قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

صحيح اللسان

سَلَق البيض

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: اسْلِق البيض ـ وهذا التعبير عربي صحيح، لأنَّه يقال: سَلَقَ البيض يسلِقُه سَلْقَاً: إذا طَبَخَه بالماء دون إضافة شيء ـ جاء في المصباح المنير: “و(سَلَقْتُ البقل): طبخته بالماء، قال الأزهري: هكذا سمعته من العرب، قال: وهكذا البيض يُطْبخ في قشره بالماء” وفي المختار: “و(سَلَقَ) البقل أو البيض: أَغْلاه بالنار”.
وزاد في المصباح: “و(سَلَقَ الرجل امرأته): ألقاها على قفاها للمباضعة، وسَلَقَه بلسانه: خاطبه بما يكره”.
يتبيَّن أنَّ قولنا: اسْلِق كذا، وسَلَقْتُ كذا عربيّ صحيح وليس عاميَّا ـ غير أنَّ مخرج صوت (القاف) عند العامَّة يختلف عنه الفُصَحَاء ولشيوعه على ألسنة العامة يُعَدَّ من فصيح كلامهم

[صقر قريش]

صحيح اللسان

خَبَصَ يَخْبِصُ الورقة

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَبَصْتُ الشيء أو (اخْبِصْ)، وهذا الفعل وما تَصَرَّف منه ليس عاميّاً، بل هو عربي صحيح فصيح، ويكثر قولهم: (اخْبِص) عند من يلعبون (الورقة) (لعبة البلوت) وغيرها، ومعناه اخْلِط الورقة، جاء في المعجم الوسيط: «(خَبَصَه) خَبْصاً: خَلَطَه. فهو مخبوص، وخبيص». وورد في المصباح: «(خَبَصْتُ) الشيء خَبْصاً: من باب ضَرَب: خلطته، ومنه (الخبيص): للطعام المعروف»، وقوله: من باب ضَرَبَ: أي أنَّه يقال: خَبِصَ يَخْبِصُ - كما يقال: ضَرَبَ يَضْرِبُ أي على الوزن نفسه (فَعَلَ يَفْعِلُ).
يتبيَّن أنَّ قولهم (خَبَصَ، يَخْبِصُ، اخْبِصْ) عربي صحيح فصيحٌ، وليس عامياً لكنه شائع عند العامَّة، فهو من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

تَلَّهُ يَتُلُّهُ بمعنى جَذَبَه

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ كثيرون من الناس أنَّ الفعل (تَلَّ) وما تَصَرَّف منه - عاميّ وليس كذلك، بل هو عربي صحيح ويُعَدُّ من فصيح العامَّة لشيوعه على ألسنتهم، وله استعمالات متنوِّعة كما في المعاجم اللغويَّة ومن بينها المعجم الوسيط؛ إذ يقال: تَلَّ فلانٌ بمعنى سَقَطَ، وتَلَّ الماءُ بمعنى قَطَرَ ورَشَحَ، وتَلَّ فلاناً تَلاًّ بمعنى: صَرَعَهُ، أو ألقاه على عنقه وخدِّه وقد ورد الفعل بهذا المعنى في القرآن الكريم، قال تعالى: “وَتَلَّهُ لِلْجَبِيْنِ” سورة الصافات، من الآية (103) بمعنى: صَرَعَهُ. ويقال: تَلَّ الناقَةَ: أناخها وأَبْرَكَهَا، أو دَفَعَها ...إلخ.
وقد أصاب هذا الفعل تطوّر دلاليّ فالعامّة تستعمل هذا الفعل بمعنى جَذَبَ، يقال: تَلَّ فلانٌ الحبلَ بمعنى جَذَبَه إليه بقوَّة.
يتبيَّن أنَّ الفعل (تَلَّ) وما تصرَّف منه عربيّ فصيحٌ وله معانٍ معجميَّة متنوِّعة حسب السياق وما يتضمَّنه من قرائن حالية ولفظيَّة ومعنويَّة.

[صقر قريش]

خَشْخَشَ السلاح أو الثوب

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَشْخَشَ الشيء، وله خَشْخَشَةٌ، فهل كلمة (خَشْخَشَ) عربيَّة أو عاميَّة؟
هذه الكلمة عربيَّة صحيحة وليست عاميَّة، ومعناها صَوَّت، يقال: خَشْخَشَ السلاح وغيره: أي صَوَّتَ إذا حُرِّك، ويقال: خَشْخَشَ الثوب الجديد، أي سُمِعَ له صوت في أثناء لبسه - كما في المعاجم اللغويَّة. ودائماً نسمع الخَشْخَشَة في كل شيء يابس إذا حُكَّ بعضه ببعض.
جاء في المختار: ''(الخَشْخَشَة): صوتُ السلاح ونحوه وقد خَشْخَشَهُ فَتَخَشْخَشَ''.
يتبيَّن أنَّ (الخَشْخَشَة) كلمة عربيَّة صحيحة، وهي تسميةٌ للشيء بصوته أي أنها انعكاس لأصوات الأشياء ولكونها شائعة على ألسنة العامَّة فهي تُعَدُّ من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

فلانٌ رَاحَ ويَروحُ القوم

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: (رَاحَ)، و(يَرُوحُ) وليست هاتان الكلمتان عاميَّتيِن كما يظنّ بعضهم، بل هما عربيَّتان صحيحتان ومعناهما الذهاب كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: “راحَ القوم، وراحَ إليهم، وعندهم رَوْحاً، ورَوَاحاً: ذَهَبَ إليهم”.
وهناك معانٍ لغويَّة (معجميَّة) أخرى للفعل (رَاَح) يقال كما في المعاجم اللغويَّة: رَاحَ: سَارَ وراحت الإبل وغيرها: أَوَتْ بعد الغروب إلى مراحها، وراحَ اليوم: اشتدَّت ريحُه، وطابت ريحه، وراحَ فلان للمعروف: خَفَّ له، وفَرِحَ به .. إلخ. وراحَ الرجل رواحاً: مات، وراحَ الشيء: أنْتَنَ.
يتبيَّن أنَّ الفعلين: (راحَ ويَرُوحُ) عربيَّان، وليسا عاميين رغم شيوعهما عند العامَّة فهما من فصيح العامَّة، ويستعملان مُرادِفين للفعل (ذَهَبَ).

[صقر قريش]

صحيح اللسان

خَتَلَ الصيد

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَتَلَه – فهذه الكلمة بتصاريفها ليست عاميَّه، كما يظنَّه بعضهم، بل هي عربية صحيحة، يقال: خَتَلَ، يَخْتلُِ، وخَاتَلََ يُخاتِل، والمعنى خَدَعَه كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: “(خَتَلَه) خَتْلاً: خَدَعَه عن غفلة ... ويقال: خَتَلَه في الحرب:
داوَرَه وطلبه من حيث لا يشعر ... وخَتَلَ الصيدَ: تَخَفَّى له. فهو خاتل.
وخَتُول، وخَتَّال”.
ولا يخفى أنَّ (خاتل): اسم فاعل. أماً (خَتُول) و(خَتَّال) فهما صيغتا مبالغة.
ومثل ذلك: خَاتَلَه أي خادعه وراوغه و(تَخَاتَلُوا) أي تخادَعُوا.
يتبيَّن أنَّ (خَتَلَه) و(خَاتَلَه) وما تصرَّف منها عربيَّة صحيحة وليست عاميَّة رغم شيوعها على ألسنة العامَّة، لذا فهي من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

هاجَ الجمل

أ.د عبد الله الدايل
يظنّ بعضهم أنَّ كلمة (هاجَ) عاميَّة لكثرة دورانها على ألسنة العامَّة وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة يقال: هاجَ النبتُ أي يَبِسَ واصفرَّ، قال الله تعالى: «ثُمَّ يِهيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً» سورة الزُّمَر، من الآية رقم (21) وهَاجَ القومُ: ثاروا، ويقال: هاجَ الشرُّ، وهاجت الحربُ، وهاجَ الإبل أيضاً كلّ ذلك بمعنى الحركة والاضطراب كما في المعاجم اللغويَّة.
ويقال أيضاً: أَهَاجَ وأَهْيَجَ، وهَايَجَ، وَهَيَّجَ، وغير ذلك من التقليبات الصرفيَّة وكلّ ذلك يعكس معنى الإثارة، والفورة والغضب، والمصدر هِياج، وهَيَجَان.
يتبيَّن أنَّ كلمة (هاجَ) عربيَّة صحيحة، وتشيع عند العامَّة لذا فهي من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

طَاحَ

أ.د عبد الله الدايل
«طَاحَ» كلمة عربيَّة صحيحة خلافاً لما يظنّه بعضهم من أنَّها عامِّيَّة، ومعناها المعروف: السقوط. ويستعملها العامَّة بمعنى السقوط، لذا فهي من فصيح كلامهم. وتأتي بمعنى الهلاك والاضطراب والضيَّاع كما في المعاجم اللغوية؛ ففي المعجم الوسيط: «طاحَ طَوْحاً: هلك، وطاحَ فلانٌ: اضطرب عقله، وطاحَ في الأرض وغيرها: تاهَ، وطاحَ السهمُ: ضلَّ الهدف. ويقال: طاح به فرسُه: مضى به مُضِيَّ السهمِ الضالّ. وطاح الشيءُ من يده: سقط».
وفي المختار: «(طَاحَ) هَلَكَ وسَقَطَ وبابه قَالَ وبَاعَ. وكذا إذا تَاهَ في الأرض». أي أَنَّه يجوز أن يقال: طاح يطيح، وطاح يطوح كما يفهم من المختار فهو مثل: بَاعَ يبيع، وقال يقول.
يتبيَّن أنَّ كلمة (طاحَ) عربيَّة صحيحة، وليست عاميَّة ونظراً لشيوعها على ألسنة العامَّة - تُعَدُّ من فصيح كلامهم، يتبيَّن أنَّ هناك التقاء بين الفصحى والعاميَّة في استعمال هذه الكلمة.

[صقر قريش]

الهَكَّاك

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: هَكّ عليه ويهكّ ومن ذلك: (الهَكّاك) صيغة مبالغة من الفعل (هَكَّ) وهو عربي صحيح وليس عاميَّا ـ جاء في المعجم الوسيط: ''(الهَكَّاك): المتكلِّم يَدَّعي أنَّ كلامه صواب وهو خطأ''.
ويبدو أنَّ هناك تطوّراً دلاليَّاً أصاب الكلمة فجعلها تحمل معنى الخطأ في الكلام أو الكذب وانطلاء الحيلة، لأنَّ (هَكَّ) كما في المعاجم تحمل ـ أصلا ـ معنى التهوّر، والطعن، والسحق، والفساد، ونحو ذلك، ثم تطورت دلاليّاً فأصبحت تعني الكَذِب في الكلام، ونظرا لكونها عربيّة صحيحة وشائعة على ألسنة العامَّة فهي تُعَدُ من فصيح العامة.

[صقر قريش]

كَزَّ الرجل

أ.د عبد الله الدايل
تشيع كلمة (كَزَّ) بتصاريفها على ألسنتنا ونستعملها بمعنى (دَفَعَ) ونُفاجأ بأنَّ معناها الأصلي ليس كذلك كما في المعاجم اللغويَّة؛ إذ رَصَدَت لها المعاجم معاني متنوِّعة ليس منها دَفَعَ - وهي: ضَيَّق، ويَبِسَ، وقَبُحَ، وبَخِلَ، جاء في المعجم الوسيط: “(كَزَّ) الشيءَ كَزّاً: ضَيَّقَهُ، وكزَّ الشيءُ: يَبِسَ وانقبض من البرد، وكَزَّ الوجهُ: قَبُحَ، وكَزَّ فلانٌ: قَلَّ خيرُه، فهو كَزٌّ، ورجل كَزُّ اليدين: بخيل”.
يتبيَّن أنَّ (كَزَّ) لفظٌ عربيٌ صحيح لكنه ليس بمعنى دَفَعَ كما هو شائع بين الناس.
ويبدو أنَّ الفعل (كَزَّ) أصابه تطوّر دلاليّ - فخرج عن معناه اللغوي الأصلي، وصار بمعنى (دَفَعَ) كما هو مستعمل في وقتنا الحاضر.