ظواهر طبيعيه, الريح العقيم (ح1), الجزء ألرابع.

[رويعي الغنم]

فيما يتعلق بعبار (وبار) فلا ارى هناك من حاجة لتكرار قصة اكتشافها التي اشرت في الأجزاء السابقة الى بعض الروابط التي تحدثت عنها , ولكنني بعد البحث على شبكة النت المعلوماتية ظهر لي امور ملفتة للنظر اود ان اشرككم فيها وهي كالتالي :
1 - البادية من أهل المنطقة هم الذين عرفوا كلابا وفريقه على طريق القوافل وعرفوهم على أسم المكان الذي تتجه اليه الطرق (وهو عبار) , فهل يشي حضور الذاكرة هذا لدى هؤلاء البادية , عن عدم ايغال وبعد الزمن الذي اندثرت فيه هذه القلعه ؟ .
الجواب : نعم , فزمن عاد زمن قديم جدا وموغل في القدم وأبعد كثيرا من أن تحتفظ بشيء عنه ذاكرة أي امة من الأمم ..
2 - مهنة الباحث كلاب هي الأنتاج السينمائي ولا علاقة له بعلم الآثار والتنقيب عنها , فما الذي جعل السينمائي المغرق في عالم الخيال والقصص المختلقة والمبالغة وحب البهرجة وصخب الدعاية والأعلام يصبح مشرفا ورئيسا وناطقا بأسم فريق ينقب عن الآثار بأرض في جزيرة العرب على نفقة قطر عربي يقال له عمان ؟..
3 - لا تسقطوا من حساباتكم البعد التوراتي والبحوث التي لا تتوقف للبحث عن كل ما يرد له ذكر في كتب القوم , أذ ان عبار اسم يتطابق او يتشابه مع اوباراو اوفير بالعبريه . وهي احدى المراكز التجارية في جنوب جزيرة العرب ورد ذكرها في سفر الملوك حيث كانت قوافل سليمان عليه السلام تتبضع منها ..
4 - خذوا في الحسبان ايضا بعد كثير من الناس عن التجرد للحقيقة بسبب التنافس غير الشريف الحاصل بين البلدان على التكثير من آثارهم , فلا غرابة ان تجد كلا يدعي وصلا بليلى وليلى لا تقر لهم وصلا , فكم من كهف لأصحاب الكهف يزعم بوجوده اليوم ببلاد المسلمين , وكم من جودي رست عليه سفينة نوح ؟ , بل كم وكم من بئر برهوت المذمومة قد ادعى بوجودها بديارهم هؤلاء واولئك بالرغم من الشؤم والنحس الملتصق بها والمنفر حتى من ذكرها ؟ , واقصد من وراء تساؤلي هذا بانني لا استبعد أن دائرة الآثارالعمانية ربما اهتزت طربا لمقولات كلاب بأن ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد قد عثر عليها بشصر في صحراء ظفار العمانية بصرف النظر عن مدى اقتناعهم بمقولاته ومدى اقتراب ذلك او بعده عن الحقيقه .
5 - اشيع في الخبر عن وجود شبكات للري وهم لم يجدوا منها شيئا , واشيع انهم وجدوا اعمدة حتى يقال بأنها ارم ذات العماد وهم لم يجدوا من ذلك شيئا وانما أولوا ابراج الحراسة بالعماد , بل انهم تغاضوا عن وجود بقايا لمحراب مسجد بأتجاه القبلة بين خرائب القلعة حتى لا يقال بأن الأثر لا يزيد عن كونه قلعة قد اندثرت من قلاع الحراسة التي كانت تقام على طرق القوافل في احد العهود الأسلاميه القديمه ,,, قلعة او استراحة للقوافل واضح من حجمها وابعادها وهيئة بنائها انها ابعد من ان توصف بأنها مدينة من المدن الصغيرة فضلا عن ان توصف بأنها ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد .

6 - القطع الفخارية وبلورات البخورالمتحجرة التي عثروا عليها أثناء التنقيب لا تقوم بحد ذاتها كدليل على قدم القلعة حتى وان قدر عمر بعضها بالآلاف من السنين , فهي دليل على قدم القطع نفسها لا قدم القلعة أذ ربما اقتنتها اجيال متأخرة ورثتها عن اجيال متقدمة او أنها قد سقطت من قوافل الأجيال القديمة في مكان القلعة الذي من المرجح انه كان يوما ما موردا للماء على طريق القوافل في عصور خلت من العصور القديمه ..

7 - لاحظوا انهم في مسألة عبار قد ربطوا ما بين أسمه واسم لمكان ورد ذكره في احد كتبهم المقدسة ’ ثم ربطوا بعد ذلك ما بينه وبين ارم عاد غافلين عن حقيقة أن التوراة والأنجيل والزبور ما انزلت الا من بعد هلاك عاد وكثير من الأمم من بعدهم بمئآت أن لم يكن بآلاف من الأعوام ..
ولاحظوا ايضا ان القوم يتحدثون احيانا عن عاصفة رملية ربما طمرت المكان بالرمال وطمرت معه قوم عاد لبينما عصر عاد كان عصر غابات ومروج وانهار وبحيرات كما سنطلعكم على ذلك لاحقا ¸ولا وجود يومها لأماكن صحراوية بجزيرة العرب حتى تثير الرياح رمالا وتدفن بها امما واقواما ..
هذا ما يحضرني الآن , فتابعوا مع الرويعي بقية المداخلات فلعله يهتدي بكم بأذن مولاه على ارض عاد الذين صب عليهم ربك سوط عذاب ..وشكرا.

[الحاج سلام]

متابعون يا خليفة الشيخ وصنوه مع انني اعترف بانني في كثير من الاحايين يعتريني الشك في اقوال علماء الاثار وتحليلاتهم وتقديرهم لاعمار الابنية والدور والقلاع والقصور والامم البائدة والشعوب المنقرضة ...
واعادتها لالاف الاعوام والسنين وكأنهم يقدرون سن شاة او بعير ،،،
ونحن لاقوالهم مصغون وعلى حدسهم مؤمنون مع انهم في كثير من الاحايين يعدلون عن اقاوييلهم ويبدلون تحليلاتهم فيزيدون وينقصون الاف الاعوام وكأنها شهور او ايام بدون اي اعتذار او سبب له اعتبار .
وكنت اتحدث الى مولع بالآثار وذكر لي ان لديه اثرا عمره الفي عام واختلفت معه حول كيفية تقدير العمر لهذا الاثر الا انه لمزني بالجهل في هذا العلم عندها سألته كم عمر الارض فقال اربعة مليار سنة فالتقطت حجرا من الارض وقلت له انظر ان لدي أثرا عمره اربعة آلاف عام وهو اقدم من اثرك عندها انصرف ولم يجادلني في هذا العلم بعدها ابد ......

[رويعي الغنم]

الشيخ سلام سلمه الله وابقاه ومن كل سوء حفظه وذراه : اشكرك على الأطلاع وما جاء في تعليقك , واشاطرك الرأي في هؤلاء الأثريين الذين لا يبيعون بضائعهم الا بأسواق الجمله , ولا يرف لأحدهم جفن او يتردد في زيادة الف او خفض الف من الأعوام ¸ولا شك انكم تتفقون معنا على ان من بين هؤلاء صديقنا الغائب عن الأعين الحاضر في القلوب الأثري المعروف مكتشف رفاة تأبط الشيطان في مغارة ابن رخمان ..
وقد احسنت يا شيخنا عندما رفعت بيمينك حجرا من الأرض مضى عليه منذ البق بانق اربعة آلاف عام , فقد علم حينها صاحبك الأثري أنه قد اوردها معك الى مرابط الحمير بعد ان طفح بك الكيل وطال معه الليل , وعلم انه ان لم يشمر ويغرب فانك ربما كنت تنوي ان طولها ان توسط بذلك الألفي دومته حتى يترك عنه الهلف والبلف والتقدير بالألف ..
اكرر لك شكري واهدي اليك الصور اعلاه , والسلام عليكم ورحمة الله ..

[رويعي الغنم]

بسم الله الرحمن الرحيم
والآن آن الأوان ليأخذكم الرويعي في رحلة الى ارض الميعاد (التي وعدتكم بها) ارض عاد , ولا عجب أذا أخذكم اليها هذا الرويعي وعرفكم بها دون ان يغادر بمشيئة مولاه مقعده بباكو في اذر بيجان , ولا تأخذوا كلامي هذا مأخذ المزاح والطرفة فأنني اعني ما اقوله , او يجنح بأحدكم الخيال فيسيء بي الظنون ويعتقد انني من مدعي الكرامات ’ علما أنني لو أدعيت ذلك فلست بأقل من شيخنا سلام سلمه الله وابقاه الذي ما أن مس حجرا الا ومسته سراء واصبح عمره اربعة آلاف من الأعوام..
لا , لا هذا ولا ذاك , ولكنني بفضل وعون ومدد من الله امتلك (كما يمتلك الكثيرون منكم) كما مهولا من الصور الفضائية للأقمار الصناعية احلق من خلالها أنى شئت ومتى شئت على أي مكان شئت ومن ارتفاعات متفاوتة استطيع من بعضها التميز فيما بين الشجرة والشجيره ...
وهذا فضل ومن وكرم من الله لم يتوفر لجيل من الأجيال التي سبقتنا منذ أن خلق الله السماوات والأرض, فاللهم لك الشكر ولك الحمد على نعمك الظاهرة والباطنة التي اسبغتها على عبادك والتي لا يحصي لها مدا ولا عدا احد سواك ..
ولا تستغربوا مني ذلك فأنني بفضل وعون من الله اقف على ضفة نهر هادر متدفق من المعلومات لا يحتاج جريانها امامي الا الى ضغطة زر على جهاز محمول قابع الى جواري ..
ولا أخفيكم ايضا أن الأرث الثقافي المحلي سيكون له دور حاسم فيما سنتوصل اليه , وبهذه المناسبة يؤسفني ان أنعي الى بني قومي من على هذا المنبر الكم الهائل من المفردات القديمة والعربية الأصيلة التي كان يتحدثها الآباء والأجداد ولكنها انقرضت ونسيتها اجيال هذه الأيام , فعظم الله اجركم في مصابكم وأحسن الله عزاءكم فيها فأن واحدة من تلك المفردات التي تيتمت ثم انقرضت حتى لم تعد معروفة للكثيرين منكم ستكون هي قطب الرحى في بحثنا عن ارض عاد ..
ستكون تك المفردة الفقيدة مفتاحا لتفكيك ما امكن من اللغز الى جانب ثوابت ثابتة اخرى مثل اتجاه الرياح اثنا اقبالها قبيل الفتك بالقوم في يوم نحس مستمر من بين ايام العذاب الثمانيه ولياليه السبع , ومثل اتجاه الأودية وشكل بعض الهيئآت الطبيعية الثابتة لدى الرويعي ..
ولا تتفاجأوا اذا قلنا لكم ان اودية عاد ليست كسائر الأودية التي تعرفونها , وجبالها ليست كسائر الجبال التي تعهدونها , بل أن واديهم الرئيس الذي تصب فيه كل الأودية الفرعية غاية في الغرابة وليس كسائر الوديان , فهذا الوادي يتسع مجراه كلما اتجهنا الى اعاليه وقلت روافده الى درجة يظن معها السائر فيه اذا توسط في المجرى بأعالي الوادي بأنه انما يسير في سهول لا في واد من الأودية حيث تحتجب الجبال على ضفتيه عن النظر بسبب عامل البعد بين الضفتين , لكنه في نفس الوقت يضيق كلما انحدر وزادت روافده الى ان يكاد يكون لجا تكثر مضائقه في بعض الأمكنة قبل وصوله الى البحر , وما يسري فيه من الغرابة على الأتساع يسري على الميول ايضا , فعادة يزيد عرض الأودية ويقل ميولها وانحدارها كلما اتجهت الى مصباتها وزادت روافدها ولكن وادي عاد على عكس هذه القاعدة ..
والى هنا نكتفي بهذا القدر من الأثارة والغرابة على أن نستأنف الحديث معكم مرة اخرى في مداخلات لاحقة بأذن الله , والسلام عليكم ورحمة الله ...

[رويعي الغنم]

على الأخوة القراء الذين يرغبون مرافقتنا في بقية رحلتنا الى ارض قوم عاد أن يطلعوا على الثلاثة الأجزاء السابقة عن الريح العقيم والتي يجدونها على الروابط التاليه :
http://www.thomala.com/vb/showthread.php?t=51160
http://www.thomala.com/vb/showthread.php?t=51381
http://www.thomala.com/vb/showthread.php?t=51764

[سهيل2012]

متابعين يالرويعي .. وبصمت !

نشوف نهايتها معك ومع الشيخ يا حليفه

ومرسوله !

ولكن لم تخبرنا .. بمكان تواجدك ؟

وكأني بك تكتب من بلاد القوقاز .. ومرافقا للشيخ في غربته !

هذا ما توقعته والله أعلم !

[رويعي الغنم]

اخي الشاعر سهيل حفظه الله وابقاه : اشكرك على الأطلاع وعلى ما جاء في تعليقك , ونعم انا في القوقاز برفقة حليفك الشيخ الذي كلفني بنقل حار سلامه وطيب كلامه لك ولكل محبيه..
والرويعي مشغول هذه اليومين ولكنك رضي الله عنك عندما رفعت قبل عدة اسابيع موضوع الريح العقيم رأيت أن من المناسب التوسع في قضية عاد ولو قليلا بعد أن اطلعت على صور مفبركة واخبار مختلقة قال واضعوها بأنها لعاد وارم ذات العماد
وهذا الكذب المتعمد والتزيف المتكلف شممت من ورائه رائحة خبث وكيد بالأسلام والمسلمين لابد للرويعي من رمي سهم يساهم به في صده والوقوف في وجهه ولو على الأقل بين اخوته واهله وعشيرته الأقربين بهذا المنتدى الذي انت يا ابا احمد احد مشرفيه والأعضاء الفاعلين فيه الحريصين على رفع بنيانه والأعلاء من شأنه فكثر الله من امثالك وبيض الله وجهك .. ..

[رويعي الغنم]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
لابد أنكم قد اطلعتم على الأجزاء السابقة من موضوع الريح العقيم وفهمتم من خلال الواقع المشاهد شكل السحاب العارض ورأيتم كيف تدمر الريح العقيم الأنسان والحيوان والممتلكات بعصفها ونزعها وصواعقها وحاصبها , ورأيتم ايضا كيف أن خراطيم العذاب المتدلية من ذلك الوحش قد تدمر بأذن ربها وتمسح من الوجود املاكا وكائنات في الجزء المقابل من الشارع وتترك أخرى وآخرين دون أذى في الجزء الآخرالمقابل منه فينجي الله منها اقواما كما نجى هودا ومن معه ويهلك بها اخرين في نفس المنطقة كما اهلك العصاة من قوم عاد .. وعلمتم ايضا بالصوت والصور الحية أن تلك الريح ظاهرة معروفة ومتكررة في زماننا اشتهرت لدي الغربيين بالترنيدو رقم (5) ..
هذه مجرد مقدمة بسيطة للتذكير ..
وفي بحثنا هذا عن ارض عاد هناك معطيات مسلم بها (لدى المسلمين) اود تثبيتها في الأذهان قبل التعمق في البحث عن موقع ارض عاد وهي كالتالي :
1 – اسم ديارهم : الأحقاف ..
والمرجع قوله تعالى (وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتْ النُّذُرُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ)..
2 - عرقيتهم : عرب ...
المرجع , حديث الرسل : (وأربعة من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك يا أبا ذر) ..
3 - الهيئات الطبيعية التي تغلب على ديار عاد : الأوديه والأرواع ..
المرجع , قوله تعالى : (أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ) وقوله تعالى : (فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ)..
4 - اتجاه السحابة ورياح العذاب اثناء اقبالها : دبور (غربيه).مستقبلة (متجهة) لأوديتهم ...
المرجع , قوله تعالي :( فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ) ..
وما روي من أَنَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد قَالَ : نُصِرْتُ بِالصَّبَا وَأُهْلِكَتْ عَادٌ بِالدَّبُورِ ..
5 - هيئة السحابة اثناء اقبالها على ديار عاد : عارض يبدو ماطرا .
المرجع , قوله تعالى : (فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُم بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ)..
وماروي عنه صلى الله عليه وسلم: "(ما فتح الله على عاد من الريح التي أهلكوا بها إلا مثل موضع الخاتم، فمرت بأهل البادية فحملتهم ومواشيهم وأموالهم بين السماء والأرض، فلما رأى ذلك أهل الحاضرة من عاد، الريح وما فيها {قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا} فألقت أهل البادية ومواشيهم على الحاضره) ..

6 - من اوصاف قوم عاد البدنيه : بسطة في الجسم .
قوله تعالى : ( وَإذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً فَإذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)
7 -عصرهم : خلف لسلفهم قوم نوح ..
قوله تعالى :(وَإذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً فَإذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) ..
وقوله تعالى : (وأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى (50) وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى (51) وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى (52) ) ..

8 - اعمار اسلافهم (قوم نوح): كانوا يعمرون كثيرا
والمرجع قوله تعالى : (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ) ..
9 - الموارد المائية والنباتيه والحيوانية لمنطقتهم : غنية جدا
المرجع قوله تعالى : (وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ * أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ * وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ).
وماروي عنه صلى الله عليه وسلم : ((لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا)..
10 - وضعهم مقارنة مع الأمم من حولهم : سؤدد وقوة ونفوذ وبطش وظلم وكبر بالرغم من كون سلفهم قوم نوح كانوا اظلم واطغى ..
المرجع , قوله تعالى : ( فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ )..
وقوله تعالى (أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ * وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ * وَإِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ * فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ * وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ * أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ * وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ) ..
وقوله تعالى (وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَىٰ) ..
11 - مستواهم المعيشي وحالتهم الماديه : مترفين ..
’المرجع قوله تعالى :( أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ * وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ) .
وقوله تعالى (وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ * أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ * وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ) ..

هذا ما استطاع الرويعي جمعه على عجالة (خلال سويعات) من شبكة النت , فأن بقي هناك من معطيات اسلامية اخرى غير ما اسلفت , (خلاف الأدلة العلمية المادية والعقلية والتاريخية) فلا تبخلوا بها علينا , ولا تبخلوا ايضا بتصويب اخيكم الخطاء فيضل ويضل معه بعض القراء , فأنما انا مقل ومجتهد يحتمل الخطأ في مقاله كما احتمل الصواب ولا يظنن احد منكم انني متعصب لراي او خلافه كما يحدث احيانا من شيوخ القوقاز , وانما ضالتي هي الحكمة أنى وجدتها أخذتها وشكرت اصحابها , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....

[رويعي الغنم]

.والآن تعالوا الى مفردة الأحقاف الثابت لكم 100% انها هي الأسم الحقيقي الذي كان يطلق على ديار عاد , وأذ كان في الغالب أن لكل شيء من اسمه نصيب فلابد أن ديار عاد ما سميت بالأحقاف الا لكثرة احقافها .
تعالوا الى مفردة الأحقاف التي سبق ونعيتها فيما نعيت من المفردات التي نطقها الأباء والأجداد ونسيها الأبناء والأحفاد.
ولئن كنتم اليوم تعرفون على اليابسة هيئآت طبيعة متعددة كالجبال والوديان والبيد والوهاد والهضاب والسهول والجروف والكثبان ...الخ , الا أن القليل منكم قد شاهد الأحقاف لندرتها في منطقتنا الجبلية وانعدامها في السهول , فما هي أذا هيئة وحقيقة الأحقاف (في الطبيعية) التي وصفت بها ارض عاد ؟ ..
ولا تعجبوا أذا قلت لكم أن كثيرا من الأولين قد خبطوا خبط عشواء في وصفهم وتعريفهم للأحقاف نظرا لجهلهم بهذه الهيئة الطبيعية التي ربما لا توجد في بيئآتهم فضلوا وضل من أخذ بوصفهم حتى اصبح هناك من يضن أن كثبان الرمال المتحركة في الربع الخالي هي الأحقاف ..
والحقيقة أن كثيرا من قريش وثمالة وبني سفيان وهذيل وغيرهم كانوا حتى الماضي القريب يعرفون الحقف والحقاف والأحقاف , واقرب حقاف اضرب لكم به المثل يوجد بالمكان المشهور بأحد روافد عورش من ما يلي جبال الفرعة المسمى بالحقاف (بكسر الحاء وفتح القاف) ويقع في الجزء الشرقي من جبل العداف (بكسر العين وفتح الدال) الذي يفصل ما بين شعب النعامة من الشرق وشعاب ضرايم من الغرب ..
وقد ذكر لي الشيخ عباد المقطف الثمالي أن اهل الحلال كانوا يقيلون رعاياهم في هذا الحقاف ويستذرون فيه عند هطول الأمطار..
والحقاف هو كل ما استطال من صخور الجبال وانتصب شبه متعامد مع الأرض ثم انحنى من أحد اجزائه العليا الى الأمام ’ ويسمى ما أحقوقف وانحنى من الحقاف (بكسر الحاء وفتح القاف)ونتأ الى الأمام حقفا (بكسر الحاء وتسكين القاف) فيقال حقف الصخرة وحقف الجبل , والحقاف مفرد وجمعه أحقاف ..

الصورة اعلاه يشير فيها الرقم (1) الى الميول والأنحدار المعهود , والرقم (2)لأنتصاب الصخور الذي نطلق على مفرده حجبة (بفتح الحاء وتسكين الجيم وفتح الباء) وجمعها حجيب او حجب (بضم الحاء والجيم)., والرقم (3) استعنت فيه بالرسم لتوضيح شكل الحقاف وبروز حقفه الى الأمام . ولو حذفنا الحقف (البروز الموجود بالرسم) لأصبح المشد لحجبة لا حقافا ..

[رويعي الغنم]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
اذا كانت عاد من العرب كما بينا لكم سابقا وكما يؤكد المؤرخون ذلك , واذا كانت الأحقاف تشكيلات طبيعية وظاهرة جبلية وكانت بالهيئة والشكل الذي بينته لكم في المداخلة السابقة , أذا كان ذلك كذلك ,, فأين هي أذا الديار العربية التي تتوفر فيها السلاسل الجبلية والأودية المكتظة بالأحقاف الى الدرجة التي يحق معها اطلاق اسم الأحقاف عليها بسبب شيوعها وكثرتها ؟ ..
والأجابه : تندرالأحقاف أن لم تنعدم كليا بمختلف بلاد العرب التاريخية , ولكنها تكثر بمكان واحد الى درجة تكاد تكون هي السمة الغالبة على أحد الأودية بجنوب جزيرة العرب , وهو الوادي الذي سبق وأن قلت لكم بالمداخلة رقم (24)أنه واد لا كسائر الأودية , فلا جباله كالجبال التي تعهدونها ولا تدرج ميوله واتساعه كالأنحدار والعرض الذي الفتموه في بقية الأوديه , انه ظاهرة طبيعية فريدة في ديار العرب ....
أما اين هو موقع هذا الوادي ؟, وما أسمه ؟ , وهل هناك بهذا الوادي ادلة اخرى غير ظاهرة الأحقاف لترفد وتسند .الرأي القائل بأنه ارض عاد ؟..
الأجابه : نعم هناك ادلة متظافره تدل على ذلك سنأتي على ذكرها عندما يحين وقتها , اما أسم الوادي فسنؤجله الى أن ننتهي من بحث انواع الرياح التي تهب على هذا الوادي وعلى جنوب جزيرة العرب لعلنا بذلك نفرز من بينها ريح الدبور الواردة في الحديث الذي اشرت اليه في المداخلة رقم (28) ..
والآن وبعد هذه المقدمة التي يغلب عليها التساؤلات وتأجيل الأجابات , تعالوا لنتعرف على ريح الدبور التي تهب على جنوب جزيرة العرب وهي نوع من انواع الرياح الموسميه .
والرياح الموسمية عربية الأسم صديقة للبحارة العرب القدامى انتقلت بأسمها العربي الى اللاتينيه (monsoon) , وهي نوع من الرياح التي يعود نشوءها إلى ظروف الضغط الجوي الذي يتعرض إلى تحولات كبيرة ما بين الصيف والشتاء. , حيث تهب الرياح الموسمية في مواعيد معينة على الأقاليم المحصورة في المناطق المدارية.والمجاورة لها , وتتميز بأمطارها الصيفية الغزيرة وبجفافها في فصل الشتاء , وباختلاف اتجاهها في الصيف عن الشتاء...
ويمكن تقسيم اتجاه هبوب هذه الرياح (الموسميه) خلال العام على جنوب الجزيرة الى اربعة اقسام هي كالتالي :
1 - شمالية شرقيه (تهب من جهة الخليج العربي) ابتدء من شهر ديسمبر حتى نهاية مارس ..
2 - متحوله (فصل تحول) خلال شهري ابريل ومايو ..
3 – جنوبيه غربيه (تهب من جهة سواحل افريقيا) ابتداء من شهريونيو حتى نهاية سبتمبر ..
4 - متحوله (فصل تحول) خلال شهري اكتوبر ونوفمبر ..
والرياح الموسمية المشار اليها بمحاذات الرقم (3) اعلاه هي الرياح التي تتزامن مع الصيف , وهي ريح الدبور التي تأتي الى تلك المنطقة محملة ببخار الماء وتهطل منها الأمطار وتتشكل اثناءها السحب الركامية والرعدية , وهي الرياح. القابلة في ظروف مناخية مواتية كالتي كانت سائدة في جزيرة العرب قبل تصحرها (ايام عاد قبل آلاف الأعوام) الى التحول الى عاصفة كالترنيدو (5) كما يحدث بأيامنا هذه بالمناطق القريبة من خليج المكسيك عندما يتصادم الهواء الدافئ المشبع بالرطوبة القادم من جهة البحر مع الهواء الجاف والأبرد فوق اليابسه ...