قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

صحيح اللسان

هَيْتَ يا رجل

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة (هَيْتَ) عاميَّة لشيوعها على ألسنة العامَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة والعامَّة تستعملها كثيرا ويريدون بها معنى: تعال لذا فهي من فصيح كلامهم ـ وقد وردت في القرآن الكريم، قال الله تعالى: «وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ» سورة يوسف، من الآية (23).
والمعنى كما يقول المفسَّرون: أَسْرِعْ أو أقبلْ، أو تَهَيَّأْتُ لك.
وتشيع هذه الكلمة على ألسنة العامَّة كأنْ يقول بعضهم: هَيْتَ يا فلان أي أَقْبِلْ ـ وقد ذُكِرَتْ (هَيْتَ) في المعاجم اللغويَّة بهذا المعنى، ففي مختار الصحاح: «(هَيْتَ) لَكَ أي هَلُمَّ» انتهى. وزاد في الوسيط أنَّها تعجبيَّة يقول: «(هَيْتَ): كلمة تَعَجُّب. تقول العرب: هَيْتَ للحِلْم. وهَيْتَ لك: هَلُمَّ أَقبلْ يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث والمذكر» انتهى ـ والمشهور أنَّ (هَيْتَ) بمعنى أَقْبِل أو أسْرِع حسب سياق الكلام.

[صقر قريش]

«شِنْشِنةٌ أَعرفُها من أَخْزَم»

أ.د عبد الله الدايل
هذا مثل قديم معروف فَفيِمَ يضرب؟ هذا المثل يُضْرَبُ لمن أشْبه أباه في خُلقه السّيِّئ، أو في قُرْب الشَّبَه في الخُلُق عموما.
و(الشِنْشِنةٌ): العادة الغالبة أو الخلق والطبيعة، كما في المعاجم اللغويَّة كالمختار والوسيط ـ وهي مصدر (شَنْشَنَ) يقال: شَنْشَنَ القِرْطاس أو الثوب الجديد ونحوه شنشنةًً أي تَحَرَّك فَصَوَّتَ صَوْتاً خفيفا.
و(الأخْزَم): الحيَّة الذكر، أو اسم شخص أي علم من الأعلام وهو المراد في هذا المثل، ومعنى المثل تلك عادة أو خلق ورثه شخصٌ عن أبيه أو شابَه أباه فيه.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

حَرَنَ الجمل أو حَرَنَت الدابَّة

أ.د عبد الله الدايل
يظنّ بعضهم أنَّ الكلمات: (حَرَنَ)، و(حَرَنَتْ)، و(حَرُون) عاميَّة في مثل قولنا: حَرَنَتِ الدابّة أي وقفت، ولزمت مكانها فلم تفارقه – والصواب أنها عربية صحيحة، جاء في الوسيط: “(حَرَنَتِ) الدابَّة حِرَاناً وحُروناً: وقَفَتْ حين طُلِبَ جريُها، ورجعت القهْقَرَى، وحَرَنَ فلانٌ بالمكان: لزمه فَلَمْ يُفارقْه... فهو وهي حَرُون”. والجمع حُرُنٌ.
وفي مختار الصحاح: “فَرَسٌ حَرُونٌ: لا ينْقاد، وإذا اشْتَدَّ به الجَرْيُ وقَفَ وقد حَرَنَ وحَرُنَ صار حروناً، والاسم الحِران”. ونظراً لشيوعها على ألسنة العامة فهي من فصيح كلامهم.
يتبيَّن أنَّ كلمة (حَرَنَ) باستعمالاتها المتنوِّعة – عربيَّة صحيحة، وليست عاميَّة على الرغم من شيوعها على الألسنة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

طَقَّ وطَقْطَقَ والطقطقة

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (طَقَّ) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة، ومثلها (طَقْطَقَ) والطقطقة، فهذه الكلمات من فصيح العامَّة؛ جاء في المعجم الوسيط: “(طَقَّ) طَقّاً: صَوَّتَ أو سُمِعَ له صَوْتُ “طَقْ”. و(طَقْطَقَ): صَوَّتَ، أو كَثُرَ صوتُه، أو تَفَرْقَعَ، وهو تكرير: طَقْ”، ويقال: طَقْطَقَتِ الحجارة أي وقَعَ بعضها على بعض، وطَقْطَقَتِ الدوابّ: صَوَّتَت حوافُرها على الأرض الصُّلُبَة، وطَقْطَق الشيءَ: جعله يُطَقْطِق أي يُصَوِّت، والمصدر الطقطقة. وكلمة (طَقْ): حكاية صوت حجر ونحوه وَقَعَ على آخَر. وإن تَكَرَّرَ قيل: طَقْطَقَ أو طَقْ طَقْ. و(طِقْ) بكسر الطاء: حكاية صوت أيضاً فـ (طَقْ) و(طِقْ)، أي بفتح الطاء وكسرها من أسماء الأصوات. يتبيَّن أنَّ (طَقَّ) و(طَقْطَقَ) و(طَقْ) بفتح الطاء و(طِقْ) بكسرها ألفاظ عربيَّة صحيحة وليست عاميَّة مع كثرة دورانها على ألسنة عامَّة الناس، لذا فهي تُعَدُّ من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

(الكَوْسَج)

أ.د عبد الله الدايل
الكَوْسَج هو الأمرد؛ لأنَّ صاحب المصباح ذكر أنَّ (الكَوْسَج): هو الذي لم ينبت له لحية، في حين ذكر في الوسيط: أنَّه الذي لا شَعْر على عارضَيْه. واختُلف في أصله هل هو عربيّ أم مُعَرَّب، فَنَسَبَ ابن منظور إلى سيبويه القول بأنه مُعَرَّب من أصل فارسي وأنَّ أصله (كَوْسَه)، وعزا صاحب المصباح إلى الأزهري أنَّه لا أصل له في العربيّة، أي أنه مُعَرَّب وأصله (كَوْسَق) بالقاف، ومن ذكر أنَّه معرَّب الرازي في مختار الصحاح، وذكر ابن القوطبة أنَّه عربيّ لأنََّه يقال: كَسِجَ كَسَجاً: لم ينبت له لحية وفعله (كَسِجَ) بكسر السين على وزن (فَعِلَ).
وذكر في الوسيط أربعة معانٍ للكَوْسَج، وهي: «الذي لا شعر على عارِضيه، والناقص الأسنان، والبطيء من البراذين، وسمكة بحريَّة كبيرة مفترسة، والجمع (كواسج).
والمشهور من هذه المعاني أنَّ (الكَوْسَج) هو الذي لا ينبت له شعر فهو مرادف للأمرد. والمعاني الأخرى واردة تتضح من خلال سياق الكلام بقرائنه المختلفة؛ لأنَّ كثيراً من المفردات اللغويَّة لها أكثر من معنى حسب السياق.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

«شِنْشِنةٌ أَعرفُها من أَخْزَم»

أ.د عبد الله الدايل
هذا مثل قديم معروف فَفيِمَ يضرب؟ هذا المثل يُضْرَبُ لمن أشْبه أباه في خُلقه السّيِّئ، أو في قُرْب الشَّبَه في الخُلُق عموما.
و(الشِنْشِنةٌ): العادة الغالبة أو الخلق والطبيعة، كما في المعاجم اللغويَّة كالمختار والوسيط ـ وهي مصدر (شَنْشَنَ) يقال: شَنْشَنَ القِرْطاس أو الثوب الجديد ونحوه شنشنةًً أي تَحَرَّك فَصَوَّتَ صَوْتاً خفيفا.
و(الأخْزَم): الحيَّة الذكر، أو اسم شخص أي علم من الأعلام وهو المراد في هذا المثل، ومعنى المثل تلك عادة أو خلق ورثه شخصٌ عن أبيه أو شابَه أباه فيه.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

حَرَنَ الجمل أو حَرَنَت الدابَّة

أ.د عبد الله الدايل
يظنّ بعضهم أنَّ الكلمات: (حَرَنَ)، و(حَرَنَتْ)، و(حَرُون) عاميَّة في مثل قولنا: حَرَنَتِ الدابّة أي وقفت، ولزمت مكانها فلم تفارقه – والصواب أنها عربية صحيحة، جاء في الوسيط: “(حَرَنَتِ) الدابَّة حِرَاناً وحُروناً: وقَفَتْ حين طُلِبَ جريُها، ورجعت القهْقَرَى، وحَرَنَ فلانٌ بالمكان: لزمه فَلَمْ يُفارقْه... فهو وهي حَرُون”. والجمع حُرُنٌ.
وفي مختار الصحاح: “فَرَسٌ حَرُونٌ: لا ينْقاد، وإذا اشْتَدَّ به الجَرْيُ وقَفَ وقد حَرَنَ وحَرُنَ صار حروناً، والاسم الحِران”. ونظراً لشيوعها على ألسنة العامة فهي من فصيح كلامهم.
يتبيَّن أنَّ كلمة (حَرَنَ) باستعمالاتها المتنوِّعة – عربيَّة صحيحة، وليست عاميَّة على الرغم من شيوعها على الألسنة

[صقر قريش]

جمع (ظفر): أَظْفار لا أظافر

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يجمعون (ظفر) على (أظافر) يقولون مثلاً: أَنْشَبَ أظافِره في القريسة وهذا غير صحيح إذ لم يرد في المعاجم اللغويَّة؛ لأنَّه لم يُسمع عن العرب، والصواب: أنَّ (ظفر) يجمع على (أظفار) ويجوز جمعه على (أَظْقُر) و(أظافير)، وجمعه على (أَظْفار) هو المشهور، قال أبو ذؤيب الهُذَلي: وإذا المنيّة أنشبت أظفارها ... ألفيت كلّ تميمة لا تنفع. وجمع الجمع (أظافير). جاء في المصباح: “(الظفر) للإنسان مُذَكَّر، وفيه لغات: أفصحها (ظُفُر) بضمَّتين ... والثانية: (ظُقْر) بالإسكان للتخفيف ... والجمع (أَظْفار)، وربما جُمِعَ على (أَظْفُر) مثل رُكْن وأَرْكُن، والثالثة: بكسر الظاء: ظِفر، والرابعة بكسرتين (ظِفِر) ... والجمع (أظافير)”.
إذنْ، قلْ في جمع (ظفر): أَظْفَار لا أَظَافِر. وتُضبط كلمة (ظفر) على أوجه: أشهرها: ظُفُر، ظُفْر، ظِفْر، ظِفِر - على التوالي. انعكاساً لتعدّد اللغات فيها.

[صقر قريش]

باقَ الشيء يَبُوقُه

أ.د عبد الله الدايل
يظنّ كثيرون أنَّ كلمة (باقَ) التي بمعنى سَرَقَ عاميَّة لكثرة دورانها على ألسنة العامَّة وليست كذلك، بل هي عربيّة صحيحة ولها معانٍ سَلْبيَّة متنوعة كما في المعاجم اللغوية ـ يقال: باقَ بَوْقاً: فَسَدَ، وغابَ، وباقت السفينة: غرِقَت، وباقَ الرجل: كَذَبَ، وجاء بالشرّ، وغَدَرَ، وسَرَقَ، وباقوا عليه بمعنى اجتمعوا عليه فقتلوه ظُلْماً (ينظر المعجم الوسيط، «باق»).
يتبيَّن أنَّ قولهم: باقَ فلانٌ الشيء: بمعنى سَرَقَه. وهو تعبير عربي صحيح، وليس عاميَّا.
لذا فكلمة (باق) وما تَصَرَّف منها ـ من فصيح العامَّة.
وأكثر ما تستعمل بمعنى (سَرَقَ)، وبمعنى (كَذَبَ) كقولهم: بَوَّاق.

[صقر قريش]

خُيُوط الثوب لا خِيْطان الثوب

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: خِيْطان الثوب، واشتريت الخِيْطان، وهذا غير صحيح، والصواب: خُيُوط الثوب أو الأخياط أو الخُيُوطة، واشتريت الخُيُوط أو الأخياط أو الخُيُوطة - فهكذا نطقت العرب لأنَّه لم يرد في العربيَّة جمع (خَيْط) الذي هو السلك على (خِيْطان) - جاء في مختار الصحاح: “(الخَيْطُ): السِّلْك وجمعه (خُيُوط) و(خُيُوطة) مثل فَحْل وفُحُول وفُحُولة”.
وزاد في الوسيط: (خُيُوطَة) جمعاً لـ (خَيْط)، فهكذا نطقت العرب. إذنْ، قُلْ: خُيُوط الثوب، أو أخياطه أو خُيُوطَتُه، ولا تقل: خِيْطان الثوب.