قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

الدَّهْن، الدِّهْن، الدُّهْن

أ.د عبد الله الدايل
هذه الكلمة مثلثة، إذ إنَّها تُضبطُ بفتح الدال، وبكسرها، وبضمّها ولكلِّ وجهٍ معنى أو أكثر من المعاني حسب نطق الكلمة أي حسب ضبطها، كما في المعاجم اللغويَّة فالكلمة بفتح الدال (الدَّهْن): «قَدْر ما يَبُلُّ وجه الأرض من المطر، والجمع (دِهان).
والكلمة بكسر الدال (الدِّهْن): نوع من الشجر سامّ يقتل السّباع أمَّا المضمومة الدال (الدُّهْن) فهي المادة الدسمة المعروفة، أو ما يُدْهَنْ به من زيت وغيره، والجمع (دِهان) بالكسر.
وبعضهم يخلط في الاستعمال اللغويّ فيقول: الدِّهْن مُضِرٌّ بالصّحَّة – بكسر الدال وهذا غير صحيح، والصواب: الدُّهْنُ – بضمِّها؛ لأنَّ اختلاف النطق يؤدِّي إلى اختلاف المعنى.

[صقر قريش]

المَدَاس

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ كثيرون أنَّ لفظ (مَدَاس) وهو ضربٌ من الأحذية – عاميّ، وهذا غير صحيح، بل هو فصيح، غير أنَّ القياس يقتضي أنْ يقال: مِدَاس بكسر الميم؛ لأنَّه اسم آلة، وأوزان اسم الآلة القياسية ترد بكسر الميم – كما في المظانّ اللغويَّة، جاء في المصباح: "(المَدَاس) الذي ينتعله الإنسان قياسه كسر الميم؛ لأنَّه آلة. والكسر أيضا حملا على النظائر الغالبة من العربية، ويجمع على أمْدِسة، مثل: سلاح وأسلحة".
ويبدو أنَّ الأصل: مِدْوَس أو مِدْوَسة على وزن (مِفْعَل) أو (مِفْعَلَة) كي يوافق أحد أوزان اسم الآلة القياسيَّة – وهو اسم لما يُدَاسُ به.
إذن: فالمَدَاس: عربيّ فصيح، ويجوز أن ينطق بكسر الميم كما يجوز أن يقال: مِدْوَس بكسر الميم.
أو مِدْوَسَة لكي توافق أوزان اسم الآلة القياسيَّة.

[صقر قريش]

داسَ الشيءَ لا دَاسَ على الشي

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: دَاسَ فلانٌ على الشيء – بتعدية الفعل (داسَ) بحرف الجرّ (على)، وهذا غير صحيح، والصواب: داسَ فلانٌ الشيء أو داسَهُ بتعدية الفعل بنفسه إلى المفعول به، كما في المظانَّ اللغويَّة والمعنى: وَطِئَه بقدمه، جاء في المصباح: “(دَاسَ) الرجل الحنطةَ يدوسُها دوساً، ودياساً... داسَ الأرضَ دوساً: إذا شَدَّد وطأه عليها بقدمه... وداسَ الصيقلُ السيفَ وغيره دوساً: صَقَلَه”. (الصَّيْقَل): الذي يَصْقُل السيف.
وفي المختار: (داسَ) الشيءَ برجله”.
فهذه الأمثلة من خلال النصين السابقين تؤكد تعدية الفعل (داسَ) بنفسه.
إذن، قُلْ: دَاسَ فلانٌ الشيءَ، ولا تقل: داسَ فلانٌ على الشيء.

[صقر قريش]

يَدْهُنُ لا يَدْهِن

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَدْهِنُ الشيء – بكسر الهاء وهذا غير صحيح، والصواب: يَدْهُنُ – بضمّها – كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في المصباح المنير: «دَهَنْتُ الشعر وغيره دَهُناً: من باب قَتَلَ» يريد بقوله من باب (قَتَلَ) أنَّك تقول: دَهَنَ يَدْهُنُ – كما تقول: قَتَلَ يقْتُلُ – أي أنَّ الفعلين متطابقان في الوزن. وأشار صاحب مختار الصحاح إلى لغة أخرى في الفعل - وهي (يَدْهَنُ) - بفتح الهاء؛ إذ جاء في المختار: «وقد (دَهَنَه) من باب نصر وقطع».
يريد بقوله من باب نَصَرَ أنك تقول: دَهَنَ يَدْهُنُ – بضم الهاء في المضارع كما تقول: نَصَرَ يَنْصُر – وقوله من باب (قَطَعَ) أنك تقول في لغة أخرى دَهَنَ يَدْهَنُ بفتح الهاء في المضارع كما تقول: قَطَعَ يَقُطَعُ.
إذن، قُلْ: يَدْهُنُ بضمّ الهاء في المضارع ولا تقل: يَدْهِنُ – بكسرها ويجوز في لغة أخرى أن يقال: يَدْهَنُ – بفتح الهاء.

[صقر قريش]

مُرَاح الماشية لا مَرَاح الماشية

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: مَرَاح الماشية – بفتح الميم. يبنونه من الثلاثي (راحَ) وهذا غير صحيح، والصواب: مُرَاح الماشية – بضمّ الميم، لأنه من (أراحَ) الماشية وهو فعل رباعي إذ إنَّ اسم المكان من “أَرَاحَ” وهو فعل رباعي يكون على وزن (مُفْعَل) بضمّ الميم وليس على وزن (مَفْعَل) بفتحها كما في كتب الصرف، والمظانّ اللغويَّة. وهو الذي يوافق الاستعمال اللغوي الصحيح، والقياس السليم، جاء في المصباح المنير: “(والُمرَاح) بضمّ الميم: حيث تأوي الماشية بالليل .. وفتح الميم بهذا المعنى خطأ، لأنه اسم مكان، واسم المكان والزمان والمصدر (الميمي) من (أَفْعَلَ) بالألف (مُفْعَل) بضمّ الميم، على صيغة اسم المفعول (من غير الثلاثي).
، وأما (الَمَراح) بالفتح: فاسم الموضع من (راحت) بغير ألف، واسم المكان من الثلاثي بالفتح، و(المَرَاح) بالفتح أيضاً: الموضع الذي يروح القوم منه أو يرجعون إليه” إذن، قُلْ: مُرَاح الإبل بضمّ الميم، ولا تقل: مَرَاح الإبل بفتحها.

[صقر قريش]

أَرْسَخَ العِلْمَ في قلبه لا رَسَّخَ العِلْمَ في قلبه

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: رسَّخ فلانٌ العِلْمَ في قلب فلان بالتشديد يريدون: ثَبَّتَه، وهذا لم يرد في المعاجم اللغوية بهذا المعنى، والصواب: أرْسَخَ فلانٌ العِلْمَ في قلبه ـ بهمزة التعدية، والمعنى: أثْبَتَه فالذي في المعاجم اللغوية (رَسَخَ) بالتخفيف وبعض تصاريفها يقال: رَسَخَ الشيء بمعنى ثَبَتَ، جاء في المصباح: "(رَسَخَ الشيء يَرْسَخُ) بفتحتين رُسُوخاً: ثَبَتَ وكلُّ ثابت راسخ، وله قَدَمٌ راسخةٌ في العلم بمعنى البراعة والاستكثار منه" انتهى.
وذكر في الوسيط: (رَسَخَ) ومعانيها، ثم ذكر (أرْسَخَ) ولم أعثر فيه على (رَسَّخَ) بالتشديد. جاء في الوسيط: "(أرَسَخَ) رُسُوخاً: ثَبَتَ في موضعه متمكنا، وَرَسَخ الغدير: نضب ماؤه، ورَسَخَ المطرُ: انْسَرَبَ ماؤه في الأرض، ورَسَخ العِلمُ في قلبه: تَمَكَّنَ فيه ولم تعرض له فيه شُبْهَةٌ. ويقال: هو من الراسخين في العلم، وله فيه قدمٌ راسخةٌ.
(أَرْسَخَه): أثْبَتَهُ" انتهى كلامه. إذن قُلْ: أرْسَخَ العِلْمَ في قلبه بهمزة التعدية، ولا تقل: رَسَّخَ العلم في قلبه ـ بالتشديد.

[صقر قريش]

تَرَدَّدَ إلى المكان لا تَرَدَّدَ على المكان

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: تَرَدَّد على المكان – بتعدية الفعل (تَرَدَّد) بحرف الجرّ (على)، والصواب: تَرَدَّدَ إلى المكان – بتعدية الفعل (تَرَدَّدَ) بحرف الجرّ (إلى) – كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: “تَرَدَّدْتُ إلى فلان: رجعت إليه مَرَّة بعد أخرى” ولم يُشر صاحب المصباح إلى استعمال آخر للفعل (تَرَدَّد)، أما المعجم الوسيط فأشار إلى استعمالات أخرى للفعل (تَرَدَّد) إذ يجوز أن يُستعمل الفعل وحده كأنْ يقال: تَرَدَّدَ فلان بمعنى: تَرَاجَعَ – (أي بلا ضمائر) ويجوز تعديته بحرف الجرّ (في) كأن يقال: تَرَدَّدَ في الكلام أي تَعَثَّرَ لسانه أو تَرَدَّدَ في الشيء بمعنى اشْتَبَه فلم يُثْبِتْه. ومعنى ذلك أنَّ الفعل (تَرَدَّدَ) قد يستعمل لازماً وقد يستعمل مع حرفي الجرّ (إلى) و(في) حسب المعنى المراد. لكنه لا يُسْتعمل مع حرف الجرّ (على) كما في المظان اللغويَّة إلاّ على رأي من يُجيز تناوب حروف الجرّ.
إذن، قُل: تَرَدَّد إلى المكان ولا تقل: تَرَدَّد على المكان – ويجوز أنْ يقال: تَرَدَّد فلان – دون أن يتبع ذلك ضمائر، كما يجوز أن يقال: تَرَدَّد في الشيء بمعنى تَعَثَّر أو اشْتَبَهَ.

[صقر قريش]

تَدَاوَل القوم الأمر لا تَدَاوَلَ القوم في الأمر

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون تَدَاوَلَ القوم في الأمر ـ بتعدية الفعل (تَدَاوَلَ) بحرف الجرّ (في) وهذا غير صحيح، والصواب: تَدَاوَلَ القومُ الأمرَ ـ بتعدية الفعل (تَدَاوَلَ) بنفسه إلى المفعول به ـ كما في المعاجم اللغوية، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح أي الاستعمال اللغويّ الصواب، جاء فيa المختار: «وتداولتهُ الأيْدي: أخذته هذه مَرَّة، وهذه مَرَّة» وفي المصباح: «(تَدَاوَلَ) القوم الشيء تَدَاوُلاً: وهو حصوله في يد هذا تارة، وفي يد هذا أُخرى والاسم (الدَّولة) بفتح الدال وضمها .... ودالت الأيام تدول مثل دارت تَدُور وزناً ومعنى».
إذن قُل: تَدَاوَلَت الأيدي الشيءَ، ولا تقل: تَدَاوَلَت الأيدي في الشيء.
ومثل ذلك قُل: تَداَوَل القومُ الأمرَ، ولا تقل: تَدَاوَلَ القومُ في الأمر.

[صقر قريش]

عَمِلَ هذا أَوَّلَ مَرَّة لا عَمِلَ هذا لأَوَّل مَرَّة




أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: فَعَلَ هذا لأوَّل مرَّة ـ يدخلون (اللام) على كلمة (أَوَّل)، وهذا غير صحيح والصواب أن يقال: أَوَّل مَرَّة لا لأَوَّل مَرَّة. و(أَوَّل) هنا معناه: ابتداء الشيء كما في المعاجم اللغوية وجاء مستعملا بدون اللام، جاء في المصباح المنير: “وتقول: هذا أَوَّل ما كسبت، وجائز أنْ لا يكون بعده كَسْبٌ آخر، والمعنى: هذا ابتداء كسَْبي ... وفي (أَوَّل) معنى التفضيل، وإن لم يكن له فعل، ويُستعمل كما يُستعمل (أَفْعلَ) التفضيل” انتهى.
أي أنه يستعمل مجرّدا من اللام.
إذن قُلْ: عَمِلْته أَوَّلَ مَرَّة، ولا تقل عَمِلْتُه لأَول مَرَّة.

[صقر قريش]

الأَسْمَنْت لا الإسْمِنْت

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: إسْمِنْت ـ بكسر الهمزة والميم، وهذا النطق غير صحيح، والصواب: أسْمَنْت ـ بفتح الهمزة والميم ـ وهذه الكلمة أَقَرَّها مجمع اللغة العربية في القاهرة، وجاء ذكرها في المعجم الوسيط: "(الأَسْمَنْت): مسحوق يتكوَّن من محروق الحجر الجيري والطَّفْل، يضاف لناتجهما نسبة صغيرة من الجبس، ويستعمل في البناء، ومنه أنواع أخرى تستعمل في أغراض شتَّى".
إذن قُل: أَسْمَنْت ـ بفتح الهمزة والميم، ولا تقل: إسمِنت ـ بكسر الهمزة والميم.