قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

اتَّهَمَهُ بكذا لا أَتْهَمَهَ بكذا

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: أَتْهَمَه بكذا – بسكون التاء، وهذا غير صحيح، والصواب: اتَّهمَهَ بكذا بتشديدها أي أَدْخَلَ عليه التُّهْمَة، أو شَكَّ في صدقه – كما في المظان اللغويَّة فهكذا نطقت العرب، لأنَّ معنى (أَتْهَمَ): أَتى تِهامَة، أو صارت به الرِّيْبة – وهذان المعنيان غير مُرَادَين هنا، إذا المعنى المراد هنا: أَدْخَلَ عليه التُّهْمَة، أو شَكَّ في صدقه لذا فالصواب: اتَّهَمَهُ بكذا – بوصل الهمزة، وتشديد التاء وفتحها. وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح.
إذن: قُلْ: اتَّهَمَهُ بكذا، ولا تقل: أَتْهَمَه بكذا.

[صقر قريش]

قلبي المُتعَب لا قلبي المَتْعُوب

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: قلْبُهُ مَتْعُوب، وهذا غير صحيح، والصواب: قلبه مُتْعَب: لأنه اسم مفعول من الفعل (أَتْعَبَ) يقال: أتعبته فهو مُتْعَبُُ، وصياغة اسم المفعول من الفعل غير الثلاثي تكون على زنة مُضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وفتح ما قبل الآخر فهكذا نطقت العرب. جاء في المصباح المنير: «(تَعِبَ تَعَباً) فهو (تَعِبٌ): إذا أعيا وكَلَّ، ويَتَعَدىَّ بالهمزة، فيقال: «أَتْعَبْتُهُ فهو مُتْعَبٌ مثل: أَكْرَمْتُه فهو مُكْرَمٌ».
إذن: قُلْ: قَلبِي المُتْعَب ولا تقل: قلبي المَتْعُوب.

[صقر قريش]

جاء أحمد ثُمَّ محمد لا جاء أحمد ثم جاء محمد بعد ذلك

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: جاء أحمد ثم جاء محمد بعد ذلك، ونحو ذلك وهذا التعبير ركيك من حيث الصياغة إذ فيه حَشْوٌ لا مُسَوِّغ له؛ لأنَّ فيه تكرار الفعل (جاء) بلا حاجة وفيه إقحام شبه الجملة (بعد ذلك) ولا داعي لها أيضا فهي مُقْحَمَة، لذا فالصواب: (جاء أحمد ثُمَّ محمد) ونحو ذلك فهذه الجملة موجزة وتحمل معنى الجملة السابقة بلا حشو ولا إقحام وتعكس الاستعمال اللغويّ السليم، فالفعل (جاء) يُغْني عن تكراره، وحرف العطف (ثُمَّ) يحمل معنى (بعد ذلك) نفسها. لذا فالأولى تَوخِّي حسن صياغة الجملة وحذف ما لا داعي له فيها مما يُكسِبُ الجملة إحكاماً ودقَّة وجودة في الصياغة، وسلامة في التركيب والمعنى.
إذنْ: قُلُ: (جاء فلان ثم فلان)، ولا تقل: (جاء فلان ثم جاء فلان بعد ذلك).

[صقر قريش]

التمر الهنديّ لا التَّمر هِنْدِيّ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: شراب التمر هِنْدِيّ بحذف (أل) من (الصفة)، وهذا غير صحيح، والصواب: شراب التمر الهنديّ؛ لأنَّ النعت (الصفة) تجب مطابقته لموصوفه في التعريف والتنكير، و(التمر) هنا معرفة فوجب تعريف الصفة بالألف واللام (أل) - لكي تطابق الموصوف – كما في كتب النحو واللغة أيضا، وهو الذي يوافق النطق السليم أو الاستعمال اللغويّ الصحيح، جاء في الوسيط: "و(التَّمْرُ الهندِيّ): ثمر شجر من الفصيلة القَرنِيَّة، ينبت في البلاد الحارة، ثماره مُلَيِّنة، وشرابه حامض نافع".
إذن: قُلْ: شراب التّمر الهندي بمطابقة الصفة للموصوف في التعريف، ولا تقل: شراب التمر هِنْدِيّ.

[صقر قريش]

أَجْهَشَ بالبكاء ثم بكى لا بكى ثم أَجْهَشَ بالبكاء

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: بكى ثم أَجْهَشَ بالبكاء وهذا غير صحيح، وفيه ركالة في صياغة الجملة، والصواب أَجْهَشَ بالبكاء ثم بكى، لأنَّ (أَجْهَشَ) يعني تَهَيَّأَ للبكاء، فلا بُدَّ من إعادة صياغة الجملة أو العبارة السابقة كي تكون صحيحة من حيث ترتيب أجزائها كي توافق المعنى – وقد ألمح إلى ذلك أصحاب المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: “(الجَهْش): أنْ يَفْزَعَ الإنسان إلى غيره وهو مع ذلك يريد البكاء كالصبيّ يََفْزَعُ إلى أُمِّه وقد تَهَيَّأَ للبكاء”.
وفي الوسيط: “(جَهَشَتْ) نفسهُ: تَحَرَّكَت وَهَمَّتْ بالبكاء، مثل: جاشت. وجَهَشَ الصبيُّ إلى أُمِّه: فَزِعَ إليها وَهَمَّ بالبكاء .. و(أَجْهَشَ): هَمَّ بالبكاء، ويقال: أَجْهَشَ للبكاء، وبالبكاء”.
يتبيَّن أنَّ الإجهاش للبكاء هو تَهَيُّؤ واستعداد للبكاء وهو يسبق البكاء بطبيعة الحال. وقد أوضح ذلك أصحاب المعاجم بكلِّ دقَّة. إذن، قُل: أَجْهَشَ بالبكاء ثم بكى، ولا تقل: بكى ثم أَجْهَشَ بالبكاء.

[مجدى مختار]

بارك الله فيك يا صقر العرب كلهم
وجزاك خير الجزاء وزادك بسطة في العلم والرزق والصحة والأعمال الصالحة
وعلى فكرة عندنا في مصر نقول ( اتَّهمه ) بتشديد التاء
أكرمك الله أخي الكريم على جهودك الطيِّبة
كلُّ عام أنت بألف خير .

[صقر قريش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدى مختار

بارك الله فيك يا صقر العرب كلهم

وجزاك خير الجزاء وزادك بسطة في العلم والرزق والصحة والأعمال الصالحة
وعلى فكرة عندنا في مصر نقول ( اتَّهمه ) بتشديد التاء
أكرمك الله أخي الكريم على جهودك الطيِّبة

كلُّ عام أنت بألف خير .

كم اشتقت اليك وتواجد فانتم سبب في تألقي وابداعي
لاحرمك الله الفردوس الأعلى
وكلي شوق لأن تشاركني اخي مجدى في قسم التعليم بالمنتدى فهو بحاجة الى رجال التربية أمثالك لتضفي عليه من علمك فانت كالغيث اين ما حل نفع

[صقر قريش]

نَدَّيْتُ الثوبَ بالماء لا بَخَّيْتُ الثوب بالماء

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: بَخَّيْتُ الثوب بالماء أو بَخَخْتُه بالماء، وهذا غير صحيح، إذ إنَّ (بَخَّ) لم ترد في المعاجم اللغويَّة بهذا المعنى، والصواب: نَدَّيْتُ الثوب بالماء أي بَلَلْتُه – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح – جاء في مختار الصحاح: «(نَدِيَ) الشيءُ: ابْتَلَّ فهو (نَدٍ) و(نُدُوَّة) أيضا نقله الأَزْهَرِي. و(أَنْدَاه) غيره، و(نَدَّاهُ) (تَنْدِيَةَّ)»
وفي الوسيط: «(نَدَّى) الشيءَ: بَلَّلَه» كل ذلك من (النَّدَى) الذي هو قَطَرَات الماء.
إذن: قُل: نَدَّيْتُ الثوب بالماء ولا تقل: بَخَّيت الثوب بالماء ولا بَخَخْتُه؛ لأنَّ (بَخَّ) لم ترد في المعاجم اللغويَّة بهذا المعنى.

[صقر قريش]

اجْتَهَدَ فاسْتَحَقَّ المكافأة لا اجْتَهَدَ وبالتالي اسْتَحَقَّ المكافأة

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: درسَ واجْتَهَدَ وثابرَ وبالتالي اسْتَحَقَّ المكافأة، يُقْحِمون (وبالتالي) في هذه العبارة وهذا التعبير غير صحيح بسبب سوء الصياغة وركاكتها، والصواب حذف (وبالتالي) لتصير العبارة: دَرَسَ واجْتَهَدَ وثابَرَ فاسْتَحَقَّ المكافأة وبذلك تكون صياغة الجملة صحيحة ليس فيها إقحام ولا تزيّد ولا ركاكة.
إذن: قُل: اجْتَهَدَ فاسْتَحَقَّ المكافأة، ولا تقل: اجْتَهَدَ وبالتالي استحقَّ المكافأة.
فقولك: (وبالتالي) زيادة لا داعي لها؛ إذ تُفْسِد الصياغة والأسلوب.

[صقر قريش]

تَمْتَمَ الرجل كلامًا لا تَمْتَمَ الرجُلُ بكلامٍ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: تَمْتَمَ فلانٌ بكلام، وهذا غير صحيح، لأنَّهم يُعَدُّونه بحرف الجرّ (الباء) والصواب: تَمْتَمَ فلانٌ كلامًا؛ إذ إنَّ الفعل (تَمْتَمَ) يَتَعدَّى بنفسه، لا بالباء – كما في المظانِّ اللغويَّة و(التَّمْتَام) – بفتح التاء – الذي فيه تَمْتَمَةٌ وهو الذي يتردَّد في التاء كما في المختار والمصباح، وأسند صاحب المصباح إلى أبي زيد: أنَّه هو الذي يُعَجِّلُ في الكلام ولا يَفْهَمُكَ.
وفي الوسيط: ''(تَمْتَمَ) الكَلاَمَ: رَدَّه إلى التاء والميم، أو سبقت كلمته إلى حنكه الأَعْلى''.
إذن: قُلْ: تَمْتَمَ الرجلُ كلامًا، ولا تقل: تَمْتَمَ بكلامٍ، لأنَّ الفعل (تَمْتَمَ) يتعدَّى بنفسه إلى المفعول به، ولا يتعدَّى بحرف الجرّ.