قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

(ذِيْخ)

أ.د عبد الله الدايل
هذه الكلمة عربية صحيحة فصيحة، وذكر لها صاحب لسان العرب ثلاثة معانٍ وهي: الذَّكَر من الضّباع، وقِنْو النخلة، والكِبْر، جاء في لسان العرب: “الذِّيْخُ: الذكر من الضّباع الكثير الشَّعَر، والجمع أذياخ وذُيُوخ، وذِيَخَة. والأنثى: ذِيْخة، والجمع ذِيْخات ... ... والذِّيخ: قِنْوُ النخلة ... والذِّيْخ: الكِبْرُ”
والمشهور المعنى الأول وهو ذَكَر الضّباع، ولم أجد هذه الكلمة إلاّ في بعض المعاجم اللغويَّة كاللسان وتشيع هذه الكلمة على ألسنتنا، إذ يقال: هو ذِيْخ أي غبي ما يفهم.
أي أنَّ الكلمة أصابها شيءٌ من التطوّر الدلالي فأصبحت مرادفة لـ “دِلْخ” أو “ذليل”، أو “غبي”، ونحو ذلك من الألفاظ. يتبيّن أنَّ كلمة (ذِيْخ) كلمة عربية صحيحة فصيحة وليست عاميَّة على الرغم من شيوعها على ألسنة العامَّة، لذا فهي من فصيح العامَّة.

[بَنتْ الأصَآيلْ]

الله يعطيك العافيه


على ما قدمت من فوائد

[صقر قريش]

حَرَنَ الجمل أو حَرَنَت الدابَّة

أ.د عبد الله الدايل
يظنّ بعضهم أنَّ الكلمات: (حَرَنَ)، و(حَرَنَتْ)، و(حَرُون) عاميَّة في مثل قولنا: حَرَنَتِ الدابّة أي وقفت، ولزمت مكانها فلم تفارقه – والصواب أنها عربية صحيحة، جاء في الوسيط: “(حَرَنَتِ) الدابَّة حِرَاناً وحُروناً: وقَفَتْ حين طُلِبَ جريُها، ورجعت القهْقَرَى، وحَرَنَ فلانٌ بالمكان: لزمه فَلَمْ يُفارقْه... فهو وهي حَرُون”. والجمع حُرُنٌ.
وفي مختار الصحاح: “فَرَسٌ حَرُونٌ: لا ينْقاد، وإذا اشْتَدَّ به الجَرْيُ وقَفَ وقد حَرَنَ وحَرُنَ صار حروناً، والاسم الحِران”.
ونظراً لشيوعها على ألسنة العامة فهي من فصيح كلامهم.
يتبيَّن أنَّ كلمة (حَرَنَ) باستعمالاتها المتنوِّعة – عربيَّة صحيحة، وليست عاميَّة على الرغم من شيوعها على الألسنة.

[صقر قريش]

سَكَّرَ بَصَرَه

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (سَكَّرَ) عاميَّة في مثل قولنا: سَكَّرَ الحوضَ - بمعنى سدَّه واحْبِسْه، والصواب أنَّ هذا الفعل بتصاريفه المتنوعة ـ عربي صحيح في الاستعمال اللغويّ.
يقال: سَكَّرَ بَصَرَه أي حَبَسَه عن النظر ـ كما في المعاجم اللغويَّة، ورد في المصباح: «سَكَرْتُ النهر سَكْراً ... سَدَدْتهُ، و(السِّكْر) بالكسر: ما يُسَدُّ به وقد ورد هذا الفعل في القرآن الكريم بهذا المعنى، وهذا دليل على أنَّه عربيّ فصيح.
قال الله تعالى: «سُكِّرَتْ أبصارنا» سورة الحجر، من الآية (15).
أي حُبِسَتْ عن النظر، وقيل غُطِّيَت وغُشِّيَت.
ولكلمة (سكر) بتقليباتها الصرفية معانٍ معجميَّة متنوعة لا يتسع المقام لذكرها.
يتبيَّن أنَّ كلمة (سَكَّرَ) وكذلك (سَكَرَ) وجميع تصاريف هذا الجذر ـ ليست عاميَّة بل هي عربية صحيحة في الاستعمال اللغويّ وتُعَدُّ من فصيح العامة لكثرة دورانها على ألسنة العامة

[صقر قريش]

سَكَّرَ بَصَرَه

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (سَكَّرَ) عاميَّة في مثل قولنا: سَكَّرَ الحوضَ - بمعنى سدَّه واحْبِسْه، والصواب أنَّ هذا الفعل بتصاريفه المتنوعة ـ عربي صحيح في الاستعمال اللغويّ.
يقال: سَكَّرَ بَصَرَه أي حَبَسَه عن النظر ـ كما في المعاجم اللغويَّة، ورد في المصباح: «سَكَرْتُ النهر سَكْراً ... سَدَدْتهُ، و(السِّكْر) بالكسر: ما يُسَدُّ به وقد ورد هذا الفعل في القرآن الكريم بهذا المعنى، وهذا دليل على أنَّه عربيّ فصيح.
قال الله تعالى: «سُكِّرَتْ أبصارنا» سورة الحجر، من الآية (15).
أي حُبِسَتْ عن النظر، وقيل غُطِّيَت وغُشِّيَت.
ولكلمة (سكر) بتقليباتها الصرفية معانٍ معجميَّة متنوعة لا يتسع المقام لذكرها.
يتبيَّن أنَّ كلمة (سَكَّرَ) وكذلك (سَكَرَ) وجميع تصاريف هذا الجذر ـ ليست عاميَّة بل هي عربية صحيحة في الاستعمال اللغويّ وتُعَدُّ من فصيح العامة لكثرة دورانها على ألسنة العامة

[صقر قريش]

نبات الهِنْدباء

أ.د عبد الله الدايل
يظن كثيرون أنَّ (الهِنْدباء) وهو نبات معروف – كلمة عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة لذا فهي من فصيح العامة لشيوعها على ألسنتهم، وفيها لغات يقال: هِنْدبا - بكسر الهاء، وفتح الدال (مقصور) ويقال: هِنْدَباء – بكسر الهاء وفتح الدال أيضا ثم همزة (ممدود).
ويقال: هِنْدِبا – بكسر الهاء والدال (مقصور)، كما يقال: هِنْدِباء بكسرهما، وبعد الألف همزة (ممدود) لذا فنطق العامَّة لهذه الكلمة صحيح لكثرة لغاتها. والمفرد: (هِنْدباة) بالتاء المربوطة.
جاء في المختار: «و(هِنْدَبا) بالقصر، و(هِنْدَباة) بفتح الدال: بَقْلٌ. وقال أبو زيد: (الهِنْدِبا) بكسر الدال يُمَدُّ ويُقْصَرُ».
وفي الوسيط: «(الهِنْدِبا): بقل زراعيّ حَوْليّ ومُحْوِل يُطبخ ورقه، أو يُجعل مُشَهيًّا (سَلَطة).
يتبيَّن أنَّ (الهِنْدباء) كلمة عربيَّة وليست عاميَّة ولكن لشيوعها عند العامَّة، تُعَدُّ من فصيح العامَّة، ويجوز أنْ تُمَدّ وتُقصَر.

[صقر قريش]

رَنَّ الجرس

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: رَنَّ الجَرَس، وهي جملة عربيَّة صحيحة فصيحة، وليست عاميَّة على الرغم من شيوعها عند العامَّة، فهي من فصيح العامَّة؛ لأنَّ الفعل (رَنَّ) معناه: صَوَّت وصاحَ كما في المعاجم اللغويَّة – جاء في الوسيط: “(رَنَّ) رنيناً: صّوَّتَ وصاحَ. ورَنَّ إليه: أصْغى” والفعل (أرَنَّ) مثله – قال في الوسيط: “(أرَنَّ): رَنَّ: ويقال: أَرَنَّت القَوْسُ، في إنباضها، وأرَنَّت المرأة في نَوْحِها، وأرَنَّت الحمامة في سَجْعها، وأرَنَّت السحابة في رَعْدها، وأرَنَّ الماء في خريره”. ومثل ذلك الفعل (رَنَّنَ) يقال: رَنَّنَ القوس: جَعَلَها تَرِنّ. وله رنَّة أي صيحة. يتبيَّن أنَّ الأفعال: رَنَّ، أرَنَّ، رَنَّنَ – كلها عربيَّة صحيحة فصيحة، ومعناها صَوَّت وصاح. وتستعملها العامَّة كثيراً، فهناك التقاء بين العربية الفصحى والعاميَّة في استعمال هذه الكلمة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

خَبَصَ يَخْبِصُ الورقة

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَبَصْتُ الشيء أو (اخْبِصْ)، وهذا الفعل وما تَصَرَّف منه ليس عاميّاً، بل هو عربي صحيح فصيح، ويكثر قولهم: (اخْبِص) عند من يلعبون (الورقة) (لعبة البلوت) وغيرها، ومعناه اخْلِط الورقة، جاء في المعجم الوسيط: «(خَبَصَه) خَبْصاً: خَلَطَه. فهو مخبوص، وخبيص». وورد في المصباح: «(خَبَصْتُ) الشيء خَبْصاً: من باب ضَرَب: خلطته، ومنه (الخبيص): للطعام المعروف»، وقوله: من باب ضَرَبَ: أي أنَّه يقال: خَبِصَ يَخْبِصُ - كما يقال: ضَرَبَ يَضْرِبُ أي على الوزن نفسه (فَعَلَ يَفْعِلُ).
يتبيَّن أنَّ قولهم (خَبَصَ، يَخْبِصُ، اخْبِصْ) عربي صحيح فصيحٌ، وليس عامياً لكنه شائع عند العامَّة، فهو من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

الكلب العَقُورأ.د عبد الله الدايلكثيراً ما نسمع هذا التعبير عند العامَّة وهو عربيّ صحيح فصيح، وليس عاميًّا خلافا لمن يظن أنَّه عاميٌّ؛ لذا فهو من فصيح العامَّة وكلمة (العَقُور): صيغة مبالغة على وزن (فَعُول) ويوصف بها الكلب في حالة مُعَيَّنة وهي عندما يكون متوحِّشا؛ فيقال: كلبٌ عَقُور أي جارح – جاء في المصباح: “و (الكلب العقور)” قال الأزهري: هو كلّ سبعٍ يَعْقِر من الأسد والفهد والنمر والذئب، يقال: عَقَرَ الناسَ عَقْراً: أي جَرَحَهُم من باب (ضَرَبَ)، فهو عَقُور، والجمع عُقُر”. يتبيَّن أنَّ (الكلب) يُوْصَف بهذا الوصف عندما يكون شرساً متوحِّشاً؛ لأنَّ معنى الفعل (عَقَرَ) جَرَحَ، و(العَقُور) صيغة مبالغة تفيد كثرة وقوع ذلك منه وهي أبلغ من (عَاقِر) الذي بمعنى جارح. فهناك التقاء بين العربية الفصحى والعاميَّة في استعمال هذه الكلمة.

[صقر قريش]

خَبَطَ البابَ أو خَبَطَ على الباب

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَبَطَ فلان على الباب أو خَبَطَ الباب – وهو قولٌ عربيّ صحيح وليس عاميًّا – كما يظنه كثيرون ولشيوعه على ألسنة العاميَّة يُعَدُّ من فصيح كلامهم ومعناه: ضَرَبَ الباب، أو دَقَّ – كما في المعاجم اللغويَّة.
جاء في المصباح: ''(خَبَطتُ) الورق من الشجر خَبْطاً: أسقطته... وحقيقة (الخَبْط): الضرب، وخَبَطَ البعير الأرض: ضربها بيده''. وفي الوسيط: ''خَبَطَ على الباب: دَقَّ. ويقال: خَبَطَ البابَ: دَقَّه... وخَبَطَ فلاناً: ضَرَبَه ضَرْباً شديداً''. وفي المختار: ''وخَبَطَ الشجرة: ضربها بالعصا ليسقط ورقُها''. وهناك معانٍ أخرى لهذه الكلمة وتصاريفها لا يتسع المقام لذكرها.
يتبيَّن أنَّ الفعل (خَبَطَ) عربيّ صحيح، وليس عاميًّا.