسيج الحضاري الإسلامي، وشاركوا في عمارة الأمصار الإسلامية، وصارت لهم أحياء ومعالم تعرف بهم، من ذلك درب الحبش في البصرة، وقصر حبش في تكريت، ومزرعة بركة الحبش بمصر، وفي هذا يقول الحموي في معجمه: "...درب الحبش بالبصرة، في خطة هذيل نسب إلى حبش أسكنهم عمر رضي الله عنه بالبصرة، ويلي هذا الدرب مسجد أبي بكر الهذلي، وقصر حبش موضع قرب تكريت فيه مزارع... وبركة الحبش مزرعة نزهة في ظهر القرافة بمصر...".

وضيق العرف العام في بلادنا اليوم من كلمة الحبشي، فلم تعد تعني عندنا ذلك المدلول الشامل، وإنما تقلصت إلى نطاق أضيق، لتصبح نقيض المسلم، ولهذا يقال: حبشتاي مإسليماي. وحلة حبش، تماما كما يقال في مصر: قبطي، أم مسلم، في حين أن معظم المصريين في أصولهم أقباط اعتنقوا الإسلام.

[H Y T H A M]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ابي محمد

أخي هيثم يحفظه الله : متعك الله بالصحة والعافيه , ويسعدني كذلك أن أكون سببا في سعادتك في لحظة أو ساعة من الساعات , وشكرا لك على أطلاعك وتعليقك ...
أما رؤوس ألأموال التي سمعت بها فلا تكن سببا في قطع حلم من أحلامك , لأن في أمكان خمسة أشخاص من ألأقارب أو ألأصدقاء أو الزملاء أن يبدأوا مشروعا زراعيا بنصف مليون ريال سعودي يتوزعونه من مائة الف ريال ويسجل هناك وتستخرج الرخص بأسمائهم , وبأمكان العشرة فعل ذلك كذلك , فلماذا تسقطون روح الفريق من حساباتكم ..
المهم هو أن تتأكد أن الخطوة التي تقدم عليها قد أستوفت حقها من الدراسة والبحث , وأن تقف بنفسك على الطبيعة على ما تنوي عمله ...
وليكن في علمك يا أخ هيثم , أنني عندما أتعب في الكتابة بهذا التفصيل , أنما أهدف فيما أهدف أليه أن أكون سببا في نفع قارىء مثلك لعل الله أن يفتح عليه بابا من أبواب الرزق أكون سببا فيه , فخير الناس أنفعهم للناس, والله هو الهادي الى سواء السبيل ..
ملاحظه : لا يخطرن ببال أحد أنني أبحث عن شريك أو شركاء , فما أنا ألا رجل يود لغيره ما يود لنفسه....

ابن ابي محمد

جزآك الله الجنه ورحم وآلديك عن النآر



والله إني فتحت الموضوع مع بعض الأقآرب والأصحاب قبل كم يوم

وعينك مآتشوف إلا النور .. إللي أخذني طقطقه وإللي سفهني ولارد علي وإللي ابتسم إبتاسمه صفرآء
كأنه يقول ( يامثبت العقول ) كبيت ديرتك وبتروح الحبشه تدور فيهآ عيشه .!

لكن إن حضرت القروش وجات معهآ الصمله والنيه فـ الوعـد هنآك بحول الله وقوته

[ابن ابي محمد]

أخي هيثم : وفقك الله , وأياك أن تقدم على شيء لم تشبعه دراسة وتمحيصا , وتستشر فيه أهل الخبرة وتستخير الله , ومن أهل الخبرة(مستقبلا وليس الآن) أخيك الذي لا زال في طور من أطوار دراسة الموضوع , حيث لم أتبين كل الجوانب والخيارات حتى أتخذ القرار النهائي ..

أخي العمده المقداد : تكملة لأجابة تساؤلاتك , أدناه رابط لموقع يدلك على بعض المواقع ألأثرية كأكسوم وهرر ولاليبلا وغيرها :

http://glifr.com/ar/337996/ET


يحتوى وادي الأواش أحد أعظم مجموعة مواقع القارة الإفريقيّة من العصر الحجري. وتشكّل الأثار التي جرى اكتشافها في هذا الموقع والتي يرقى أقدمها إلى أربعة ملايين سنة على الأقل دليل التطوّر البشري الذي عدّل نظرتنا إلى تاريخ الإنسانيّة. والاكتشاف الكبير حصل عام 1974عندما تم الكشف عن هيكل عظمي وأعيد جمع أجزائه الاثنين والخمسين، فأعيد تكوين جدة البشرية، لوسي الشهيرة.


تيا

يعتبر موقع تيا أهمّ المواقع الأثريّة المئة والستين التي جرى اكتشافها حتّى يومنا هذا في منطقة سودو جنوب أديس أبابا. وفي هذا الموقع 36 تحفةً أثريةًّ ومنها 32 مسلّة تذكاريّة هي منحوتة مصنوعةً من سيوف ورموز غريبة على الفهم. وهذه المسلاّت هي الشهادة على ثقافة إثيوبيا التاريخيّة الأولى والتي لم يُحدد تاريخها بدقّة حتّى يومنا هذا.



أكسوم

تقع آثار مدينة أكسوم القديمة على مقربةٍ من حدود إثيوبيا الشماليّة وفي قلب إثيوبيا القديمة يوم كانت مملكة أكسوم الدولة الأعظم بين الإمبراطوريّة الرومانيّة في الشرق وبلاد فارس. وتشمل الآثار الكثيرة، التي تعود إلى الحقبة الممتدة من القرن الأوّل إلى القرن الثالث عشر، نصباً عموديّة منحوتة من حجرٍ واحد ومسلاّت عملاقة وقبورا ملكيّة وآثار قصور قديمة. وبعد وقت طويلٍ على تآكل سلطة إثيوبيا السياسيّة قرابة القرن العاشر، استمر الأباطرة يتوافدون إلى أكسوم لتنصيبهم فيها.



وادي أومو المنخفض

على مقربةٍ من بحيرة توركانا، يشكل وادي أومو الخفيض موقعاً عالمي السمعة حيث تمّ اكتشاف العديد من البقايا الأحفوريّة خصوصاً وهي الأهمّ لدراسة تطوّر النوع البشري.



الكنائس المحفورة في صخر لاليبلا

في عمق إثيوبيا، في منطقة جبليّة، أخرجت الصخور من رحمها نحتاً وصقلاً كنائس القرون الوسطى،أوشاليم جديدة" للقرن الثالث عشر، على مقربةٍ من قريةٍ تقليديّةٍ بمنازلها المستديرة. ولاليبلا هي مكان مرموق بالنسبة إلى المسيحية في أثيوبيا وأرض عبادة وحجيج.



فاسيل غيبي

مدينة فاسيل غيبي المحصّنة هي مقرّ الإمبراطور الإثيوبي فاسيليديس وخلفائه في القرنين السادس والسابع عشر وهي تضمّ في حرمٍ من 900 متر القصر والكنائس والأديرة والمباني العامة والخاصة فريدة الطراز التي تحمل بصمات هندية وعربيّة التي تحولت، على يد الإرسالات اليسوعية، في غوندار، إلى فن من روائع الفنون النادرة.



حرار جوغول، المدينة التاريخيّة المحصّنة

مدينة حرار المحصّنة تقع في الجزء الشرقي من البلاد على هضبةٍ تحيطها الصحراء والسافانا وتتوغّل فيها ناحتةً مضائق سحيقة. شيّدت الأسوار التي تزنّر هذه المدينة المسلمة العريقة بين القرنين الثالث والسادس عشر. ولا تزال سمعت حرار جوغول ذائعة باعتبارها المدينة الإسلاميّة الرابعة الأكثر قداسةً وهي تضمّ 82 جامعاً ومنها ثلاثة ترقى إلى القرن العاشر و102 موقع مقدّس. ولكنّ الطابع الأكثر تميّزاً للتراث الثقافي يقع في المنزل الحراري التقليدي بهندسته الداخليّة الاستثنائيّة. ويُشكّل تأثير التقاليد الإفريقيّة والإسلاميّة في تطوّر أنواع البناء في المدينة وخططها الحضريّة استدامةً لطابعها المتميّز والفريدِ من نوعه.

[ابن ابي محمد]

مملكة أكسوم في حوالي سنة 400م مملكة أكسوم الموضحة باللون الأصفر في الخريطة، كانت تحتل الأرض التي تغطيها الآن إرتريا وشمال إثيوبيا وأجزاء من السودان وجيبوتي. فبعد انتصارها على جارتها مملكة كوش عام 350م سيطرت أكسوم على الطرق البرية والبحرية.





The economically important northern and southern Spice (Eastern) trade routes. The sea routes around the horn of Arabia and the Indian sub-continent were Aksum's specialty for nearly a millennium.
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
من مشاهدتكم لطرق التجارة القديمة , تعرفون عاملا مهما ورئيسا في قيام حضارة دولة أكسوم ودولا أخرى مثل الدولة السبأية والفراعنة وغيرهم .....

[الحارث بن همام]

الأخ ابن أبي محمد سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله
ما شاء الله ، لا قوة إلا بالله
سلسلة من المقالات التعريفية التثقيفية الجميلة والممتعة والمفيدة
اعتذر منك أني لم أكن معك منذ البداية ؛ لأسباب لا تخفى عليك . وقد قرأت جميع الحلقات ، وكان من حقك أن أعلق على كل حلقة ، ولدي الكثير مما يمكن أن أقوله ، ولكن أرجو المعذرة لضيق الوقت .

وأجدك في هذه السلسلة ركزت على أمرين :

الأول : الصور العديدة المعبرة عن كثير من الكلام ، والتي تكشف حقيقة الأرض والمكان وجمال الطبيعة ( الماء والخضرة ) . والحقيقة أني اعجبت جدا بهذا المناظر ، حتى إني وضعت الحبشة في أول القائمة في سفراتي السياحية لاحقا . أرجو في بقية السلسلة أن تركز على قضايا السياحة في الحبشة ، وخصوصا الأماكن التي يفضل زيارتها ، وأسعار السكن والطعام ، وأفضل طرق المواصلات ، والمدة الكافية للبقاء هناك ..... ونحو هذا من دقائق العلوم التي لا تخفى على امثالك .

الثاني : الدعوة للاستثمار في هذا البلد ، وقد ركزت على الاستثمار المادي ، وخصوصا في الزراعة ، وأرى أن هذه المسألة تحتاج لتروي كثير ، فأفريقيا السوداء لم تستقر أمنيا وسياسيا بعد ، والانظمة السياسية وغيرها قد تتغير في أي لحظة ، والاستثمار الزراعي يحتاج لدراسة قضايا عديدة فوق الأمن ،من نحو تكاليف المدخلات الزراعية والعمالة ونحوها ، والتسويق والاسعار، وحرية الاستيراد والتصدير والتحويل ، وضمان الأسواق الخارجية ، وضرائب الدخل ... وأمور أخرى كثيرة لا أظنها تخفى عليك ، ولكني أخشى أن تخفى على غيرك فيقول : هذا بسبب ابن أبي محمد . وخصوصا أنك تتحدث عن الزراعة ، وثمالة يسيل لعاب ابنائها إذا جرى الحديث عن الزراعة .
وأذكر أن أبا سيفين يبحث عن مزرعة ، وأخشى أنه الآن على حافة شلالات النيل الأزرق أو بالقرب منها يبحث عن مزرعة :

وأخشى أنه يصل بدلا من القرب من الشلال إلى القرب من هذا :

أو بدلا من أن يصل إلى حافة الشلال يصل إلى حافة هذا :

أما أنا فلا رغبة لي في الاستثمار ويكفيني استراحة بالقرب من هذا الجبل الململم :

أو بالقرب من هذا الرادف :

وحولي هؤلاء :

[ابن ابي محمد]

هل تعلمون ماذا يفعل الموجودون تحت الشلال ؟؟..
شيخنا الحارث بن همام يحفظه الله ..
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته , وأسعدني رؤية ردك حتى وأن جاء في خاتمة الردود , وأشكرك على ألأطراء وعلى النصائح الثمينه والتنبيهات القيمة التي أشرت فيها للمحاذير والمخاطر التي تكتنف ألأستثمار الزراعي بأثيوبيا أو غيرها من البلدان ألأفريقيه .



وأتفق معك فيما حذرت منه , وأتبرأ وأشهدك وأشهد كل القراء على هذه البراءة من كل مستثمر يذهب لتلك البلاد من كل العباد , حتى لو كان المستثمر ابو سيفين بشحمه ولحمه .
لكن ذلك لا يمنع من التوكل على الله والمخاطرة بعد ألأستشارة والدراسه المتأنيه , مع عدم وضع البيض في سلة واحده , وأستثمار بعضه في سلة أثيوبيا , وبعضه ألآخر في سلال أخرى , لا سيما وان حليف سماحة الشيخ رجل كثير البيض ..



أما المدة الكافية للسياحة في أثيوبيا , فلا أظن السنة كافية لسائح مثلي ومثلك من محبي الطبيعة العذراء , لكن ما لا يدرك كله لا يترك جله , والمهم أن تكون السياحة صيفا في موسم ألأمطار , علما أن الجنوب مناسب في كل ألأوقات .
ألأماكن التي أوصي بزيارتها (بالرغم من كوني سائح مبتدء في تلك البلاد) كثيرة , أتذكر منها ألآن المنتزهات الخمسة عشر وفي مقدمتها منتزه سمن , ومناطق ألآثار في الشمال وبحيرة تانا , وبعض البحيرات الجذابة والمعالم الطبيعية المشهوره .
علما أن في أديس العاصمة مكتب للسياحة , به عدد من الكتيبات التي تعطى مجانا عن الأماكن السياحية , والى جواره مباشرة محل لبيع التحف تباع فيه خريطة كبيرة ودقيقة لأثيوبيا موضح عليها كل ما تحتاجه من طرق ومدن وآثار وأنهار وبحيرات وجبال وسهول وغيرها , وفي خلفها خريطة للعاصمة أديس , مثبت عليها أسماء كل الشوارع , فلتكن الخريطة أولى مقتنياتك حالما تصبح في أديس..
بقية تساؤلاتك سوف آخذها في ألأعتبار في الحلقات المقبلة أن شاء الله, وشكرا لك مرة أخرى .