قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رِزْمَة وَرَق لا رُزْمَة

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: رُزْمَة – بضم الراء وهذا غير صحيح؛ إذ لم يرد في اللغة والصواب رِزْمَة - بكسر الراء كأن يقال: رِزْمَة ثياب ورِزْمَة ورق - كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح فهكذا نطقت العرب، جاء في المصباح المنير: “(الرِّزْمَة) - بكسر الراء - الكارة من الثياب، والجمع رِزَم مثل: سِدْرَة وسِدر، ورزَّمْتُ الثياب - بالتشديد - جعلها رِزَماً ورَزَمْتُ الشيء رَزْماً: جَمَعْتُه” ونجد (رِزْمَة) بكسر الراء في المختار، والوسيط.
إذنْ: قُل: رِزْمَة وَرَق - بكسر الراء، ولا تقل: رُزْمَة ورق - بضمها، إذ إنَّ المضمومة الراء لم ترد في المعاجم.

[صقر قريش]

دَوالَيْك لا دَوَالِيْك

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: وهكذا دَوَالِيْك – بكسر اللام، وهذا غير صحيح والصواب: دَوَالَيْك – بفتح اللام – أي تداول بعد تداول لأنه من المصادر الجامدة المثنَّاة للمبالغة والتكثير مثل: حَنَانَيْك وسَعْدَيْك ولَبَّيْك وهو ملازمٌ للنصب على المصدرية ثُنِّي على معنى التأكيد – كما في المظانَّ اللغويَّة، وضَبْطُ (دَوالَيْك) بفتح اللام هو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في الوسيط: "( دَوالَيْك): (بلفظ التثنية والإضافة) من المصادر المثناة للمبالغة والتكثير: تَدَاوُلٌ بعد تداوُل، ومُدَاوَلة على الأمر". ومثل ذلك: لَبَّيْك وسَعْدَيْك وحَنَانَيْك ونحو ذلك.
إذن، قُلْ: دَوالَيْك ولا تقل دَوَالِيْك.

[admin]

يعطيك العافية على المتابعة والاستمرارية

[عاشق الذكريات]

موضوع قيم تحية وشكر لك الى هنا صقر قريش

[صقر قريش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الذكريات

موضوع قيم تحية وشكر لك الى هنا صقر قريش

شرفنا مروركم انتم في قلوبنا بارك الله فيك

[صقر قريش]

دَنِسَ يَدْنَسُ لا يَدْنِسُ أو يَدْنُسُ

أ.د عبد الله الدايل
يظن بعضهم أنَّ كلمة (دَنَس) التي بمعنى الوَسَخ – عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة – كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في مختار الصحاح: «(الدَّنَس) بفتحتين الوَسَخ، وقد (دَنِسَ) الثوبُ تَوَسَّخَ، و(تَدَنَّسَ) أيضاً و»دَنَّس غيره تَدْنيساً».
وذكر صاحب المختار أنَّه من باب طَرِبَ فكما يقال: طَرِبَ يَطْرَبَ يقال: دَنِسَ يَدْنَسُ – أي أنَّه على وزن (فَعِلَ يَفْعَلُ) ولذلك فإنَّ قول بعضهم: يَدْنِسُ أو يَدْنُسُ – بكسر النون أو ضمّها غير صحيح ولم يرد في العربيَّة لذلك صَحَّ قول الشاعر عندما قال:
إذا المرءُ لم يَدْنَسْ من اللؤم عرضُه
فكلّ رداء يرتديه جميل
إذن، قُلْ: دَنِسَ يَدْنَسُ ولا تقل: دَنِسَ يَدْنِسُ أو يَدْنُسُ.

[صقر قريش]

دَهِشَ لا انْدَهَشَ ومَدْهُوش لا مُنْدَهِش

أ.د عبد لله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: انْدَهَشَ فلانٌ أو فلانٌ مُنْدَهِشٌ - وهذا غير صحيح، لأنه لم يرد في كلام العرب والصواب: دهِشَ فلانٌ فهو مَدْهُوش أو دُهِشَ فهو مَدْهُوش - كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، جاء في مختار الصحاح ما نصُّه: “(دَهِشَ) الرجلُ تَحَيَّرَ، و(دُهِشَ) أيضاً على ما لم يُسَمَّ فاعله فهو مَِدْهُوش” وفي المصباح المنير: “(دَهِشَ) دَهَشاً: ذَهَبَ عقلُه: حياءً أو خوفاً، ويتعدَّى بالهمزة، فيقال: أدْهَشَه غيره، وهذه هي اللغة الفصحى، وفي لغة يتعدى بالحركة دََهَشَه خَطْبٌ دَهْشاً، فهو مَدْهُوش”.
إذن، قُلْ: دَهِشَ الرجل أو دُهِشَ، ولا تقل: انْدَهَشَ، وقُل: مَدُهُوش ولا تقل: مُنْدَهِش.

[صقر قريش]

تَدَاوَل القوم الأمر لا تَدَاوَلَ القوم في الأمر

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون تَدَاوَلَ القوم في الأمر ـ بتعدية الفعل (تَدَاوَلَ) بحرف الجرّ (في) وهذا غير صحيح، والصواب: تَدَاوَلَ القومُ الأمرَ ـ بتعدية الفعل (تَدَاوَلَ) بنفسه إلى المفعول به ـ كما في المعاجم اللغوية، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح أي الاستعمال اللغويّ الصواب، جاء فيa المختار: «وتداولتهُ الأيْدي: أخذته هذه مَرَّة، وهذه مَرَّة» وفي المصباح: «(تَدَاوَلَ) القوم الشيء تَدَاوُلاً: وهو حصوله في يد هذا تارة، وفي يد هذا أُخرى والاسم (الدَّولة) بفتح الدال وضمها .... ودالت الأيام تدول مثل دارت تَدُور وزناً ومعنى».
إذن قُل: تَدَاوَلَت الأيدي الشيءَ، ولا تقل: تَدَاوَلَت الأيدي في الشيء.
ومثل ذلك قُل: تَداَوَل القومُ الأمرَ، ولا تقل: تَدَاوَلَ القومُ في الأمر.

[صقر قريش]

(القَيْلُولَة) و(المِقْيال)

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمع هاتين الكلمتين (القيلولة والمقيال) وقد يظنّ بعضهم أنهما عاميتان، وليستا كذلك، بل هما فصيحتان كما في المعاجم اللغوية، ورد في المعجم الوسيط: ''(قَالَ) قَيْلاً: نام وسط النهار، فهو قائل ... وأقَالَ الشيء: جعله يستمر إلى وقت القَيْلُولة ... و(القَيْلُولة): نومة نصف النهار أو الاستراحة فيه وإنْ لم يكن نومٌ .. ويقال: دوحة مِقْيال: أي شجرة يُقال تحتها كثيرا'' أي يُنامُ تحتها اتَّقاء الشمس.
يتبيَّن أنَّ (القَيْلُولة) و(المِقْيال) كلمتان عربيتان فصيحتان متعلقتان بوقت الظهيرة وليستا عاميَّتين غير أنَّ المخرج الصوتي لحرف (القاف) (صوت القاف وصفته) عند العامة يختلف نطقا عنه عند العرب الفُصَحاء.

[صقر قريش]

يَرْشُو، ورَشَوْتُ لا يَرْشِي ورَشَيْتُ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَرْشي فلانٌ فلانا - بالياء، ورَشَيْتُ - بالياء - وهذا غير صحيح، والصواب يَرْشُو فلانٌ فلانا، ورَشَوْتُ؛ إذ إنَّ أصل الألف في الفعل (رشا) واو، وليس ياءً، لذا يقال: رَشَا يَرْشُو رَشْواً - كما في المعاجم اللغويَّة - أمَّا (الرَّشْوَة) ففيها لغتان: كسر الراء، وضمّها رِشْوَة، ورُشْوَة - والجمع (رِشَا) و(رُشَا) - جاء في المصباح المنير: و»رَشَوْتُه رَشْواً: أعطيته رِشْوة فارتشى: أي أَخَذَ، وأصله (رَشا الفرخ): إذا مَدَّ رأسه إلى أمّه – يقال: رشا الفَرْخُ رَشْواً.
وضبطها في الوسيط: رِشْوَة، ورَشْوَة ورُشْوَة – بكسر الراء وفتحها، وضمّها. فهي مُثَلَّثَة الراء عنده.
إذنْ قُلْ – حفظك الله – يَرْشُو، بالواو لأنَّ أصل الألف في (رشا) واو، ولا تقل يَرْشِي – بالياء.