قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

جَدَدْت في الأمر لا جَدَّيْتُ فيه

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: جَدَّيْتُ في الأمر. وهذا غير صحيح حسب القانون الصرفي، والصواب جَدَدْتُ في الأمر – أي اجتهدت؛ إذ إنَّ الفعل (جَدَّ) يفكّ إدغامه عند إسناده إلى ضمير رفع متحرِّك؛ لأنَّه أصلاً فعلٌ مُضَعَّف ومثل ذلك مَدَدْتُ ورَدَدْتُ، وشَدَدْتُ، ونحو ذلك، وقد أكد ذلك علماء الصرف، وهو الذي يوافق النطق العربيّ الصحيح.
إذن، قلْ: جَدَدْتُ في الأمر، ولا تقل: جَدَّيتُ فيه

[صقر قريش]

إذا زرتني أُكرِمُك لا إذا زرتني أُكْرِمْك

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يجزمون فعل الشرط أو جواب الشرط (المضارع) أو كليهما بعد أداة الشرط (إذا) على الرغم من أنها أداة شرط غير جازمة، فيقولون: إذا زرتني أكرمْك - بجزم المضارع (أكرمك) الذي هو جواب الشرط، وهذا غير صحيح، والصواب: رفعه كقولك: إذا زرتني أُكْرِمُك؛ لأنَّ (إذا) هنا أداة شرط غير جازمة فلا تعمل الجزم في فعل الشرط ولا جواب الشرط - كما في المظان اللغويَّة ككتب النحو واللغة والمعاجم، وبما أنِّي أهتم في هذه الزاوية بالمعاجم، فإني سأنقل ما جاء في الوسيط عن (إذا) إذ جاء فيه: "وتكون (إذا) أداة للشرط والجزاء في المستقبل فتختصّ بالدخول على الجمل الفعلية، ويكون فعلا الشرط والجواب بعدها مرفوعين، مثل: (وإذا تُرَدُّ إلى قليلٍ تَقْنَعُ)". انتهى ، يتبيَّن أنَّ الصواب: إذا زرتني أكرمُك - برفع الفعل (أكرم) الذي هو فعل مضارع واقعٌ جواباً للشرط - لا إذا زرتني أكرمْك - بجزمه.

أ. د. عبد الله الدايل

[صقر قريش]

الإطار لا البرواز

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: (البرواز)، وهذه الكلمة فارسيَّة، ومُعَرَّبُها (الإطار) لذا فالأفضل أن نستعمل البديل العربيّ ما دام موجودا. ولم أعثر على كلمة (برواز) في المعاجم اللغويَّة، بل الذي في المعاجم هو (الإطار) وهي كلمة عربيَّة فصيحة.
وما دامت كذلك فالأولى أن نستعملها بديلا عن (البرواز) الذي هو لفظ فارسيّ، جاء في الوسيط: "(أَطَرَ) الشيء: جَعَلَ له إطارا .... (الإطَار): كلّ ما أحاط بالشيء من خارج. ومنه إطار الصورة والعجلة والدّف والباب ...".
إذن قُلْ: (إطار) ولا تَقُلْ: (بِرْواز). ولا مانع من استعمال الكلمة الأجنبيَّة إنْ لم يكُنْ لها مقابل في اللغة العربيَّة ـ بشرط أنْ تُوظَّف التوظيف الصحيح في الجملة من حيث الإسناد، والتضام، والرتبة ... إلخ.

[مجنونها]

دام للمنتديات عطاؤك أيها الصقر

[صقر قريش]

تَلِفَ لا تَلَفَ

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: تَلَف الشيء ـ بفتح اللام ـ وهذا غير صحيح، والصواب: تَلِفَ بكسر اللام ـ على وزن (فَعِلَ) ـ
كما في المعاجم اللغوية، فهكذا نطقت العرب، جاء في مختار الصحاح: ''(التّلَف): الهلاك، وبابه (طَرِبَ)'' يريد صاحب المختار بقوله: ''وبابه طَرِبَ'' أنّه مكسور الحرف الثاني أي أنه يقال: تَلِفَ كما يقال: طَرِبَ، أي أنَّه على وزن (فَعِلَ) وفي المصباح: ''(تَلِفَ الشيء تَلَفاً: هلك فهو تالف، وأَتْلَفْتُه، ورجلٌ مُتْلِف لماله، و(مِتْلاف): للمبالغة''.
إذن قُلْ: تَلِفَ ـ بكسر عين الفعل أي بكسر العين في الفعل الماضي (عين الميزان الصرفي)، ولا تقل ـ تَلَفَ ـ بفتحها.

[صقر قريش]

نُزُل لا «أُوتيل»

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: يُقيمِ فلان في «أُوتيل» أو في «بِنْسيُون»، وهذا فيه نظر والصواب أنُ يقال: يُقيمِ فلان في نُزُل لأنها هي البديل العربي الصحيح وهي أولى من استعمال غيرها، إذا إنَّ كلمة «بِنْسيُون» فرنسيَّة (pension)، وكذلك كلمة «أوتيل»: (Hotel)، ولا مانع من استعمال كلمة (فُنْدُق) لأنَّها كلمة مُعَرَّبة، وهي كما في الوسيط: «نُزُلْ يُهَيَّأ لإقامة المسافرين بالأجر، والجمع فنادق».
إذن: قُلْ: يقيم فلان في نُزُل أو في فُنْدُق، ولا تقل: في (أُوتيل) أو (بِنْسيُون).

[صقر قريش]

يَجِفُّ الثوب لا يَجُفّ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَجُفُّ الثوب – بضمِّ الجيم – يريدون معنى يَيْبَسُ، وهذا غير صحيح، والصواب: يَجِفُّ – بكسر الجيم – كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب، جاء في المختار: "(جَفَّ) الثوبُ وغيره يَجِفُّ بالكسر جَفَافاً وجُفُوفاً أيضاً، ويَجَفُّ بالفتح لغة ..." أي أنَّ هناك لغتين فيه وهما: يَجِفَّ – بكسر الجيم، ويَجَفُّ – بفتحها، والأولى أشهر.
وفي المصباح: "(جَفَّ) الثوب (يَجِفُّ) من باب ضَرَبَ، وفي لغة لبني أسد من باب تَعِبَ (جفافاً، وجفوفاً) يَبِسَ ..."
إذن، قُل: يَجِفُّ – بكسر الجيم، ويجوز يَجَفُّ – بفتحها، والأولى هي المشهورة، ولا تقل: يَجُفُّ – بضمِّ الجيم.

[صقر قريش]

تَمَّ يَتِمُّ لا يَتُمُّ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَتُمُّ الشهر – بضمّ التاء يريدون كَمُلَتْ عِدَّة أيِّامه ثلاثين، وهذا غير صحيح، والصواب: يَتِمُّ – بكسر التاء وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح – كما في المظانّ اللغويّة كالمصباح، والمختار، وغيرهما، جاء في المصباح المنير: "(تَمَّ) الشيء (يَتِمُّ) بالكسر: تَكَمَّلَت أجزاؤه" ومثل ذلك في مختار الصحاح – أي أنَّه مكسور العين في المضارع أي عين الميزان الصرفي يقال: تَمَّ يَتِمُّ – كما يقال: فَعَلَ يَفْعِلُ – فهكذا نطقت العرب.
إذن: قُلْ: تَمَّ يَتِمُّ إذا أريد معنى يَكْمُلُ – ولا تقل: يَتُمُّ بضمّ التاء.

[صقر قريش]

الجَفْن لا الجِفْن ولا الجُفْن

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: أَغْمَضَ جِفْنَه جُفْنَه – بكسر الميم أو ضمّها، وهذا غير صحيح؛ إذ إنَّ هاتين اللغتين لم تُسْمَعا عن العرب، والصواب: أغمض جَفْنَه – بفتح الجيم – فهكذا نطقت العرب كما في المعاجم اللغويَّة كمختار الصحاح، والمصباح المنير، وغيرهما. و(الجَفْنُ) كما هو معروف غطاء العين. جاء في المختار: «(الجَفْنُ): جَفْنُ العين، والجَفْنُ أيضاً: غِمْدُ السيف» ولم يُشر إلى كسر الجيم أو ضمها بل اكتفى بإيراد الكلمة مفتوحة الجيم. وفي المصباح كذلك، إذ قال: «جَفْنُ العين: غطاؤها، من أعلاها وأسفلها، وهو مذكَّر، و(جَفْنُ السيف): غلافه، والجمع: جُفُون، وقد يجمع على أجفان» وزاد في الوسيط جمعاً ثالثاً وهو «أَجْفُن». إذن، قُلْ: جَفْن – بفتح الجيم، ولا تقل: جِفْن – بكسرها، أو جُفْن بضمهِّا.

[صقر قريش]

جَوْعَان لا جَيْعان

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هو جَيْعَان (بياء بعد الجيم) – وهذا غير صحيح، والصواب هو جَوْعَان صفة مُشَبَّهة على وزن فَعْلان، واسم الفاعل (جائع) يقال: رجل (جائع) و(جَوْعَان) كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب.
أما (جَيْعَان) فلم تُسْمَعْ عن العرب – جاء في الوسيط: «(جَاعَ): خَلَت معدته من الطعام... ويقال: هي جائعة... وهو أيضاً جَوْعان وهي جَوْعَى».
وفي المصباح: «(جاعَ) الرجل جَوْعاً، والاسم الجُوع بالضم، وجَوْعَةً... فالرجل جائع وجَوْعَان، وامرأة جائعة وجَوْعَى، وقوم جِياع وجُوَّع» فقياس الصفة المُشَبَّهة هو جَوْعَان لا جَيْعان.
إذن، قُلْ: هو جَوْعَان، ولا تقل هو جَيْعان.