قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

دَسَّهُ) بمعنى أخفاه


أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة «دَسَّ» عاميَّة لشيوعها على ألسنة العامَّة وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة، والدليل على ذلك ورودها بلفظ المضارع في القرآن الكريم، قال الله تعالى: «وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ، يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ ما بُشِّر بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ»، سورة النحل، آية (58، 59). وقد ذُكِرت هذه الكلمة في المعاجم اللغويّة؛ جاء في مختار الصحاح: «(دَسَّ) الشيءَ في التراب أَخْفاه فيه، وبابه رَدَّ» انتهى. أي أنَّه يقال: دَسَّ يَدُسُّ - بضمّ الدال في المضارع.
وفي المعجم الوسيط: «ويقال: دَسَّ المكْرَ، ودَسَّ نَفْسَه في الأخيار وليس منهم. ودَسَّه: أَدْخَلَهُ في غيره بقهر وقُوّةٍ، ودسَّ البعيرَ: طلاه بالقَطِران».
يتبيَّن أنَّ كلمة (دَسَّ) عربيَّة لا عاميَّة ونظراً لشيوعها على ألسنة العامَّة فهي تُعَدُّ من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

الخَشْف

أ.د عبد الله الدايل
ما معنى (الخَشْف) بفتح الخاء أو كسرها أو ضمها، وهل هي كلمة عربيَّة؟ كلمة (الخَشْف) معناها ولد الغزال، وتطلق على الذكر والأنثى، والجمع: خُشُوف وهي كلمة عربيَّة صحيحة ـ كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: “الخَشْف ولد الظبية أَوَّل ما يُولد ـ والجمع خُشُوف، وخِشَفَة”.
ويضبط بفتح الخاء وبكسرها وبضمّها ـ فالخاء مُثَلَّثة الضبط، أمَّا الشين فهي ساكنة، فهكذا نطقت العرب.
إذنْ قُلْ: هذا خَشْف ـ بفتح الخاء أو كسرها أو ضمّها ـ والمعنى: وَلَد غزال. وهي كلمة عربية صحيحة.
أ. د. عبد الله الدايل

[صقر قريش]

صحيح اللسان

خَبَنَ الثوب

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (خَبَنَ) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة، كما في المعاجم اللغوية، جاء في المعجم الوسيط: «(خَبَنَ) الثوب ونحوه: خَبْناً: ثَنَى جزءاً منه وخاطه. وخبن الشيء: أخفاه وأسقطه ... و(الخُبْنَة) من الثوب والسراويل: الجزء المثنيُّ المخِيط ـ وما يحمله الإنسان في حِضْنه أو تحت إبطه».
يتبيَّن أنَّ كلمة (خَبَنَ) بتصاريفها المختلفة ـ عربية صحيحة، وليست عاميّة مع شيوعها على ألسنة العامَّة كقولهم: خَبَنْت الثوب، واخْبِن الثوب، ونحو ذلك. لذا فهي من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

(خَرَطَ) وهو (خَرَّاط)

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَرَطَ فلانٌ في حديثه - أي كَذَبَ - وصيغة المبالغة منه (خَرَّاط) يقال: هو خَرَّاط، وهو استعمال عربيّ صحيح، ويُعَدُّ من فصيح العامّة لشيوعه على ألسنتهم. وقد جاء هذا الفعل بتصاريفه في المعجم الوسيط، وذكر للفعل (خَرَطَ) معاني معجميَّة متنوِّعة؛ يقال: «خَرَطَت الدابّة: جَمَحَت وجَذَبت رَسْنَها من يد مُمسِكها ثم مَضَ ت، وخَرَطَت المرأة: جَمَحَت وفَجَرَت. فهي خَرُوط ... وخَرَطَ فلانٌ في حديثه: كَذَبَ وفي الأمر: تَهَوَّرَ ورَكِبَ رأسه ... وخَرَطَ الشجر: انتزع الورق عنه اجتذاباً .. وخَرَطَ ورق الشجر، والعُنقود: انتزع حبّه بجميع أصابعه ...» وغير ذلك من المعاني. يتبيَّن أنَّ الفعل (خَرَط) عربيّ صحيح، وليس عامياً لكنه يُعَدُّ من فصيح العامَّة لشيوعه على ألسنتهم. وله معانٍ متنوّعة حسب التركيب والتوظيف، والسياق وما يشتمل عليه من قرائن لفظية، وحالية، ومعنويَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

التَّعْتَعَة

أ.د عبد الله الدايل
يظنّ بعضهم أنَّ كلمة (التَّعْتَعَة) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة يقال: تَعْتَعَ في كلامه، أي تَرَدَّدَ فيه، ويقال: أيضا: تَتَعْتَعَ في كلامه أي تردّد فيه ولم يخرجه إخراجاً صحيحاً ـ هكذا نطقت العرب ـ وأكدَّت المعاجم اللغويَّة ذلك ـ جاء في مختار الصحاح:
«( التَّعْتَعَة) في الكلام: التّردّد فيه من حَصَرٍ أو عِيّ» وفي الوسيط: «(تَعْتَعَت) الدابّة في الرمل: ساخت فيه، وارتَطَمَت، وتَعْتَعَ فلانٌ في كلامه: تَرَدَّد في عِيٍّ، وتَعْتَعَ فلان الشيءَ: قَلْقَلَه وحَرّكه بِعُنْف» و(التَعَاتِعُ): الأراجيف».
يتبيَّن أنَّ كلمة (التَّعْتَعَة) عربيَّة فصحى، وليست عاميَّة ـ غير أنها تُعَدُّ من فصيح العامَّة لشيوعها على ألسنتهم.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

هَيْتَ يا رجل

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة (هَيْتَ) عاميَّة لشيوعها على ألسنة العامَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة والعامَّة تستعملها كثيرا ويريدون بها معنى: تعال لذا فهي من فصيح كلامهم ـ وقد وردت في القرآن الكريم، قال الله تعالى: «وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ» سورة يوسف، من الآية (23).
والمعنى كما يقول المفسَّرون: أَسْرِعْ أو أقبلْ، أو تَهَيَّأْتُ لك.
وتشيع هذه الكلمة على ألسنة العامَّة كأنْ يقول بعضهم: هَيْتَ يا فلان أي أَقْبِلْ ـ وقد ذُكِرَتْ (هَيْتَ) في المعاجم اللغويَّة بهذا المعنى، ففي مختار الصحاح: «(هَيْتَ) لَكَ أي هَلُمَّ» انتهى. وزاد في الوسيط أنَّها تعجبيَّة يقول: «(هَيْتَ): كلمة تَعَجُّب. تقول العرب: هَيْتَ للحِلْم. وهَيْتَ لك: هَلُمَّ أَقبلْ يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث والمذكر» انتهى ـ والمشهور أنَّ (هَيْتَ) بمعنى أَقْبِل أو أسْرِع حسب سياق الكلام.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

السانية والسواني

أ.د عبد الله الدايل
يظنّ بعضهم أنَّ السانية والسواني وما شابههما من الكلمات عاميَّة لشيوعها على ألسنة العامَّة، وليست كذلك، بل هي من الألفاظ العربيَّة الفصيحة، وتُعَدّ من فصيح العامَّة. وتطلق السانية على الإبل يُستقى عليها الماءُ فهي أبداً تسير، وتطلق أيضاً على السحابة لأنها تسنو الأرض أي تُسْقيها كما في المعاجم اللغويَّة، ففي المختار أنها “الناقة التي يُسْتقى عليها”. وفي المصباح: “السانية: البعير يُسنى عليه، أي يستقى من البئر، والسحابة تسقي الأرض. أما في الوسيط: فالسانية: الغَرْبُ وأداتُه يُنصب على المَسْنَوِيَّة، ثم تَجرّه الماشية ذاهبةً وراجعة، والإبل يُستقى عليها الماء من الدواليب”، وفي المثل: “سَيْرُ السواني سَفَرٌ لا ينقطع”.
يتبيَّن أنَّ الجذع (سَنَا) عربيّ فصيح يقال: سَنَا على الدابة، سقى عليها. وما اشتُقّ من هذا الجذع كذلك، ويُعَدُّ من فصيح العامَّة لشيوعه على ألسنتهم.

[صقر قريش]

(تِسْ تِسْ)

أ.د عبد الله الدايل
من أسماء الأصوات قولهم: تِسْ تِسْ ـ وجاء مكررا للتوكيد ـ ويستعمل لزجر التيس ليرجع كما في المعجم الوسيط.
ويقال: تاسَ الجَدْيُ: أي صار تَيْساً. و(تَيِسَت) العنز أي صار قرناها كقرني الوَعِل في طولهما. فهي تَيْسَاء، كما في الوسيط. و(اسْتَتْيسَت) العنز: صارت كالتيس.
وإذا كان (التَّيْس) هو الذكر من المَعْز ـ فإنَّ (لِحْيَة التيس) بَقْلٌ تُطْبَخُ جذوره ـ أي أنَّه نبات صحراوي مشهور.
يتبيَّن أنَّ قولهم: «تِسْ تِسْ» من أسماء الأصوات ويُستعمل لزجر التيس كقولك: أَحْ أَحْ، وآه آه، ونحو ذلك.

[صقر قريش]

(دَسَّهُ) بمعنى أخفاه

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة «دَسَّ» عاميَّة لشيوعها على ألسنة العامَّة وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة، والدليل على ذلك ورودها بلفظ المضارع في القرآن الكريم، قال الله تعالى: «وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ، يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ ما بُشِّر بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ»، سورة النحل، آية (58، 59). وقد ذُكِرت هذه الكلمة في المعاجم اللغويّة؛ جاء في مختار الصحاح: «(دَسَّ) الشيءَ في التراب أَخْفاه فيه، وبابه رَدَّ» انتهى. أي أنَّه يقال: دَسَّ يَدُسُّ - بضمّ الدال في المضارع.
وفي المعجم الوسيط: «ويقال: دَسَّ المكْرَ، ودَسَّ نَفْسَه في الأخيار وليس منهم. ودَسَّه: أَدْخَلَهُ في غيره بقهر وقُوّةٍ، ودسَّ البعيرَ: طلاه بالقَطِران».
يتبيَّن أنَّ كلمة (دَسَّ) عربيَّة لا عاميَّة ونظراً لشيوعها على ألسنة العامَّة فهي تُعَدُّ من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

طَقَّ وطَقْطَقَ والطقطقة

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (طَقَّ) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة، ومثلها (طَقْطَقَ) والطقطقة، فهذه الكلمات من فصيح العامَّة؛ جاء في المعجم الوسيط: “(طَقَّ) طَقّاً: صَوَّتَ أو سُمِعَ له صَوْتُ “طَقْ”. و(طَقْطَقَ): صَوَّتَ، أو كَثُرَ صوتُه، أو تَفَرْقَعَ، وهو تكرير: طَقْ”، ويقال: طَقْطَقَتِ الحجارة أي وقَعَ بعضها على بعض، وطَقْطَقَتِ الدوابّ: صَوَّتَت حوافُرها على الأرض الصُّلُبَة، وطَقْطَق الشيءَ: جعله يُطَقْطِق أي يُصَوِّت، والمصدر الطقطقة. وكلمة (طَقْ): حكاية صوت حجر ونحوه وَقَعَ على آخَر. وإن تَكَرَّرَ قيل: طَقْطَقَ أو طَقْ طَقْ. و(طِقْ) بكسر الطاء: حكاية صوت أيضاً فـ (طَقْ) و(طِقْ)، أي بفتح الطاء وكسرها من أسماء الأصوات. يتبيَّن أنَّ (طَقَّ) و(طَقْطَقَ) و(طَقْ) بفتح الطاء و(طِقْ) بكسرها ألفاظ عربيَّة صحيحة وليست عاميَّة مع كثرة دورانها على ألسنة عامَّة الناس، لذا فهي تُعَدُّ من فصيح العامَّة.