قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

هذا الثوب مَخِيط أو مخيوط في هذا المكان لا هذا الثوب مُخاط في هذا المكان

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا الثوب مُخَاط في هذا المكان، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: هذا الثوب مَخيِط أو مَخْيُوط؛ لأنَّ فعله هو (خَاطَ)، لا (أخاطَ) وهو الذي يوافق الاستعمال الصحيح، فهكذا نطقت العرب.
واسم المفعول من الثلاثي يصاغ على وزن (مَفْعُول) يقال: خِيْطَ فهو مَخْيُوط، ثم تحوَّلت إلى (مَخِيط) حسب القاعدة الصرفية وهي حذف الضمَّة التي على الياء لاستثقالها ثم حذف (الياء) لالتقاء الساكنين، ثم قلب (الواو) ياء، لكسر (الخاء) قبلها فصارت (مَخِيْط). جاء في المختار: "و(خَاطَ) الثوبَ يخيطُه خِياطة: "فهو مَخِيط ومَخْيُوط"، و(مَخِيط) على النقص، و(مَخْيُوط) على التمام – كما في المصباح.
إذنْ، قل: الثوب مَخِيط أو مخيوط ولا تقل: مُخَاط.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

(الكَوْسَج)

أ.د عبد الله الدايل
الكَوْسَج هو الأمرد؛ لأنَّ صاحب المصباح ذكر أنَّ (الكَوْسَج): هو الذي لم ينبت له لحية، في حين ذكر في الوسيط: أنَّه الذي لا شَعْر على عارضَيْه. واختُلف في أصله هل هو عربيّ أم مُعَرَّب، فَنَسَبَ ابن منظور إلى سيبويه القول بأنه مُعَرَّب من أصل فارسي وأنَّ أصله (كَوْسَه)، وعزا صاحب المصباح إلى الأزهري أنَّه لا أصل له في العربيّة، أي أنه مُعَرَّب وأصله (كَوْسَق) بالقاف، ومن ذكر أنَّه معرَّب الرازي في مختار الصحاح، وذكر ابن القوطبة أنَّه عربيّ لأنََّه يقال: كَسِجَ كَسَجاً: لم ينبت له لحية وفعله (كَسِجَ) بكسر السين على وزن (فَعِلَ).
وذكر في الوسيط أربعة معانٍ للكَوْسَج، وهي: «الذي لا شعر على عارِضيه، والناقص الأسنان، والبطيء من البراذين، وسمكة بحريَّة كبيرة مفترسة، والجمع (كواسج).
والمشهور من هذه المعاني أنَّ (الكَوْسَج) هو الذي لا ينبت له شعر فهو مرادف للأمرد. والمعاني الأخرى واردة تتضح من خلال سياق الكلام بقرائنه المختلفة؛ لأنَّ كثيراً من المفردات اللغويَّة لها أكثر من معنى حسب السياق.

[صقر قريش]

تَرَجْرَجَ بمعنى هَزَّ

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ بعضهم أنَّ هذه الكلمة عاميَّة لشيوعها على ألسنة العامَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة كما في المعاجم اللغويَّة جاء في المختار: “(تَرَجْرَجَ) الشيءُ جَاءَ وذَهَب” أي أنَّ الكلمة تعكس اضطرابا في الحركة وعدم استقرار وهَزَّة يعقبها سكون.
و(تَرَجْرَجَ) فعل ماضٍ، مضارعه: (يتَرَجْرَجَ) والمصدر: (تَرَجْرُج). و(تَرَجْرَجَ) فعل رباعي مزيد بحرف واحد وهو التاء في أوَّله. ومجرّده: (رَجْرَجَ) على وزن فَعْلَلَ وهو مضعَّف رباعي أوَّله وثالثه من جنس واحد، وثانيه ورابعه من جنس واحد، وتضعيف حروفه أكسبه الدلالة الحركيَّة وتتابعها في انسياب.
إذن، فهناك التقاء بين العربيَّة والعاميَّة في استعمال هذه الكلمة، لذا فكلمة (تَرَجْرَجَ) من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

لَطَمَ وَجْهَه

أ.د عبد الله الدايل
يظن بعضهم أنَّ كلمة ( لَطَمَ) عاميَّة لأنها كثيرة الدوران على ألسنة العامَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة ومعناها ضَرَبَ ـ كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح، جاء في المختار “(اللّطْم) الضّرْب على الوجه بباطن الراحة” يقال: لَطَمَ يَلْطِمُ مثل ضَرَبَ يَضْرِبُ. وجاء في المصباح: “لَطَمَت المرأة وجهها لَطْماً: ضربته بباطن كفِّها واللَّطْمة: اسم مَرَّة”.
يتبيَّن أنَّ قولهم: لَطَمَةُ لَطْماً: معناه: ضَرَبَ خَدَّه أو جسده بالكفّ مبسوطة، أو بباطن الكف، وهذه الكلمة وما تصرَّف منها على الرغم من أنَّها عربيَّة تشيع على ألسنة العامَّة، لذلك فهي من فصيح العامة.

[صقر قريش]

(الفَرْقَعَة) لا (الطرقعة)

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة (الفَرْقَعَة) عاميَّة لكثرة دورانها على ألسنة العامة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة أوردها أصحاب المعاجم اللغويَّة كالوسيط، إذ جاء فيه:
«(الفَرْقَعَة): الصّوْتُ بين شيئين متضاربين، وتَفَجُّر بشدة وصوت» ومن ذلك: (المُفَرْقَعَات) وهي المُتَفَجِّرات.
وبعضهم يقول: الطَّرْقَعَة، والمُطَرْقَعَات ـ وهذا غير صحيح، إذ لم أعثر عليه في المظانّ اللغوية.
يتبين أنَّ (الفرقعة) كلمة عربيَّة صحيحة وتشيع على ألسنة العامة، لذا فهي من فصيح العامَّة، أمَّا الطَّرْقَعة فلا أصل لها.
إذن، قل: الفرقعة لا الطرقعة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

دَغْدَغَه فضحك

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: دَغْدَغَه، والدَّغْدَغَة ونحو ذلك فهل هذا التعبير عربي أم عامي؟
هذا التعبير عربي صحيح، وليس عامياً - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «(دَغْدَغَ) فلاناً: غَمَزَه في إبطه فَتَحرَّك وانفعل. ويقال: دَغْدَغَ فلاناً بكلمة: طَعَنَ عليه.
ودَغْدَغَ عِرْضَه: طَعَنَ حسبه. و(الدَّغدغةُ): حركة في نحو الإبط أو البطن أو الأخمص يحدثُ عنه انفعال. و(المدَغْدَغُ): اسم مفعول من دَغْدَغَه. ويقال: «فلان مُدَغْدّغٌ: مغموزٌ في حسبه أو نسبه». ويشيع هذا التعبير عند كثيرين في أثناء المزاح فيقول بعضهم دَغْدَغني فلان أي وضع أصابعه في إبطي وحَرَّكها قاصداً إضحاكي، لذلك يُعَدُّ من فصيح العامَّة لشيوعه في كلامهم بهذا المعنى. يتبيَّن أنَّ الفعل (دَغْدَغَ) بجميع تصاريفه عربيٌّ صحيح، وليس عامياً رَغْمَ شيوعه عند العامَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

جمع (ظفر): أَظْفار لا أظافر

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يجمعون (ظفر) على (أظافر) يقولون مثلاً: أَنْشَبَ أظافِره في القريسة وهذا غير صحيح إذ لم يرد في المعاجم اللغويَّة؛ لأنَّه لم يُسمع عن العرب، والصواب: أنَّ (ظفر) يجمع على (أظفار) ويجوز جمعه على (أَظْقُر) و(أظافير)، وجمعه على (أَظْفار) هو المشهور، قال أبو ذؤيب الهُذَلي: وإذا المنيّة أنشبت أظفارها ... ألفيت كلّ تميمة لا تنفع. وجمع الجمع (أظافير). جاء في المصباح: “(الظفر) للإنسان مُذَكَّر، وفيه لغات: أفصحها (ظُفُر) بضمَّتين ... والثانية: (ظُقْر) بالإسكان للتخفيف ... والجمع (أَظْفار)، وربما جُمِعَ على (أَظْفُر) مثل رُكْن وأَرْكُن، والثالثة: بكسر الظاء: ظِفر، والرابعة بكسرتين (ظِفِر) ... والجمع (أظافير)”.
إذنْ، قلْ في جمع (ظفر): أَظْفَار لا أَظَافِر. وتُضبط كلمة (ظفر) على أوجه: أشهرها: ظُفُر، ظُفْر، ظِفْر، ظِفِر - على التوالي. انعكاساً لتعدّد اللغات فيها.

[سهيل2012]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر قريش

صحيح اللسان

دَغْدَغَه فضحك

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: دَغْدَغَه، والدَّغْدَغَة ونحو ذلك فهل هذا التعبير عربي أم عامي؟
هذا التعبير عربي صحيح، وليس عامياً - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «(دَغْدَغَ) فلاناً: غَمَزَه في إبطه فَتَحرَّك وانفعل. ويقال: دَغْدَغَ فلاناً بكلمة: طَعَنَ عليه.

ودَغْدَغَ عِرْضَه: طَعَنَ حسبه. و(الدَّغدغةُ): حركة في نحو الإبط أو البطن أو الأخمص يحدثُ عنه انفعال. و(المدَغْدَغُ): اسم مفعول من دَغْدَغَه. ويقال: «فلان مُدَغْدّغٌ: مغموزٌ في حسبه أو نسبه». ويشيع هذا التعبير عند كثيرين في أثناء المزاح فيقول بعضهم دَغْدَغني فلان أي وضع أصابعه في إبطي وحَرَّكها قاصداً إضحاكي، لذلك يُعَدُّ من فصيح العامَّة لشيوعه في كلامهم بهذا المعنى. يتبيَّن أنَّ الفعل (دَغْدَغَ) بجميع تصاريفه عربيٌّ صحيح، وليس عامياً رَغْمَ شيوعه عند العامَّة.

ما شاء الله عليك أخي صقر قريش ..

ولكن هل ما قلته آنفا له علاقة ب(دغدغ مشاعري )!

..تحياتي وتقديري ..

[صقر قريش]

صحيح اللسان

مَرْجُوج

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ بعضهم أنَّ هذا اللفظ عاميّ لكثرة دورانه على ألسنة العامَّة، وليس كذلك، بل هو عربي فصيح، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: «(رَجَّهُ): حَرَّكَه وزَلْزَلَه، و(ارتَجَّ) البحر: اضطرب».
وفي المصباح: «(رَجَجْتُ الشيء رجاً): حَرَّكته فارتَجَّ»، واسم المفعول: مَرْجُوج، يقال: رُجَّ فهو مَرْجُوج - ثم أصاب اللفظ تطوّر دلاليّ فأصبح يطلق لفظ (المَرْجُوج) على من به اضطراب عقلي أو نفسي أو على المُتَسَرِّع كقولهم: فلان (مَرْجُوج) إمَّا على سبيل الجدّ أو الهزل.
وأقَرَّ مجمع اللغة العربية في القاهرة لفظ (الارتجاج) وهو اختلاف في وظائف المخّ من ضربةٍ على الرأس، أو هزَّة عنيفة. يتبيَّن أنَّ كلمة (مَرْجُوج) عربيَّة صحيحة، وتشيع على ألسنة العامَّة، لذا فهي من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

حِدَأَة لا حَدَأَة

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: حَدَأَة ـ بفتح الحاء ـ للطائر المعروف، وهذا غير صحيح، والصواب: حِدَأَة ـ بكسر الحاء ـ فهكذا نطقت العرب كما في المعاجم اللغويَّة التي نصَّت على ضبطه بكسر الحاء، جاء في المصباح: ''و(الحِدَأَة) مهموز، مثل (عِنَبة)، طائر خبيث'' فصاحب المصباح يذكر أنَّ وزن (حِدَأَة) كوزن (عِنَبَة) ـ أي أنَّه مكسور الحرف الأول أي (فاء) الميزان الصرفي. ومثل ذلك في مختار الصحاح والمعجم الوسيط.
إذن قُلْ: حِدَأَة ـ بكسر الحاء، ولا تقل: حَدَأَة ـ بفتحها.