قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

انتظرتك من الساعة السادسة حتى السابعة مساء لا انتظرتك من الساعة السادسة وحتى السابعة مساء




د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: انتظرتك من الساعة كذا وحتى الساعة كذا, يدخلون حرف العطف (الواو) على (حَتَّى) في هذا السياق, وهذا غير صحيح, والصواب حذف الواو الداخلة على (حتى) فيقال: انتظرتك من كذا حتى كذا, بحذف (الواو) الداخلة على (حتى), إذ إن دخول حرف العطف (الواو) على (حَتَّى) لم يرد في اللغة العربية, لأن حرف العطف لا يدخل مباشرة على حرف عطف آخر, فدخول (الواو) على (حتى) تعبير خاطئ.
إذن قل: من الساعة كذا حتى الساعة كذا, ولا تقل من الساعة كذا وحتى الساعة كذا.

[رفيق دربه]

ماشاء الله تبارك الله يالصقر
يعطيك ألف عافية

[صقر قريش]

سَمَيْدَع لا سُمَيْدَع




د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: (سُمَيْدَع) بضمِّ السين يريدون: السيِّد في قومه وهذا الضبط غير صحيح، والصواب أنْ يقال: سَمَيْدَع - بفتح السين - كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في مختار الصحاح: ''(السَّمَيْدَع): بفتح السين: السيِّد المُوَطَّأُ الأَكْناف، ولا تقل: السُّمَيْدَع بضمِّ السين'' فصاحب المختار ينهى عن قولنا: سُمَيْدَع بضمِّ السين.
وفي الوسيط: ''(السَّمَيْدَع): السَّيِّدُ الكريمُ السَّخِيُّ، والرئيس، والشجاع، والخفيف السريع في حوائجه. والجمع سَمَادِع، وسَمَادِعة'' إذن، قل هو كريم سَمَيْدَع - بفتح السين، ولا تقل: سُمَيْدَع - بضمها، ولا تقل كذلك: صُمَيْدع - بقلب السين صاداً كما يشيع على ألسنة العامَّة

[صقر قريش]

صارت النخلة عَيْدَانَة

د عبد الله الدايل
يظنُّ كثيرون أن كلمة (عَيْدَانَة) التي تُطلق على النخلة الطويلة ـــ عامَّية لكثرة دورانها على ألسنة العامَّة، وليست كذلك، بل هي كلمة عربيَّة فصيحة، فهناك التقاء بين الفصحى والعامّية في استعمال هذه الكلمة ـــ وقد وجدت هذه الكلمة في بعض المعاجم اللغويَّة كالمعجم الوسيط، إذ جاء فيه: "(العَيْدَانَةُ): أطولُ ما يكون من النَّخْلِ. جمع عَيْدانٍ انتهى. وفعلها: عَيْدَنَ
يقال: عَيْدَنَتِ النخلة: صارت عَيْدانَةً أي طويلة كما في المعجم الوسيط.

[صقر قريش]

الشماريخ يجمعها (العِذْق)

د عبد الله الدايل
يسمِّي العامَّة حَمْل النخل بعد فلوقه: العِذْق ـــ بكسر العين ـــ وهي تسمية عربيَّة فصيحة، فهناك التقاء في الاستعمال اللغويّ هنا بين الفصحى والعاميّة، علماً بأنَّ لهذا اللفظ معاني معجمِيَّة متنوِّعة، ذكرها المعجم الوسيط؛ إذ ورد فيه ما نصُّه: «(العِذْق): كلُّ غُصْنٍ له شُعَبٌ، وقِنْوُ النخلة، وعنقود العنب، أو إذا أُكِلَ ما عليه. جمع أعذاق، وعُذُوق. والعِزّ؛ يقال: في بني فلان عِذْقٌ كَهْلٌ أي عِزّ قد بلغ غايته» انتهى.
وفرق صاحب مختار الصحاح بين (العَذْق) بفتح العين، و(العِذْق) بكسرها، فقال: «(العَذْق) بالفتح: النخلة بحَمْلها. و(العِذْقُ) بالكسر الكِباسةُ» انتهى.
يريد بـ (الكِبَاسة): جامع الشماريخ.

[صقر قريش]

التمر الناشف يُسَمَّى (يَبِيس) أو اليَبِيس

د عبد الله الدايل
اليِبِيس – بكسر الياء – كما هو معروف عند العامَّة: التمر عندما يَنْشَف فهم يحصرونه في التمر. وفي العربيَّة الفصحى نجد الدلالة أوسع فهو: ما يَبِسَ من العُشْب والبقول التي تتناثر إذا يبستْ. فهناك التقاء بين العربيَّة الفصحى والعامية في استعمال هذا اللفظ غير أن العامّة تكسر ياءه، وهو في الفصحى مفتوح الياء، وله معانٍ أُخر وهي كما في المعجم الوسيط: "اليَبِيسُ: اليابِسُ ويقال: رجلٌ وامرأة يَبِيسٌ: لا خير فيهما. و(يَبِيسُ الماء): العَرَقُ الجافُّ اليابس" وفعله: يَبِسَ يَيْبَس ويَيْبِسُ. يتبيَّن أنَّ العامَّة تطلق على التمر اليابس: يِبِس – بكسر الياء – أما الفصحاء فيطلقونه على التمر اليابس وغيره من البقول والأعشاب اليابسة ويفتحون ياءَه فيقولون: يَبِيس.

[صقر قريش]

الكَرَب

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون في معرض حديثهم عن أجزاء النخلة: الكَرَب – وهو في الأصل العريض للسَّعَف إذا يَبِسَ. وهو لفظ عربيّ فصيح – ورد في المعجم الوسيط ويشيع على ألسنة العامّة بهذا الضبط ويعنُونَ به:
قاعدة العسبان التي تبقى للصعود إلى أعلى النخلة بعد تقليمها. إذن هناك مطابقة في هذا اللفظ بين الفصحى والعامّيَّة.
ويُراد به أيضا: الحبل يُشَدُّ في وسط خشبة الدَّلو فوق الرشاء ليقويه – الجمع أكراب – كما في المعجم الوسيط.

[صقر قريش]

الحَزَّة بمعنى الوقت

د عبد الله الدايل
يَظٌنُّ كثيرون أنَّ كلمة (حَزَّة) عامَّية، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة وتشيع على ألسنتنا، إذ يقال: أيّ حَزَّة الاختبار؟ وأيّ حَزَّة كذا ـ بفتح الحاء بمعنى أيّ وقتٍ؟ أو أيّ ساعة، فهي بمعنى الوقت والحين ونحوها كما في المظانّ اللغويَّة، جاء في المعجم الوسيط: «(الحَزَّة): الحين»، وأغفل هذه الكلمة كثيرون من اللغوِّيين على الرغم من فصاحتها، ووردت هذه الكلمة في أشعار الهُذَليين في شعرٍ مرويٍ لأحدهم، إذ قال: (وأَبَنْتُ للأشهاد حَزَّة أَدَّعِي) أي ساعة أَدَّعِي.
قال السكري تعليقا على الشطر في (شرح أشعار الهُذَليِّين) (1/341): «الحَزَّة: الحين والساعة».
لذا فقولنا: أي حَزَّة ـ صواب وعربيٌّ فصيحٌ، وليس عاميّاً.
ومن طريف قول بعضهم: (مثل أمس ها الحزَّة) ـ عندما يُسأل عن الوقت.

[صقر قريش]

الجَرِيدَة

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: الجِرِيد ـ بكسر الجيم والراء ـ في معرض حديثهم عن أجزاء النخلة ـ وهي كلمة عامِّية يشيع استعمالها في نجد ومعناها: العسيب بعد أن يُجرد من الخوص كاملا.
وفي العربيَّة الفصحى تُسمَّى: الجَرِيدَة ـ بفتح الجيم وكسر الراء وزيادة تاء مربوطة ولها عدّة معانٍ كما في المعجم الوسيط وهي: سَعَفَة طويلة تُقَشَّر من خُوصها، والبقيَّة من المال، وخيلٌ لا رجَّالَة فيها، ودفتر أرزاق الجيش في الديوان. وصحيفة يوميَّة تنشر أخبارا ومقالات جمع جرائد، وقد أقر هذا اللفظ بمعناه الأخير مجمع اللغة العربية المصريّ.
يتبيَّن أن العامَّة يقولون: جِرِيد، والفصحاء يقولون: جَرِيدَة ـ فهناك تقارب بينهما. والمعنى في كلتا الكلمتين: العسيب أو السعفة التي تجرد من الخوص.

[صقر قريش]

الشِّمْرَاخ والشُّمْرُوخ

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون في معرض حديثهم عن أجزاء النخلة: الشِّمْرَاخ أو الشُّمْرُوخ وهو واحد من أجزاء العِذْق الذي هو حمل النخلة أو قِنْوُها وهو لفظ عربيٌّ فصيح ورد في بعض المعاجم، ويشيع على ألسنة العامَّة أيضاً فهناك مطابقة بين الفصحى والعامِيَّة في استعمال هذين اللفظين: الشِّمْرَاخ والشُّمْرُوخ جاء في المصباح المنير: "(والشِّمْرَاخ) ما يكون فيه الرُّطَب، و(الشُّمروخ) لغة فيه والجمع فيهما (شماريخ)" انتهى كلامه. وفي المعجم الوسيط إشارة إلى أكثر من معنى فيه: فقد ورد فيه: "(الشِّمْرَاخُ): العِثْكَالُ عليه بُسْرٌ. والعُنْقُودُ عليه عِنَبٌ، وغُصْنٌ دقيقٌ رخْصٌ يَنْبُتُ في أعلى الغصن الغليظ. جمع شَمَاريخ والشُّمْرُوخُ: الشِّمْرَاخ" انتهى.