هل يحق للمراءة إشتراط عدم الزواج عليها

[E B R A H E M O O]

هل يحق للمراءة إشتراط عدم الزواج عليها هل يحق للمراءة إشتراط عدم الزواج عليها هل يحق للمراءة إشتراط عدم الزواج عليها هل يحق للمراءة إشتراط عدم الزواج عليها هل يحق للمراءة إشتراط عدم الزواج عليها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

انا لست من محترفي المقدمات ولكني قرئة موضوع قبيل ايام
واحببت ان نتشارك في مناقشتة بطريقة حضارية..

بالمختصر وبدون لت وعجن كلها سؤال وأبحث عن اجابه وافية..

هل يحق للمراءة ان تشترط في عقد نكاحها عدم الزواج عليها من إمراءة اخرى؟؟

علماً
أن المرأة إذا ما وضعت هذا الشرط في عقد النكاح، فإنه يكون بمقدورها في المستقبل أن تمنع زوجها من الزواج عليها بأخرى وبقوة القضاء وسلطته حسب مايكتب بعقد النكاح


وسلامتكــــم

[حسن عابد]

هههه

والله اني مدري لكن ان كان حق لها ذلك فقد ضيعت من الفرص الكثير

[المشاكسه]

وعليكم السلام

اجاب عليها فضيلة الشيخ أ.د. خالد المشيقح
السؤال
هل يمكن للمرأة أن تطلب من زوجها عدم الزواج من زوجة ثانية ؟ هل يمكن أن تجعل ذلك شرطاً قبل الزواج بها ، وأنها لا تريده أن يتزوج امرأة أخرى ؟

الجواب

يمكن للمرأة أن تشترط على زوجها قبل العقد عدم الزواج عليها، والأصل في الشروط الجواز ما لم تخالف حكماً شرعياً أو تناقض مقتضى العقد، فلا يجوز للمرأة –مثلاً- أن تشترط على زوجها ألا يصلي مع الجماعة؛ لأن هذا يخالف حكماً شرعياً .ولا يجوز لها أن تشترط عليه ألا يجامعها مطلقاً؛ لأن هذا يخالف مقتضى العقد .كما لايجوز لها أن تشترط طلاق امرأة تزوجها قبلها؛ لأن في هذا إضراراً بالغير، ومخالفة للنص الشرعي "ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ صحفتها ولتنكح فإنما لها ما كتب الله لها" أخرجه البخاري (2723) ومسلم واللفظ له (1408) من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه - واشتراط عدم الزواج عليها لا يخالف حكماً شرعيا؛ً لأن هذا من الأمور المباحة وهي لا تجادل في جوازه، وإنما تريد هذا لزوجها خاصة

أن علياً (رضي الله عنه) خطب بنت أبي جهل، فسمعت بذلك فاطمة (رضي الله عنها)، فأتت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا عليّ ناكح بنت أبي جهل! فقام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فسمعته حين تشهّد يقول: "إن فاطمة بضعة مني، ويؤذيني ما آذاها" إلى قوله (صلى الله عليه وسلم): "وإن بني هشام بن المغيرة استأذنوا في أن يُنكحوا ابنتهم عليَّ بن أبي طالب، فلا آذن، ثم لا آذن، ثم لا آذن، وإني لست أحرم حلالاً ولا أحل حراماً، ولكن لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله أبداً، إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلِّق ابنتي". ووجه الاستدلال في هذا الحديث، ما ذكره بعض العلماء كابن حجر والعيني والسهارنفوري وابن القيم من أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قد شرط على عليٍّ (رضي الله عنه) ألا يتزوج على فاطمة ولا يتصرف بما يؤذيها، فلما همَّ عليٌّ بمخالفة الشرط قام النبي (صلى الله عليه وسلم) يذكِّره بذلك، ويُعْلِم الناس أنه لن يتنازل عمَّا شرطه، وأنه بهذا الشرط لا يُحلُّ حراماً ولا يحرم حلالاً، وإنما هذا هو الذي اختاره عليّ (رضي الله عنه) ويجب عليه الوفاء به
برايي اذا اشترطت البنت يايوافقوالا الله يسهل له
وليش تشترط فديتها تحط له مؤخر يكسر الظهر اضمن لها ههههههههههههههههه
ع فكره انا مو ضد التعدد بالعكس كل شي جاء في ديننا هو في مصلحه المرأه شاأت ام ابت
يعطيك العوافي ع الطرح
تقبل مروري