قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

الماعُون

د عبد الله الدايل
يظنّ كثيرون من الناس أنَّ كلمة (الماعُون) التي تطلق على بعض منافع البيت كالقِدْر وغيره عاميَّة، وليست كذلك، بل هي فصيحة، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «(المَاعُون): اسمٌ جامع لمنافع البيت كالقِدْر، والفأس والقصعة، ونحو ذلك مما جَرَت العادة بإعارته» وفي المصباح: «(الماعُون): اسم جامع لأثاث البيت» بل إنَّ هذه الكلمة كما في المعاجم تُطلق على الماء، والزكاة، والانقياد والطاعة، والمعروف ووردت في القرآن الكريم قال الله تعالى: «وَيَمْنَعُونَ المْاَعُونَ» سورة (الماعُون)، آية رقم (7) أي الزكاة أو المنافع كما في كتب التفسير، يتبيَّن أن كلمة (الماعُون) التي تجري على ألسنتنا كثيراً – فصيحة وليست عاميَّة خلافاً لما يظنُّه كثيرون.

[صقر قريش]

شَقَلَه وشَقَلْتُه بمعنى حملتُه أو رفعته

د عبد الله الدايل
يكثر دوران كلمة "شَقَلَه" بين الناس، ومعناها: رَفَعَه أو حَمَلَه أو شَالَه يقال: شَقَلْتُ الكيس وفي أثناء الرفع للشيء يتَّضح وزنه التقريبي كما هو معروف ويظنّ بعضهم أنها عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة، وقد وردت هذه الكلمة في لسان العرب والمعجم الوسيط، إذ ورد فيه: شَقَلَه شَقْلاً ..... وزَنَه".
و(الشّاقُول): عَصاً يستعملها الزُّرَّاع في قياس الأرض أو ضبط حدودها وذلك بأن يُربَطَ في أعلاها طرف حبل ثم يمُّدّ الحبل ويثبت في شاقول آخر – كما في الوسيط.
وفي لسان العرب: "شَقَلَها بشاقُوله يَشْقُلُها شَقْلاً: يكنُون بذلك عن النكاح ... والشَّقْل: الوزن، يقال: أشْقُل لي هذا الدينار أي يزنْه ... وقد شَقَلْتُه ... والشَّقْل: الأَخْذ".
يتبيَّن أنَّ (الشَّقْل) كلمة عربيَّة فصيحة مع كثرة دورانها على ألسنة العامَّة ومعانيها متعدّدة أشهرها: الرفع، والوزن، والأخذ.

[صقر قريش]

شَالَ

د عبد الله الدايل
يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة (شَالَ) التي بمعنى رَفَعَ عامِّية، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فُصحى أشارت إلى ذلك بعض المعاجم اللغويَّة، جاء في المعجم الوسيط: "شالَ الشيءَ وبه: رَفَعَه. يقال: شَالَ الرجل يديه، وشالت الناقة بذنبها" انتهى ومثل ذلك: أّشالَ، وشَاوَلَ ويقال أيضاً: شلتُه فا نْشَالَ أي رفعته فارتفع – كلُّ ذلك ليس عاميّاً بل هو فصيح. ولـ (شالَ) معانٍ أخرى، يقال: شالَ الشيءُ شَوْلاً وشَوَلاَناً: ارتفع، وشَالَ ميزان فلان: غُلِبَ، وشالت نعامةُ فلان: أسرع إلى الغضب ثم هدأ، وشالَ: ماتَ، وشالت نعامةُ القوم: تَفَرَّقت كلمتُهم كما في الوسيط.

[صقر قريش]

جَزَّ ضَأْنه لا حَلَقَ ضَأْنَه

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: حَلَقَ ضَأُنَه، وهذا غير صحيح، والصواب: جَزَّ ضَأْنَه، لأنَّ للضأن صوفاً، وليس له شعر حتى يقال: حَلَقَ ضَأْنَه – كما في المظانّ اللغويَّة وهو الأدق، جاء في المصباح: ''(جَزَزْتُ) الصوف جَزّاً: قطعتُه ... وحَلَقَ شعره حَلْقاً .
وفي المختار: ''(جَزَّ) البُرَّ والنَّخْلَ والصّوْفَ ... ويقال (حَلَقَ) مَعَزَه ولا يقال جَزَّه إلاَّ في الضّاْن''.
يتضح أنَّ (الجَزّ) للصوف، و(الحَلْق) للشعر.
إذن، قُل: جَزَّ ضَأْنَه على نيَّة حذف المضاف – أي جَزَّ صُوف ضأنه، ولا تقل: حَلَقَ صُوف ضأنِه.
لأنَّ الجزّ للصوف، والحَلُق للشعر، هذا ما نبَّه عليه اللغويُّون وبخاصة أصحاب المعاجم.

[صقر قريش]

تَحَاشى عن كذا لا تحاشى كذا

د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: تَحاشى كذا - بتعدية الفعل بنفسه إلى المفعول به، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: تَحَاشى عن كذا- بتعديته بحرف الجرّ (عن) أي تَنَزَّه عنه، كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب فالعرب تعدي هذا الفعل بـ (عَنْ) في الاستعمال اللغويّ، جاء في الوسيط: «(تَحَاشى) عن كذا: تَنَزَّه»، إذن، قَلْ: تحاشى عن كذا، ولا تقل: تحاشى كذا ويجوز تعديته بـ (من)، إذ لا أجد مانعا من ذلك يقال: تَحَاشى من الوقوع في الخطأ أو يتحاشى من كذا أي أنَّ الصواب تعدية الفعل (تَحَاشى) بحرف الجرّ (عن) أو (منْ) ولا تجوز تعديته بنفسه وفاقاً للاستعمال اللغويّ الصحيح

[صقر قريش]

مَشَى حافياً لا مَشى حافيَ القدمين

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: مَشَى حافيَ القدمين، وهذه الصياغة ركيكة؛ لأنَّ (الحفا) لا يكون إلاَّ للقدمين، لذا فالأدق أن يقال: مَشَى حافياً، فهذا القول: يؤدَّي المعنى بلا زيادة أي بلا حشو لا طائل تحته، فهذا القول أبلغ من القول الأول وصياغته سليمة.
ومثل القول الأول في الركاكة قولهم: مَشَى على قَدَميه؛ لأنَّ المشي لا يكون إلاَّ للقدمين؛ لذا فالأدقّ أن يقال: مَشَى الرجل – كما في المظانّ اللغوية وهو يعكس الدَّقة في صياغة الجملة، بل هو الذي يتمَشّى مع البلاغة العربية، جاء في الوسيط: «(حَفِيَ) – حَفاً: مَشَى بلا نَعْلٍ ولا خُفّ ... و(احْتَفَى): مَشَى حَافياً ...» ...(الحَفَا): المَشْي بلا خُفّ ولا نَعْل ...» وفي المصباح: «(مَشَى يَمُشيِ مَشْياً) إذا كان على رجليه: سريعاً كان أو بطيئاً، فهو (ماشٍ) والجمع (مُشَاة)».
إذن، قُل: مَشَى حافياً ولا تقل: مَشى حافي القَدَمَين.
وقُلْ: مَشَى الرجل ولا تقل: مَشَى الرجل على قدميه.

[صقر قريش]

أُحْجُوَّة أو أُحْجِيَة لا أُحْجِيَة

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: أُحجِيَة لطيفة – بتخفيف الياء، وهذا غير صحيح، والصواب: (أُحجِيَّة) بتشديد الياء أو (أُحْجُوَّة) بتشديد الواو – كما في المعاجم اللغوية، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، جاء قي المعجم الوسيط: "فَطِن إلى الأُحْجِيَّة ... و(الأُحْجُوَّة): الكلمة يخالف معناها لفظها والجمع (أّحَاجِيّ) و(الأُحْجِيَّة): الأُحْجُوَّة، ولغز يتبارى الناس في حَلَّه والجمع (أَحَاجِيّ)" إذن، قُل: أُحُجِيَّة أو أُحُجُوَّة بالتشديد، ولا تقل: أُحْجِيَة بالتخفيف.
أ‌. د. عبد الله الدايل

[ابوعدي]

ام /برتد
يعطيك الع فية يا صقر قريش

[صقر قريش]

نَعْل لا حَدْوة

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: حَدْوَة الفرس أو حَذْوَة الفرس ـ بالدال أو بالذال، وهذا غير صحيح في اللغة العربية الفصيحة، بل هو من استعمال العامَّة، وهذا غير صحيح والصواب: نَعْلُ الفرس أي حِذاؤه كما في المعاجم اللغويّة وهذا الذي يوافق النطق العربي الصحيح، يقال: نَعْلٌ وحِذَاءٌ ـ جاء في مختار الصحاح: "(النَّعْل): الحِذَاء وهي مؤنَّثة، وتصغيرها (نُعَيُلَة) تقول (نَعَلَ) و(انْتَعَلَ). أي احْتَذَى". وزاد في المصباح: "والجمع أنعل ونِعَال، ورجل ناعل: معه نَعْل، فإذا لَبِسَ النَّعْل قيل نَعَلَ يَنْعَلَ، وتَنَعَّلَ وانْتَعَلَ، ونَعْلُ السيف: الحديدة التي في أسفل جفنه، وانْعَلْتُ الخُفَّ، ونَعَّلْتُه: جعلت له نَعْلاً، وهي جِلْدَة على أسفله، تكون له كالنَّعْل للقدم ...."
إذن، قُلْ: نَعْلُ الفرس أو حِذَاؤه، لا تقل: حَدُوَة الفرس.

[صقر قريش]

حُزْمَة حَطَب لا حِزْمَة حطب

د عبد اللi الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: حِزْمَة من كذا – بكسر الحاء، وهذا غير صحيح، والصواب: حُزْمَة من كذا، بضمّ الحاء – كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب، جاء في المصباح: «و(حَزَمْتُ الشيء): جعلته حُزْمَة، والجمع (حُزَم) مثل: غَرْفَة وغُرَف» يريد بقوله: مثل غُرْفَة وغُرَف: مراعاة الوزن بينهما أي أنَّ (حُزْمَة) و(حُزَم) مطابقة لـ (غُرُفَةَ وغُرَف) من حيث الوزن.
أي ضمّ (فاء) الكلمة من الوزن الصرفي. وفي المختار: «و(الحُزْمَة) بضمَّ الحاء – من الحَطَبِ وغيره» وفي الوسيط: «(الحُزْمَة) (بضمَّ الحاء): ما جُمِعَ ورُبِطَ من كلَّ شيءٍ والجمع (حُزَمٌ)» إذن، قُلْ: حُزْمَة من كذا بضمّ الحاء، ولا تقل: حِزْمَة بكسر الحاء.