قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

الجَنان لا الجِنان

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هو ثابت الجِنان – بكسر الجيم، يريدون (شجاع) وهذا غير صحيح لأنَّ (الجِنان) بكسر الجيم جمع جَنَّة، والصواب: هو ثابت الجَنَان – بفتح الجيم، والمراد: ثابت القلب أي شجاع – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربيّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في مختار الصحاح: "و(الجَنَان) بالفتح القَلْب" وفي الوسيط عِدَّة معانٍ للجَنَان: "(الجَنَان) من كلّ شيء: جَوْفُهُ. والقلب. وفي المثل: "إذا فَرِحَ الجَنَان بَكَت العَيْنان"، والأمر الخفيّ، وما سَتَرَ، وجَنَان الناس: جماعتهم تَسْتُُر الداخل فيها. وجَنَان الليل: شِدَّة ظلمته".
ثم ذكر أنَّ جمع (الجنَّة): جِنَان – بكسر الجيم – ومعروف أنَّ الجمع القياسي لـ "جَنَّة" هو (جَنَّات).
إذن، قُل: هو ثابت الجَنَان – بفتح الجيم، ولا تقل: هو ثابت الجِنَان. لأنَّ (الجَنان) بفتح الجيم هو القلب، أمَّا (الجِنان) بكسر الجيم فهو جمع جَنَّة.

[صقر قريش]

يَجُسُّ الأخبار لا يَجِسُّ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَجِسُّ الأخبار - بكسر الجيم - أي يَتَتَبَّعُها - ويبحث عنها، وهذا غير صحيح، والصواب: يَجُسُّ الأخبار - بضمّ الجيم، فهكذا نطقت العرب، إذ هو الموافق للاستعمال اللغويّ الصحيح كما في المعاجم اللغويَّة، أما (يَجِسُّ) بكسر الجيم فغير مسموعة عن العرب، جاء في المصباح: «(جَسَّه) بيده (جَسًّا) من باب قتَل، و(اجْتَسَّه) ليتعرَّفه و(جَسَّ الأخبار، وتَجَسَّسَها): تَتَبَّعها، ومنه (الجاسوس): لأنَّه يتتبع الأخبار، ويفحص عن بواطن الأمور».
يريد صاحب المصباح بقوله: (جَسَّه) من باب (قَتَل) أنها مضمومة الجيم في المضارع.
مثل: قَتَلَ يَقْتُلُ. ومثل ذلك في المختار والوسيط وغيرهما.
إذن، قُل: يَجُسُّ – بضم الجيم، ولا تقل: يَجِسُّ – بكسرها.

[صقر قريش]

حَتَمَ لا حَتَّمَ

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: حَتَّمَ عليه كذا ـ بتشديد التاء ـ يريدون: أَوْجَبَه، وهذا غير صحيح، والصواب: حَتَمَ عليه كذا ـ بالتخفيف أي أوجبه ـ كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في المختار: ''(الحَتْمُ): إحْكام الأمر. والحَتْمُ أيضا: القضاء، وجمعه (حُتُوم) و(حَتَمَ) عليه الشيء أَوْجَبَه''.
وفي المصباح: ''(حَتَمَ) عليه الأمر حَتْماَ: أوجبه جزما وانْحَتَمَ الأمر، وتَحَتَّمَ وَجَبَ وجوبا لا يمكن إسقاطه''. فالذي في المعاجم اللغويَّة (حَتَمَ) بالتخفيف.
ولم ترد كلمة (حَتَّمَ) بالتشديد في المعاجم اللغويّة، فالذي في المعاجم: (حَتَمَ) بالتحفيف، و(أَحْتَمَ)، و(انْحَتَمَ)، و(تَحَتَّمَ) و(الحَتْم) ... إلخ.
ولم أعثر على الفعل (حَتَّمَ) بالتشديد.
إذن قُلْ: حَتَمَ عليه الأمر ـ بالتخفيف ـ أي أَوْجَبَه، ولا تقل: حَتَّمَ ـ بالتشديد.

[صقر قريش]

النعامة تَجْفِلُ أو تَجْفُلُ لا تَجْفَلُ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون هذا الحيوان يَجْفَلُ أو هذه النعامة تَجْفَلُ – بفتح الفاء يريدون: تَشْرُدُ وهذا غير صحيح، إذ لم يَسَمع ذلك عن العرب الذين يحتجُّ بعربيَّتهم، والصواب: النعامة تَجْفِلُ أو تَجْفُلُ – بكسر الجيم أو ضمّها – كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب. والمعنى: تَهْرُبُ. جاء في المصباح المنير: "(جَفَلَ) البعير جَفْلاً وجُفُولاً من بابي ضَرَبَ وقَعَدَ: نَدَّ وشَرَدَ فهو (جافل) و(جَفَّال) مبالغة، وبهذا سُمِّي الرجل، وجَفَلت النعامة: هَرَبَت" ومعنى قوله: من بابي ضَرَبَ وقَعَدَ، أنه كما يقال: ضَرَبَ يَضْرِبُ، وقَعَدَ يَقْعُدُ – يقال: جَفَلَ يَجْفِلُ وجَفَلَ يَجْفُلُ. أي أنَّ في الفعل المضارع (يَجْفل) لغتين هما يَجْفِلُ – بكسر الفاء، ويَجْفُلُ – بضمَّها.
إذن، قُلْ: يَجْفِلُ أو يَجْفُلُ – بكسر الفاء أو ضمهّا – ولا تقل: يَجْفَلُ – بفتح الفاء.

[صقر قريش]

ثَبَتَ أَنَّك كريم لا ثَبَتَ بأنّك كريم

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: ثَبَتَ بأنَّك كذا وكذا، يُعَدُّون الفعل (ثَبَتَ) بالباء في هذا السياق وهذا غير صحيح، والصواب: ثَبَتَ أنَّك كذا وكذا والمعنى صَحَّ وتحقَّق، إذ إنَّ المصدر المؤول (أَنَّك ...) في محل رفع فاعل للفعل (ثَبَتَ) – فالفعل (ثَبَتَ) لازم هنا والتقدير: ثَبَتَ كرُمك بمعنى صَحَّ وتحقَّق ويقال: ثَبَتَ الأمر بمعنى صَحَّ كما في المعاجم اللغويَّة. ويتعدَّى بالهمزة والتضعيف، فيقال: أَثْبَتُّه، وثَبَّتُّه، وهذا معروف عند النحويين والصرفيين على أنَّه يقال: ثَبَتَ بالمكان بمعنى أقامَ ولكن شَتَّان ما بينهما في الاستعمال اللغويّ.
إذن: قُلْ: ثَبَتَ أنَّك كريم، ولا تقل: ثَبَتَ بأنَّك كريم – أي أنَّ الصواب حذف الباء، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح.

[صقر قريش]

حَلْبَة الملاكمة لا حَلَبَة الملاكم

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: الحَلَبَة أو حَلَبَة الملاكمة أو المصارعة – بفتح اللام – وهذا غير صحيح، والصواب: الحَلْبَة – بسكون اللام – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، جاء في الوسيط: «(الحَلْبَة) – بسكون اللام – خَيْلٌ تُجمع للسباق من كلِّ أَوْب. وميدان سباق الخيل، وموضع يُخَصَّص للملاكمة والمصارعة ونحوهما» انتهى.
وفي المختار أنَّ (الحَلْبَة) كالضَّرْبَة – يريد أنها ساكنة اللام، وفي المصباح المنير: «و(الحَلْبَة) وزان: سَجْدَة: خيل تجمع للسباق من كلّ أوب، ولا تخرج من وجه واحد، يقال: جاءت الفرس في آخر الحَلْبَة أي في آخر الخيل، وهي بمعنى (حليبة) ولهذا جمعت على (حلائب)» انتهى. وتجمع أيضاً على (حَلَبَات).

[صقر قريش]

دَهِش فلان أو دُهِشَ لا انْدَهَشَ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: انْدَهَشَ فلانٌ، وهذا غير صحيح، لأنَّه لم يُرْوَ عن العرب أنها استعملت الفعل المطاوع (انْدَهَشَ)، ولم يرد له ذكر في المظانّ اللغويَّة، والصواب: دَهَشَ، ودَهِشَ، ودُهِشَ - الفعلان الأولان مبنيان للمعلوم، والثالث مبني للمجهول، ومعناه: تَحَيَّرَ، وذهب عقله من وَلَهٍ أو ذهول - كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب - جاء في مختار الصحاح: «(دَهِشَ) الرجلُ: تَحَيَّرَ، و(دُهِشَ) أيضاً على ما لم يُسَمَّ فاعله فهو مَدْهُوش، وأَدْهَشَه الله» انتهى. وبعضهم يتوسَّع فيقول: (انْدَهَشَ) يقيسه على (انكَسَرَ) و(انْقطَعَ) وغيرهما من أفعال المطاوعة، وهذا القياس غير صحيح لعدم السماع.
وقال في الوسيط: «(دَهَشَه) خَطْبٌ دَهْشاً: حَيَّرَه، وأَذْهَبَ عقله» و(دَهِشَ) مثله في المعنى. يتبيَّن أنَّ الصواب: (دَهِشَ) فلان بالبناء للمعلوم أو (دُهِش) بالبناء للمجهول - لا (انْدَهَشَ).

[صقر قريش]

جَزِعَ من كذا لا جَزَعَ من كذا

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: جَزَعَ من المصيبة أو جَزَعَ لما نَزَلَ به – بفتح الزاي – يريدون لم يصبر، وضَعُفَ، وهذا غير صحيح، والصواب: جَزِعَ – بكسر الزاي – أي ضعُفَ ولم يصبر، أمَّا (جَزَعَ) بالفتح فمعناها: قَطَعَ كقَولك: جَزَعَ الحبل أي قطعه من وسطه – كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: “وجَزِعَ جَزَعاً” من باب (تَعِبَ) فهو جَزِعٌ، وجَزُوع: إذا ضَعُفَ عن حمل ما نَزَلَ به، ولم يجد صبراً. وفي الوسيط: “(جَزَعَ) الشيء: جَزَّأَه وقطعه ... و(جَزِعَ): لم يصبر على ما نزل به”، إذن، قُلْ: جَزِعَ الرجل – عند نزول المصيبة – بكسر الزاي – ولا تقل: جَزَعَ – بفتح الزاي؛ لأنَّ (جَزِعَ) – بكسر الزاي – بمعنى ضَعُفَ ولم يصبر، أمَّا (جَزَعَ) بفتحها فمعناها جَزَّأَ وَقَطَعَ.

[صقر قريش]

مَجْمَع اللغة العربية لا مُجَمَّع اللغة العربية

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: مُجَمَّع اللغة العربية، بضمّ الميم الأولى، وتشديد الثانية مفتوحةً وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: مَجْمَع اللغة العربية ـ بفتح الميمين مع التخفيف ومعنى (المَجْمَع) في الأصل: موضع الاجتماع، لأنه اسم مكان، ومعناه أيضا: المُجْتَمِعُون، والملتقى ومنه مَجْمَع البحرين، ثم أصابه تطوّر دلاليّ فأصبح يُطلق على المؤسسة التي تُعْنى بالنهوض باللغة، أو العلوم، أو الفنون، ونحو ذلك، مثل: مَجْمَع اللغة العربية في القاهرة وفي دمشق، وفي العراق، وغيرها، والجمع: مَجَامِع. والجذر الجيم، والميم، والعين، والجذع (جَمَعَ) بفتح الجيم، وفتح الميم مُخَفَّفةً، أما (مُجَمَّّع) بضمّ الميم، وتشديد الميم الثانية، فهي من (جَمَّع) بالتشديد، ولا تدخل فيما نحن فيه، بل لها معان أخرى لا يتسع المقام لذكرها.
إذن، قُلْ: مَجْمَع اللغة العربية بفتح الميمين مع التخفيف، ولا تقل: مُجَمَّع اللغة العربية، بضم الميم الأولى، وفتح الثانية مع التشديد.

[صقر قريش]

جُنَّ الرجل لا جَنَّ الرجل

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: جَنَّ فلان بفتح الجيم يريدون: زال عقله، وهذا غير صحيح، والصواب: جُنَّ – بضمِّ الجيم – يقال: جُنَّ جُنُوناً، وجُنَّ جُنُُونُه (مبالغة)، وجُنَّ بالشيء ومن الشيء أي أُعْجِبَ حتى يصير كالمجنون – كل ذلك بضمِّ الجيم وقد أوردت هذه المعاني المعاجم اللغويَّة كالوسيط فالعرب قالت: جُنَّ، بضمّ الجيم عند إرادة زوال العقل، أمَّا (جَنَّ) بفتح الجيم فمعناه: استتر، وأظلم يقال: جَنَّ الليلُ، وجَنَّ الظلام، ونحو ذلك كما في المظانّ اللغويَّة. وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب.
جاء في المصباح: «و(أجَنَّه الله) فَجُنَّ هو – بالبناء للمفعول – فهو مجنون» .... وجَنَّ عليه من باب قَتَلَ: سَتَرَه».
إذن، قُل: جُنَّ فلان – بضمّ الجيم – عند إرادة زوال العقل، ولا تقل: جَنَّ فلان – بفتح الجيم، إذ المفتوحة الجيم معناها: استتر، وأظلم.