قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

سَمَاد لا سِماد

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: أصلحت الأرض بالسِماد – بكسر السين – وهذا غير صحيح، والصواب: أصلحت الأرض بالسَماد – بفتح السين – فهكذا نطقت العرب – كما في المعاجم اللغوية، فأصحاب المعاجم اللغويَّة يوردون الكلمة بفتح السين، إذْ جاء في مختار الصحاح: «و(السَّماد) بالفتح: سِرجين ورماد» وذكر صاحب المصباح أنَّ (سَماد) موازنة لكلمة (سَلاَم) حيث قال: «(السَماد) وزان سَلاَم: ما يصلح به الزرع، وسَمَدت الأرض تسميداً.
أصلحتها بالسَماد»
وفي الوسيط: «(السَّمَاد): ما يوضع في الأرض من المُخْصِبات ليجود زرعها. والجمع (أَسْمِدَة)».
إذن، قُلْ: سَمَاد – بفتح السين ولا تقلْ: سِماد – بكسرها.

[صقر قريش]

دِعامَة لا دَعامَة

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: دَعامَة البيت أو دَعامَة القوم - بفتح الدال - يريدون عماد البيت، وعماد القوم أي سندهم ونصيرهم، وهذا غير صحيح، والصواب: دِعامَة - بكسر الدال كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربيّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في المصباح المنير: «(الدِّعامة) بالكسر: ما يَسْتَنِدُ به الحائط إذا مال، يمنعه السقوط ... ومنه قيل للسيِّد في قومه: هو دِعامة القوم، كما يقال: هو عمادُهم» والجمع (دعائم).
إذن، قل: دِعامَة – بكسر الدال، ولا تقل: دَعامَة – بفتحها.

[صقر قريش]

دَفَعَه لا دَفَعَ به

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: دَفَعَ به نحو الهاوية، بتعدية الفعل (دَفَعَ) بحرف الجر (الباء) وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: دَفَعَه نحو كذا، بتعدية الفعل (دَفَعَ) بنفسه إلى المفعول به، على أنَّ الفعل (دَفَعَ) في سياقات أخرى قد يصحبه حرف الجرّ (إلى)، كقولك: دَفَعَ إليه كذا، أو حرف الجرّ (عَنْ) يقال: دَفَعْتُ عنه كذا، ودَفًَعْتُ عن الموضع أي رحلت عنه. أو حرف الجرّ (مِنْ) يقال: دَفَعْتُ مِن الإناء دَفْعَة – كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب. أي أنَّ الفعل (دَفَعَ) قد يتعدى بنفسه، وقد تصحبه أحرف الجرّ (إلى)، (عن)، (من) وفق سياقات مُعَيَّنة. إذن، قل: دَفَعَه نحو كذا، لا دَفَعَ به نحو كذا.

[ابوعدي]

ومنكم نستفييييد الف شكر
(ام برتد)

[صقر قريش]

اسْتَدْلَلْتُ لا اسْتَدَلَّيْتُ

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: اسْتَدَلَّيْتُ عليه أو اسْتَدَلَّيْتُ بكذا على كذا، وهذا غير صحيح، والصواب: اسُتَدْلَلْتُ عليه أي طلبت أنَّ يدلَّني عليه أحد واسْتَدُلُلتُ بكذا على كذا أي اتخذته دليلاً عليه – كما في المظانّ اللغويَّة والصرفيَّة، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح، لأنَّ الفعل (اسَُتَدلَّ) يجب فكّ إدغامه عند إسناده إلى ضمير رفع متحرّك شأنه في ذلك شأن الأفعال المُضَعَّفة إذا أُسْنِدَت إلى ضمير رفع متحرِّك وفقاً لقواعد الصرف.
إذن، قُلْ: اسْتَدْلَلْتُ عليه، ولا تَقُل: اسْتَدَلَّيُتُ عليه.

[صقر قريش]

مَدْعُوم لا مُدْعَم

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: كان الردّ مُدْعَماَ بالحُجَج، وهذا غير صحيح، لأنَّه لا وجود للفعل (أَدْعَمَ) في اللغة حتى يُصاغ منه اسم مفعول من غير الثلاثي، والصواب: كان الرد مَدْعُوما بالحجج، لأن (مَدْعُوم) اسم مفعول من الفعل الثلاثي: دَعَمَ، يقال: دُعِمَ فهو مَدْعُوم، كما في المظانّ اللغويَّة، وهو الذي يوافق القياس الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في الوسيط: "(المَدْعُوم): اسم مفعول من دَعَمَه. ويقال: بَيْتٌ مَدْعُوم: يريد أنْ يَنْقَضّ فَيَسْنَدُ بما يُمْسِكُه".
إذن، قُلْ: رَأْيٌ مَدْعُوم، ولا تقل: رأيٌ مُدْعَمٌ.

[صقر قريش]

نظر إليه شَزْرَا لا شَذَرًا

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: نَظَرَ إليه شَذْرًا أو شَذَرًا – بالذال الساكنة أو المفتوحة، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: نَظَرَ إليه شَذْرًا – بالزاي – الساكنة، وهو النظر بُمؤْخِرِ العين غضباً أو استهانة أو إعراضاً – كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب، جاء في مختار الصحاح: “نَظَرَ إليه (شَزْرًا) وهو نَظَرُ الغضبان بِمُؤْخر عَيْنِه” ومثل ذلك في الوسيط أما (الشَّذْر) فهو صغار اللؤلؤ أو قطع الذهب أو الخَرَز كما في المعاجم اللغويَّة.
إذن، قُلْ: نَظَرَ إليه شَزْرًا (بالزاي الساكنة) ولا تقل: نَظَرَ إليه شَذرًا بالذال الساكنة أو المفتوحة.

[صقر قريش]

فلانٌ البابَ لا دقَّ فلانٌ على الباب

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: دَقَّ على الباب ـ بتعدية الفعل (دقَّ) بحرف الجر (على)، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: دَقَّ البابَ بتعديته بنفسه، لأن الفعل (دقَّ) الذي بمعنى قَرَعَ يتعدَّى بنفسه ـ كما في المظانّ اللغويّة، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في مختار الصحاح: "دَقَّ الشيءَ (فانْدَقَّ)".
وفي المصباح المنير: "دَقَقْتُ الشيء دَقَّا فهو مَدْقُوق" وفي الوسيط: "دَقَّ الشيءَ دَقًَا: كسره، أو ضربه بشيءٍ فَهَشَمَه ... ويقال: دَقُّوا بينهم عِطْرَ مَنْشِمِ: أظهروا العيوب والعورات، ودَقَّ الباب والطَّبْلَ ونحوهما: قَرَعَه" وهذا اللفظ الأخير بمعناه مُوَلَّد أي استعمله الناس قديما بعد عصر الرواية.
إذن قُلْ: دَقَّ فلانٌ البابَ، ولا تقل: دَقَّ فلانٌ على الباب.

[المنديالي]

8/10/1429 هـ

يعطيك العافيه عدد مابين التاريخين من متابعة وجهود واضحه

29/11/1431 هـ

[صقر قريش]

دَعَسَه لا دَعَس عليه

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: دَعَسَ عليه – بتعدية الفعل (دَعَسَ) بحرف الجرّ (على) يريدون: داسَه، وذَلَّلَه أو ما شابه ذلك، وهذا غير صحيح، والصواب: دَعَسَهُ بتعدية الفعل بنفسه – كما في المعاجم اللغويَّة لأنَّ الفعل (دَعَسَ) يتعدى بنفسه إلى المفعول به، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، ولـ (دَعَسَ) معانٍ معجميَّة متنوِّعة.
جاء في الوسيط: "(دَعَسَهُ) دَعْساً: طَعَنَه بالمِدْعس. ويقال: دَعَسَه به.
ودَعَسَ الشيءَ: داسَه دَوْساً شديداً، ودَعَسَ الوعاءَ: حشاه، ودَعَسَ القَصَّاب الشاةَ: أَدْخَلَ يَدَه بين جِلدها ولحمها عند السَّلخ".
إذن، قُلْ: دَعَسَه ولا تقل: دَعَسَ عليه.