قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

تَوَّهَهُ فَضَلَّ الطريق

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة (تَوَّهَهُ) عاميَّة لشيوعها على ألسنة العامَّة وليست كذلك بل هي عربيَّة صحيحة ومعناها: أَضَلَّهُ وضيَّعه، ورَصَدَ لها في المعجم الوسيط ثلاثة معانٍ:
“(تَوَّهَهُ): أَضَلَّه الطريق، وأَهْلَكَهُ، وتَوَّهَ نَفْسه: حَيَّرها” ويقال من الجذر نفسه: تَاهَ، وتَيَّه، جاء في المختار: “تاه يَتيِهُ: تَكَبَّرَ، وتاه في الأرض يَتِيهُ: ذَهَبَ مُتَحَيِّراً، وتَيَّهَ نَفْسَه، وتَوَّهَ نَفَسه بمعنى واحد: أي حَيَّرَها وطَوَّحَهَا. وما أَتْيَهَهُ وأَتْوَهَهُ!” أي ما أَشَدَّ ضياعه!
يتبيَّن أنَّ قول بعضهم: تَوَّهَهُ، وتَوَّهَنِي، وتَوَّهْتَنِي عربيّ صحيح وليس عاميَّا.
إذن، فهذه الكلمة (تَوَّهَ) من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

وقع بين القوم هَوْشَة

أ.د عبد الله الدايل
يظنّ كثيرون أنَّ كلمة (الهَوْشَة) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة يقال: بين القوم هَوْشَة – أي فِتْنة واضطراب فهكذا نطقت العرب، وفعلها (هَاشَ) عربيّ صحيح كذلك؛ وتُعَدّ هذه الكلمة، وما تَصَرَّف منها من فصيح العامة لشيوعها على ألسنتهم.
جاء في المصباح: (الهَوْشَة): الفتنة والاختلاط، و(هَوْشَة السوق): الفِتْنة تقع فيه و(هاشَ القوم) وهَوِشُوا ... ويقال: (هَوَّشْهُم): إذا ألقيت بينهم الفتنة والاختلاف ... وفي المعجم الوسيط: “تَهَاوَشَ القوم: اختلطُوا”
يتبيَّن أنَّ الجذر (ه و ش)، والجذع (هاش) وأصله (هَوَشَ) بجميع تصاريفِه عربيّ صحيح

[صقر قريش]

أنا مَبْسوط

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: أنا مَبْسُوط فهل هذا القول عامّي أم فصيح؟ هذا القول عربيّ صحيح وليس عاميّا لكنه يُعَدُّ من فصيح العامَّة لشيوعه على ألسنتهم ـ والسرور هو أحد المعاني المعجميَّة للجذع (بَسَطَ)، جاء في الوسيط: «(بَسَطَ) فلانا: سَرَّه. وفي حديث فاطمة: «يَبْسُطُني ما يَبْسُطُها» ... ومن ذلك: انْبَسَطَ فلانٌ أي سُرَّ.
يتبيَّن أنَّ قولهم: أنا مبسوط ـ عربيّ صحيح، وهو من فصيح العامَّة لكثرة دورانه على ألسنتهم.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

طَاحَ

أ.د عبد الله الدايل
«طَاحَ» كلمة عربيَّة صحيحة خلافاً لما يظنّه بعضهم من أنَّها عامِّيَّة، ومعناها المعروف: السقوط. ويستعملها العامَّة بمعنى السقوط، لذا فهي من فصيح كلامهم. وتأتي بمعنى الهلاك والاضطراب والضيَّاع كما في المعاجم اللغوية؛ ففي المعجم الوسيط: «طاحَ طَوْحاً: هلك، وطاحَ فلانٌ: اضطرب عقله، وطاحَ في الأرض وغيرها: تاهَ، وطاحَ السهمُ: ضلَّ الهدف. ويقال: طاح به فرسُه: مضى به مُضِيَّ السهمِ الضالّ. وطاح الشيءُ من يده: سقط».
وفي المختار: «(طَاحَ) هَلَكَ وسَقَطَ وبابه قَالَ وبَاعَ. وكذا إذا تَاهَ في الأرض». أي أَنَّه يجوز أن يقال: طاح يطيح، وطاح يطوح كما يفهم من المختار فهو مثل: بَاعَ يبيع، وقال يقول.
يتبيَّن أنَّ كلمة (طاحَ) عربيَّة صحيحة، وليست عاميَّة ونظراً لشيوعها على ألسنة العامَّة - تُعَدُّ من فصيح كلامهم، يتبيَّن أنَّ هناك التقاء بين الفصحى والعاميَّة في استعمال هذه الكلمة.

[صقر قريش]

الهَكَّاك

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: هَكّ عليه ويهكّ ومن ذلك: (الهَكّاك) صيغة مبالغة من الفعل (هَكَّ) وهو عربي صحيح وليس عاميَّا ـ جاء في المعجم الوسيط: ''(الهَكَّاك): المتكلِّم يَدَّعي أنَّ كلامه صواب وهو خطأ''.
ويبدو أنَّ هناك تطوّراً دلاليَّاً أصاب الكلمة فجعلها تحمل معنى الخطأ في الكلام أو الكذب وانطلاء الحيلة، لأنَّ (هَكَّ) كما في المعاجم تحمل ـ أصلا ـ معنى التهوّر، والطعن، والسحق، والفساد، ونحو ذلك، ثم تطورت دلاليّاً فأصبحت تعني الكَذِب في الكلام، ونظرا لكونها عربيّة صحيحة وشائعة على ألسنة العامَّة فهي تُعَدُ من فصيح العامة.

[صقر قريش]

التَّعْتَعَة

أ.د عبد الله الدايل
يظنّ بعضهم أنَّ كلمة (التَّعْتَعَة) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة يقال: تَعْتَعَ في كلامه، أي تَرَدَّدَ فيه، ويقال: أيضا: تَتَعْتَعَ في كلامه أي تردّد فيه ولم يخرجه إخراجاً صحيحاً ـ هكذا نطقت العرب ـ وأكدَّت المعاجم اللغويَّة ذلك ـ جاء في مختار الصحاح:
«( التَّعْتَعَة) في الكلام: التّردّد فيه من حَصَرٍ أو عِيّ» وفي الوسيط: «(تَعْتَعَت) الدابّة في الرمل: ساخت فيه، وارتَطَمَت، وتَعْتَعَ فلانٌ في كلامه: تَرَدَّد في عِيٍّ، وتَعْتَعَ فلان الشيءَ: قَلْقَلَه وحَرّكه بِعُنْف» و(التَعَاتِعُ): الأراجيف».
يتبيَّن أنَّ كلمة (التَّعْتَعَة) عربيَّة فصحى، وليست عاميَّة ـ غير أنها تُعَدُّ من فصيح العامَّة لشيوعها على ألسنتهم.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

قَبَصْتُه قَبْصاً

أ.د عبد الله الدايل
يظنّ كثيرون أنَّ كلمة (قَبَصَ) من كلام العامّة، وليست كذلك، بل هي كلمة عربيَّة صحيحة، وتُعَدُّ من فصيح العامّة لشيوعها عندهم، تقول: قَبَصْتُ الشيء بأطراف أصابعي، وقَبَصْتُ فلاناً - ومن معانيها المعجميَّة تناول الشيء بأطراف الأصابع - كما في مختار الصحاح، والمعجم الوسيط.
جاء في مختار الصحاح: «(القَبْصُ): التناول بأطراف الأصابع»، ويقال: (قَبَّصَ) بتشديد الباء أيضاً، و(القَبْصَة) على وزن (فَعْلَة) اسم مَرَّة من الفعل (قَبَصَ).
وهناك معانٍ معجميَّة أخرى غير ما ذُكِرَ أوردها صاحب المعجم الوسيط وهي: «قَبَصَ قَبْصاً: عدا عدواً سريعاً، وقَبَصَ الغلام: شَبَّ، وقَبَصَ الرجلَ قطع عليه ما هو فيه قبل أن يُتِمَّه».
يتبيَّن أنَّ (قَبَصَ) بتصاريفها المختلفة - صحيحة في الاستعمال اللغويّ، وهي من فصيح العامّة لشيوعها عندهم، وبحكم التطوّر الدلالي أصبح معنى (قَبَصَ) الضغط بأطراف الأصابع على الشيء.

[صقر قريش]

(الرَّوْعَة)

أ.د عبد الله الدايل
يظنّ كثيرون أنَّ (الرّوعة) التي بمعنى الفَزَع كلمة عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة، هي وما تَصَرَّف منها مثل: رَاعَهَ، ارَتاع، رَوَّعَه، تَرْويع وتعدّ من فصيح العامَّة لشيوعها على ألسنتهم، لكنها عربيَّة أصلاً.
جاء في المختار: “(الرَّوْع) بالفتح، الفَزَع، و(الرَّوْعَة): الفَزْعَة ... و(رَاعَه)، (فاَرْتَاعَ) أي أَفْزَعَه فَفَزِعَ و(رَوَّعَه تَرْويعاً). وقولهم: لا (تُرَعْ): أي لا تَخَفْ”، وفي المصباح: (راعني الشيء رَوْعاً): أَفْزَعَنِي، و(رَوّعني): مثله”، وفي الوسيط: “(أَراعَه): أَفْزَعَهَ و(رَوَّعَه) ... و(ارْتَاعَ): فَزِعَ. ويقال: ارْتَاعَ منه، وارْتَاعَ له ... و(تَرَوَّعَ: فَزِعَ. يقال: تَرَوَّعَ منه”. يتبيَّن أنَّ (الرّوْعَة)، وارْتَاعَ، وتَرَوَّعَ، وغير ذلك من التصاريف كلمات عربيَّة صحيحة، وتُعَدُّ من فصيح العامَّة لشيوعها على ألسنتهم.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

لَزَّ

أ.د عبد الله الدايل
يَظُنُّ كثيرون أنَّ كلمة (لَزَّ) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة، وتُعَدُّ من فصيح العامَّة لشيوعها عندهم، ومعناها المشهور: لَصِقَ. ولها معانٍ متنوّعة أكثرها يدور حول ذلك المعنى، ففي المعجم الوسيط: «(لَزَّهُ) لَزًّا: شَدَّه وألصقه.
ويقال لَزَّ به الشيء: لَصِقَ به، ولَزَّ الشيء بالشيء: ألزمه إياه. ويقال: لَزَّ بفلان: لَزِمَهُ وقَرَنَه به، ولَزَّ الشيءَ: دانى بين أجزائه، وضَيَّقَ. ولَزَّ البعيرين ونحوهما: جعلهما في قَرَنٍ واحد. ولَزَّ الباب: أغلقه. ولَزَّ فلانا بالرُّمح: طَعَنَهُ. ولَزَّ فلانا إلى كذا: اضْطَرَّه إليه» انتهى كلامه.
ومثل ذلك: لازَّه، ولَزَّزَهُ، ولازَزَهُ، وأَلَزَّهُ. فهي بمعنى: لاصَقَهُ.
يتبيَّن أنَّ كلمة (لَزَّ) عربيَّة صحيحة، وحيّ (الملَزَ) كذلك، لأنَّه كان مَلَزّ الخيل أي مكان تجّمعها ـ فالكلمة عربية، وتُعَدُّ من فصيح العامة لشيوعها على ألسنتهم.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

لَزِقَ ولَصِقَ

أ.د عبد الله الدايل
هذان الفعلان كلاهما عربيّ صحيح، وهما بمعنى واحد، جاء في المختار: “(لَزِقَ) به لُزُوقاً والْتَزَقَ به أي لَصِقَ”
وفي المصباح: “لَزِقَ به الشيء يلزَقُ لُزُوقاً، وألزقته ولزقته تلزيقاً .... ولَصِقَ الشيء بغيره لَصْقا ولُصُوقاً: مثل (لَزِقَ) ... وألصقته، واللَّصُوق: ما يُلْصقُ على الجرح من الدواء ثم أطلِقَ على الخِرْقة ونحوها إذا اشتدت على العضو للتداوي”. وجاء في الوسيط: “(لصِقَ الشيء بغيره) لَزِقَ به، وألْصَقَ الشيء بالشيء ألْزقه به، ولاصَقَه لازَقَه، والْتصق به: التزَق، وتلاصقا: تلازقا” انتهى.
والسبب في ذلك تقارب مخارج الأصوات بين حرفي الزاي والصاد. وتشيع هذه الكلمة بجميع تصاريفها عند العامَّة، لذا فهي من فصيح العامّة، لأن هناك التقاء بين العربيّة الصحيحة والعاميَّة في استعمال هذه الكلمة.