قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

جمع (خليل): خُلَّان لا خِلَّان

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون في جمع (خليل) وهو الصديق الخالص الخِلاَّن – بكسر الخاء يقولون: سَقَى الله روضة الخِلاَّن – بكسر الخاء، وهذا غير صحيح، والصواب: الخُلاَّن – بضمَّها – كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب: إذ قالت في جمع (خليل): خُلاَّن بضمّ الخاء، ولم تقل: خِلاَّن – بكسرها جاء في الوسيط: “(الخليل): الصديق الخالص، والناصح، والضعيف الجسم، ويقال: جسمٌ خَلِيل: نحيف مهزول ورجل خليل: فقير مُعُدِم محتاج. والجمع: أخِلاَّءُ، وخُلاَّن” بضمِّ الخاء للجمع الأخير.
إذن، قُلْ: (الخُلاَّن) - بضمِّ الخاء – في جمع خليل، ولا تقل: الخِلاَّن – بكسرها.

[صقر قريش]

أَخْلَفَ فلانٌ وَعْدَه لا أَخْلَفَ فلانٌ بوعده أو في وعده

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: أَخْلَفَ فلانٌ بوعده أو في وعده – بتعدية الفعل (أَخْلَفَ) بحرف الجر (الباء) أو (في)، وهذا غير صحيح، والصواب: أَخْلَفَ فلانٌ وَعْدَه – بتعدية الفعل بنفسه إلى المفعول به كما في المعاجم اللغوية، فهكذا نطقت العرب يؤكد ذلك القرآن الكريم، قال الله تعالى: "فَأَخْلَفْتُم مَوْعِدِي" سورة طه من الآية رقم (86) بل إنَّ الفعل (أَخْلَفَ) يتعدَّى كذلك إلى مفعولين، كقوله عزَّ وجلَّ "بِمَا أَخْلَفُوا الله ما وَعَدُوهُ" سورة التوبة، من الآية رقم (77). وقد أشار صاحب المصباح إلى تعديته بنفسه إلى المفعول به، ويبدو ذلك واضحاً من المثال الذي ذكره، إذ قال: "و(أَخْلَفَ الرجل وَعْدَه)" ونبَّه صاحب المختار إلى تعديته بنفسه إلى مفعولين، ويظهر ذلك من المثال الذي أورده، إذ قال: "ويقال: (أَخْلَفَهُ) ما وَعَده، وهو أنْ يقول شيئاً ولا يفعِله في المستقبل".
إذن، قُلْ: أَخْلَفَ فلانٌ وَعْدَه أو أَخْلَفَنا وَعْدَه، ولا تقل: أَخْلَفَ في وعده أو بوعده لأنَّ الفعل (أَخْلَفَ) مُتَعَدّ.
وذلك واضح في همزة التعدية في أَوَّله.

[صقر قريش]

الَمَحالُّ التجاريَّة لا المَحَلاَّت التجاريَّة

د عب الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: المَحَلاَّت التجاريَّة على طريقة جمع المؤنث السالم وهذا غير صحيح؛ لأنَّ «المَحَلاَّت» جمع مؤنث سالم لـ «مَحَلَّة» جاء على القياس، والصواب: الَمحَالّ التجارية؛ لأنَّ (الَمَحالّ) جمع (مَحَلّ) و(الْمَحَلّ): مصدر ميميّ أو اسم مكان للشيء الذي يُحَلُّ فيه وهو مفرد مذكر، وجمعه جمع تكسير أولى، أمَّا (المحَلَّة) فهي منزل القوم والقياس في جمعها (مَحَلاَّت) لأنها مفرد مؤنَّث كما في المظانّ اللغويَّة وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح.
إذن، قُل: المَحَالّ التجاريَّة لا المَحَلاَّت التجاريَّة.

[صقر قريش]

اسْتَرَاحَ لا ارْتاحَ

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: ارْتاحَ فلان – يريدون: اسْتَرَاحَ، وهذا غير صحيح لأنَّ الفعل (ارْتاحَ) لا يحمل معنى (اسْتَراحَ) والصواب أنْ يقال: اسْتَرَاحَ فلان؛ كما في المظانّ اللغويَّة؛ لأنَّ (ارتاحَ) كما في المعاجم معناه: نَشِطَ وسُرَّ بالشيء، جاء في الوسيط: ''(ارْتاحَ) للأمر: نَشِطَ وسُرَّ به، و- الله له برحمته: أَنقَذَه من البَلِيَّة'' ... و(اسْتَرَاح): وَجَدَ الراحَة''. وجاء في موضع آخر: ''(أَراحَ): تَنَفَّسَ، واسْتَرَاحَ ...''. وفي المصباح: ''(الراحة): زوال المشَقَّة والتعب، وأَرَحْتُه: أسقطت عنه ما يجد من تعبه، فاسْتَراحَ وقد يقال: أَرَاحَ ...''.
إذن، قُلْ: اسْتَرَاحَ فلان، ولا تقل: ارْتاحَ – لأنَّ معنى (ارْتَاحَ) للشيء نَشِطَ وسُرَّ به – كما في المعاجم اللغويَّة.

[صقر قريش]

مِرْوَحَة لا مَرْوَحَة

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: مَرْوَحَة – بفتح الميم، وهذا غير صحيح والصواب: مِرْوَحة – بكسر الميم، لأنَّ (مِروحة) اسم آلة، وقياس صياغة اسم الآلة هنا أنْ تكون على وزن (مِفْعَلَة) بكسر الميم، ومثل ذلك: مِنْشَفَة، ومكْنَسَة، ومبْخَرَة.
ومعروف كما في المظان اللغويَّة، وبخاصَّة كتب الصرف أنَّ أوزان اسم الآلة القياسيَّة ثلاثة: (مِفْعَل) مثل: مِشْرَط، و(مِفْعَال) مثل: مِفْتاح، و(مِفْعَلَة) مثل: مِكْنَسَة، وجميعها مكسور الميم.
إذن، قُل: مِرْوَحَة – بكسر الميم، ولا تقل: مَرْوَحة – بفتحها.

[صقر قريش]

ساعَدَه على كذا لا ساعَدَه في كذا

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: ساعَدَه في كذا - يستعمِلون حرف الجرّ (في) بعد الفعل (سَاعَدَ)، وهذا غير صحيح، والصواب: ساعَدَه على كذا - بالإتيان بحرف الجرّ (على) - كما في المعاجم اللغويَّة، إلا على رأي من يُجيز تناوب حروف الجرّ، أو المجاز والتوسُّع في الاستعمال اللغويّ - وكثيرون يرون أنَّ الصواب هو استعمال حرف الجرّ في مكانه المناسب دون مجازٍ أو توسُّع أو نيابة. جاء في الوسيط: «(ساعَدَه) على الأمر مُسَاعِدةَ، وسِعادا: عاوَنَه» انتهى. هكذا ورد في الوسيط. ولم يورد وجوهاً أخرى لاستعمال الفعل (سَاعَدَ). إذن، قُلْ: ساعَدَه على كذا، ولا تقل: ساعَدَه في كذا، إذْ إنَّ (ساعَدَ) هنا يستصحب حرف الجرّ (على)، وإلاَّ حَمَلَ الفعل معنى آخر.

[صقر قريش]

مِخْلَب لا مَخْلَب

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: مَخْلَب طائر أو سبع – بفتح الميم، وهذا الضبط غير صحيح والصواب: مِخْلَب – بكسر الميم – وهو للحيوان بمنزلة الظُّفْر للإنسان – كما في المعاجم اللغويَّة – فالنطق العربيّ الصحيح إنما هو بكسر الميم من (مخلب) على وزن (مِفْعَل) لأنه آلة التقطيع عند الحيوان.
جاء في المصباح: «(المِخْلَب) بكسر الميم، وهو للطائر والسبع كالظُّفْر للإنسان، لأنَّ الطائر يَخْلُبُ بمِخْلَبِه الجلد، أي يقطعه ويمزّقه، و(المِخْلَب) بالكسر أيضاً: مِنْجَل لا أسنان له».
والجمع: مَخَالِب ومخاليب كما في الوسيط.
إذن، قُل: مِخْلَب – بكسر الميم لأنَّه جاء على وزنٍ من أوزان اسم الآلة وهو وزن (مِفْعَل)، ولا تقل: مَخْلَب – بفتحها، لأنَّه ليس على أقيسة اسم الآلة.

[صقر قريش]

هذا ساعِد أو ساعِدُه قوِيّ لا هذه ساعِد، وساعِدُه قويَّة

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: له ساعِدٌ قوِيَّة – يظنَُون أنَّ كلمة (ساعِد) مؤنَّث والصواب: ساعِده قوِيٌّ، لأنَّ (الساعِد) اسم مُذَكَّر، و(الساعِد) هو العضد وهو ما بين المِرفق والكفّ وسُمِّي ساعداً، لأنه يساعد الكفّ في عملها، كما في المعاجم اللغويَّة جاء في المختار: ''ساعِدا الإنسان: عَضُداه، وساعِدا الطير: جناحاه'' وذكرت المعاجم اللغويَّة أنَّة مُذَكَّر كما في المصباح، والمختار، والوسيط.
وفي المعجم الوسيط معانٍ كثيرة للساعِد: فهو العَضُد، ورئيس القوم، وجزء ذراع الإدارة، ومجرى المُخّ في العظام، والماء إلى النهر أو البحر. وجناح الطير، والجمع (سَواعِد).
إذن، قُل: هذا ساعد قويّ بالتذكير، ولا تقل: هذه ساعدٌ قوِيَّة بالتأنيث.

[صقر قريش]

ريح السَّمُوم لا السُّمُوم

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هَبَّت السُّمُوم أو ريح السُّمُوم - بضم السين - وهذا غير صحيح، والصواب: هَبَّت السَّمُوم – بفتحها، أو هَبَّت ريح السَّمُوم - بفتحها كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب؛ لأن (السُّمُوم) بضم السين، جمع (السّم) بفتح السين وضمها وكسرها، وهو كلّ مادّة سامَّة: جاء في المصباح: «(السَّمُوم) وزان رَسُول: الريح الحارَّة بالنهار» وبعض أصحاب المعاجم يذكر أنَّ ريح السَّموم والحَرور قد تهبان في النهار أو الليل خلافا لمن يرى أنَّ الأولى بالنهار والثانية بالليل، قال في المختار: «و(السَّمُوم): الريح الحارَّة تُؤنَّث وجمعها (سَمَائم)، قال أبو عبيدة: «(السَّمُوم) بالنهار وقد تكون بالليل، والحَرور باليل وقد تكون بالنهار». إذن، قُل: ريح السَّمُوم – بفتح السين، ولا تقل ريح السُّمُوم – بضمها.

[صقر قريش]

ضَرَبَه بالدِّرَّة لا الدُّرَّة

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: ضَرَبَه بالدُّرَّة – بضم الدال – يريدون السوط أو الآلة التي يُضْرَبُ بها، وهذا النطق غير صحيح، والصواب: الدِّرَّة – بكسر الدال – كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق النطق العربيّ الصحيح، فكذا نطقت العرب، جاء في مختار الصحاح: «و(الدِّرّة) بالكسر التي يُضْرَبُ بها، و(الدِّرَّة) أيضاً كثرة اللبن وسيلانه والجمع (دِرَر) وفي المصباح «و(الدِّرَّة): السوط، والجمع (دِرَر) مثل سِدْرَة وسِدر» ونجد ذلك في المعجم الوسيط أيضاً. ومن ذلك دِرَّة عمر بن الخطاب كما هو مشهور.
إذن، قُلْ: ضَرَبَه بالدِّرَّة – بكسر الدال – ولا تقل: ضربَه بالدُّرَّة بضمِّها. أمَّا (الدُّرَّة) بالضمِّ فهي واحدة الدُّرّ وهي اللؤلؤة، في حين أنَّ الدَّرَّة بالفتح اللبن أو الكثير منه