قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

قَطَّعَ الشيء إرْباً إرْباً لا إرَباً إرَباً

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: قَطَّعَ الشيء إرَباً إرَباً – بكسر الهمزة، وفتح الراء أي عضواً عضواً – وهذا الضبط غير صحيح في هذا المعنى، والصواب أن يقال: إرْباً إرْباً – بكسر الهمزة، وسكون الراء – وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب كما في المعاجم اللغويَّة كلسان العرب، والمعجم الوسيط، ومختار الصحاح، والمصباح المنير، وغيرها فقد جاء فيها أنَّ (الإرْب): العضو الكامل، يقال: قَطَّعَهُ إرْباً إرْباً: أي: عُضْواً عُضْوا – والجمع آراب، وأَرْآب.
يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال: قَطَّعْتُهُ إرْباً إرْباً لا إرَباً إرَباً.
إذن، قُلْ: قَطَّعَهُ: إرْباً إرْباً – بسكون الراء، ولا تقل: قَطَّعَهُ إرَباً إرَباً بفتح الراء.

[صقر قريش]

اتَّهَمَهُ بكذا لا أَتْهَمَهَ بكذا

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: أَتْهَمَه بكذا – بسكون التاء، وهذا غير صحيح، والصواب: اتَّهمَهَ بكذا بتشديدها أي أَدْخَلَ عليه التُّهْمَة، أو شَكَّ في صدقه – كما في المظان اللغويَّة فهكذا نطقت العرب، لأنَّ معنى (أَتْهَمَ): أَتى تِهامَة، أو صارت به الرِّيْبة – وهذان المعنيان غير مُرَادَين هنا، إذا المعنى المراد هنا: أَدْخَلَ عليه التُّهْمَة، أو شَكَّ في صدقه لذا فالصواب: اتَّهَمَهُ بكذا – بوصل الهمزة، وتشديد التاء وفتحها. وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح.
إذن: قُلْ: اتَّهَمَهُ بكذا، ولا تقل: أَتْهَمَه بكذا.

[صقر قريش]

أَمارات الفرح لا إِمَارَات الفرح

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: بدت عليه إمارات الفرح أو البهجة - بكسر الهمزة – وهذا خطأ، والصواب، أَمارات – بفتح الهمزة – لأنَّ (الأَمَارة): العلامة، وهو الملائم هنا وجمعها أَمَارات. وقد فرقت بينهما المعاجم اللغويَّة كالمعجم الوسيط؛ إذ جاء فيه: “الأمارة: العَلامة. والموعد والوقت و”الإمارة: منصِب الأمير وجزء من الأرض يحكمه أمير”. يتبيَّن أنَّ صواب الضبط: أَمَارَة بفتح الهمزة، يُقال: أَمَارَة الفرح – بفتح الهمزة، وجمعها أَمَارَات إذا أردنا معنى العلامة أو العلامات. لا إِمارَة بكسر الهمزة، وجمعها إمارات، لأنَّ الأخيرة تعنى مكان الحُكْم.
إذن، قُلْ: بدت عليه أَمَارَات الفرح – بفتح الهمزة، ولا تقل: بَدَتْ عليه إمارات الفرح – بكسر الهمزة.

[صقر قريش]

العصر الأُمَوىّ لا الأَمَوِي

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: العصر الأَمَوِي – بفتح الهمزة، وتخفيف الياء، وهذا غير صحيح، والصواب: العصر الأُمَويّ – بضمّ الهمزة، وتشديد الياء نسبة إلى أُمَيَّه أو بني أُمَيَّة – بضمِّ الهمزة – بطن من قريش ينتسبون إلى أُمَيَّة بن عبد شمس والنسبة إليهِم أُمَوِيّ على القياس – بضمِّ الهمزة – فهكذا نطقت العرب وهو الاستعمال اللغويّ الصحيح؛ جاء في المصباح: "والنسبة إلى أُمَيَّة: أُمَوِيّ – بضمّ الهمزة على القياس". يتبيَّن أنَّ النطق الصحيح الذي يتمشّى مع القياس: أُمَوِيّ لا أَمَوي – أي أنَّ الصواب ضمّ الهمزة، وتشديد الياء عند النسب إلى (أُمَيَّة).
إذن، قُلْ: العصر الأُمَوِيّ – بضمِّ الهمزة، ولا تقل: أَمَوِي – بفتح الهمزة، لأنَّ النسب هنا إلى أُمَيَّة – بضمِّ الهمزة.

[صقر قريش]

هذا ألف لا هذه ألف

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذه ألفُ ريال بالتأنيث وهذا خطأ، والصواب: هذا ألفُ ريالٍ بالتذكير؛ لأنَّ العدد "ألف" مُذَكَّر. ويقال: أَلْفُ مُؤلَّف بالتذكير أي تام ولا يقال: ألْفٌ مُؤلَّفَة بالتأنيث لأنَّ "أَلْف" كما في المعاجم اللغويَّة مُذكَّر، فهكذا نطقت العرب، جاء في الوسيط: "(الألْفُ): عشر مئات. ويقال: ألْفٌ مُؤلَّفٌ: تامٌ. وجمعه آلاف وألوف". وفي المختار: "(الألف) عَدَد وهو مُذكَّر يقال: هذا ألفٌ واحد، ولا يقال واحدة".
يتبيَّن أنَّ الصواب: هذا ألْفٌ لا هذه ألفٌ".
إذن قُل: هذا ألْف، ولا تقل: هذه ألف - لأنَّ (ألْف) مُذكَّر وقلْ: ألْف مُؤلَّف، ولا تقل: ألْف مُؤلَّفة – ومعنى ألْف مُؤلف: تامّ.

[صقر قريش]

البَخور لا البُخُور

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون لما يُتَبَخَّر به من عُوْدٍ ونحوه: بُخُور – بضمِّ الباء – وهذا خطأ، والصواب: بَخُور – بفتحها – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربيّ الصحيح فهكذا نطقت العرب، جاء في مختار الصحاح: “و(البَخُور) بالفتح: ما يُتًبَخَّر به” وفي المصباح: “(البَخُور) وزان رَسُول: دخنة يُتَبَخَّر بها”.
يتبيَّن أنَّ صواب القول: بَخُور – بفتح الباء – لا بُخُور – بضمَّها.
إذن، قُلْ: يُحِبُ كثيرٌ من الناس البَخُور – بفتح الباء، ولا تقل: يُحبُّ ... البُخُور- بضمِّها.

[صقر قريش]

تَسَلَّمتُ الأبدال لا البَدَلات

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون في جمع (بَدَل): (بَدَلاَت) كأنْ يقال: تَسَلَّمْت الراتب والبَدَلاَت, والمراد بها جمع بَدَل كبدل التدريس، وبَدَل السكن، وبدل النقل ... وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: تَسَلَّمْتُ الراتب والأبْدال؛ لأنَّ (البَدَل) جمعه (أَبْدال) لاَ بَدلات، يؤكِّد ذلك ما جاء المصباح وهو قوله: "(البَدَل) بفتحتين و(البِدْل) بالكسر، و(البديل) كلُّها بمعنى والجمع (أَبْدال)" وفي الوسيط: "(البَدَل): من الشيء: الخَلف والعِوَض، ... وجمعه (أبْدَال)" وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب، ولم أجد في المعاجم اللغويَّة (بَدَلاَت) جمعا لـ (بَدَل)؛ إذ هي خطأ شائع.
يتبيَّن أنَّ الصواب في جمع (بَدَل): أَبْدَال لا بَدَلاَت.
إذن، قُلْ: تَسَلَّمت الراتب والأبدال، ولا تقل: تَسَلَّمت الراتب والبَدَلاَت.

[صقر قريش]

الجِرْم السماويّ لا الجُرْم السماويّ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: الجُرْْم السماويّ، بضمِّ الجيم، وهذا خطأ، والصواب: الجرْم السماويّ - بكسر الجيم؛ لأنَّ الجِرْم) بكسر الجيم: البدن والجثَّة. أمَّا الجُرْم بضمَّها فهو الذنب والجناية كما في المعاجم اللغويَّة – وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح؛ فهكذا نطقت العرب، ففي المعجم الوسيط: «الجِرْمُ (بكسر الجيم) الجَسَد جمع أجرام وجُرُوم وجُرُم، وجِرْم الصّوت: جَهَارتُهُ. و(الجُرْمُ) (بضم الجيم) الذنب جمع أجْرَام وجُرُوم» ومثله في المختار والمصباح.
يتبيَّن أنَّ صواب الضبط: الجِرْم - بكسر الجيمم - إذا أردنا البَدَن. لا الجُرْم - بضمِّها - لأنَّ الكلمة بضمِّ الجيم معناها: الذَّنْب. إذنْ، قُلْ: الجِزْم السماويّ - بكسر الجيم، ولا تقل: الجُرْمُ السماويّ - بضم الجيم.

[صقر قريش]

أَثَّرَ التدخين في صِحَّته لا على صِحَّته

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: أثَّرَ التدخين على صِحَّته، بالإتيان بحرف الجرّ (على ) بعد الفعل (أثَّرَ) أي بتعدية الفعل (أَثَّرَ) بحرف الجرّ (على) وهذا خطأ إلاَّ على رأي من يجيزون تناوب حرف الجرّ وهو مرجوح والصواب: أَثَّرَ التدخين في صِحَّته ـ بتعدية الفعل (أّثَّرَ) بحرف الجرّ (في)، كما في المعاجم اللغوية وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح فهكذا نطقت العرب، جاء في المصباح المنير: «أَثَّرتُ فيه تأثيراً: جعلت فيه أثراً وعلامة فَتَأثَّر أي قَبِلَ وانْفَعَل». يتبيَّن أنَّ صواب القول: أَثَّرَ فيه لا أثَّرَ عليه.
إذن، قُلْ: أَثَّر التدخين في صِحَّته ـ باستعمال حرف الجرّ (في) ولا تقل: أَثَّر التدخين على صِحَّته ـ بتعدية الفعل (أَثَّرَ) بحرف الجرّ (على) فهذا الاستعمال غير صحيح ومثل ذلك: أَثَّرَ في نفسه لا أَثَّرَ على نفسه.، إلخ.

[صقر قريش]

تَجْرِبة وتجارِب لا تجرُبة وتجارُب

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: لدى فلان تجرُبة أو تجارُب في الحياة أو أجْرِيتْ تجرُبة أو تجارُب في المعمل – بضمّ الراء – وهذا غير صحيح، والصحيح أن يقال: تَجْرِبة، وتجارِب – بكسر الراء فيهما – وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب كما جاء في المعاجم اللغويَّة ففي المعجم الوسيط: “التجرِبة: الاختبار مرة بعد أخرى، والجمع تجارِب” (بكسر الراء) وجاء في القاموس المحيط: “وجَرَّبَه تَجْرِبَةً (بكسر الراء): اختبره”. وفي أساس البلاغة للزمخشري: “ ... ذو تجارب، بكسر الراء”. يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال: التجرِبة، والتجارِب – بكسر الراء – لا التجرُبة والتجارُب بضمهِّا، إذن، قُلْ: لديه تَجْرِبة في الحياة – بكسر الراء، ولا تقل: لديه تَجْرُبة – بضمِّ الراء. والجمع: تجارِب – بكسر الراء، لا تجارُب بضمهِّا.