قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

صحيح اللسان

ما جمع: حِدَأَة؟

أ.د عبد الله الدايل
كثيرون يجمعون (حِدَأَة) (الطائر المعروف) على أَحْدِيَة، وهذا غير صحيح، والصواب في جمعها هو: حِدَأٌ، وحِدَاء، وحِدْآن، فلها ثلاث صُوَرٍ من الجمع، فهكذا نطقت العرب ـ كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المعجم الوسيط: «(الحِدَأَة): طائر من الجوارح من الفصيلة الصَّقْرِية ينقض على الجُرْذان والدواجن والأطعمة. يقال: هو أخطف من الحِدَأَة. وجمعه حِدَأٌ، وحِدَاءٌ، وحِدْآن».
إذنْ، قُلْ في جمع (حِدَأَة): حِدَأٌ، وحِدَاء، وحِدْآن، ولا تقل أَحْدَيِة، ولو قلت: حِدَآت ـ لصح الجمع، لأنه جاء موافقاً لقياس جمع ما ختم بالتاء المربوطة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

حكايات لا حَكَايا

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يجمعون (حِكَاية) على (حَكَايا)، وهذا غير صحيح والصواب: حِكايات. وهذا الجمع جاء موافقاً للقياس، فكلمة (حِكَاية) مختومة بالتاء المربوطة، فتجمع بالألف والتاء أي تجمع جَمع مؤنث سالماً ـ كما في المعاجم اللغويَّة كمتن اللغة للشيخ أحمد رضا. و(حِكَاية) مصدر للفعل (حَكَى) يقال: حكَى عنه الكَلام يَحْكِي حِكايةً، وحكا يحكو لغة كما في مختار الصحاح.
إذنْ، قُلْ في جمع حِكاية: (حِكَايات)، ولا تقل: حَكَايَا.

[صقر قريش]

شَعْرٌ جَعْدٌ لا أَجْعَد

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: شَعْر فلان أَجْعَد، أو فلان أَجْعَدُ الشَّعر، يريدون أنَّه مُتَقَبِّض. وهذا غير صحيح، والصواب: جَعْدُ الشَّعْر وهو الموافق للنطق الصحيح، فهكذا نطقت العرب، لأنَّ قولهم: أَجْعَد، قياس خاطئ على أَشْقر، ولم أعثر عليه في المعاجم اللغويَّة، لأنَّه لم يُسمَع عن العرب، والموجود في المعاجم: جَعْدٌ وهي صفة مشبهة على وزن (فَعْلٌ) جاء في المصباح: “(جَعُدَ) الشَّعْر ـ بضم العين وكسرها، إذا كان فيه التواء وتَقَبُّض، فهو (جَعْدٌ)، وذلك خلاف المسترسل”، و(جَعْد) ليست صفة للشَّعر فحسب، بل يوصف بها أشياء كثيرة كما في المعجم الوسيط، إذ ورد فيه “يقال: وجهٌ جَعْد: مستديرٌ قليل اللحم، وبعيرٌ جَعْدٌ: كثير الوَبَر مُتَجَمّعه، والجَعْد: البخيل اللئيم، يقال: فلانٌ جَعْد اليدين، وجَعْدُ الأنامل، ورجلٌ جَعْدُ القفا: لئيم الحسب ... وأبو جَعْدَة: كنية الذئب.
إذن قُلْ: شَعْرٌ جَعْد، ولا تقل: شَعْر أَجْعَد، لأنهم قاسوه قياسا خاطئا على ما جاء على وزن (أَفعَل فَعْلاء) كأشقر وشقراء وأسمر وسمراء.

[صقر قريش]

هَمْدَان لا هَمَدَان

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: هَمَدَان، هَمَدَاني ـ بفتح الميم، وهذا غير صحيح، والصواب: هَمْدَان، وهَمْدَاني ـ بسكون الميم ـ وهي قبيلة معروفة في اليمن ـ أما المفتوحة الميم فهي (هَمَذَان) بالذال المفتوحة، وهي في خراسان ـ أشارت إلى ذلك المعاجم اللغويّة، جاء في المصباح: “و(هَمْدَان) (بسكون الميم) بعدها (دال): قبيلة من حِمْيَر، من عرب اليمن، والنّسبَةُ إليها (هَمْدَانيّ) على لفظها” و(هَمَذَان) بفتح الميم بعدها (ذال): بلد من عراق العجم.
إذنْ قُلْ: هَمْدَان ـ بسكون الميم، بعدها (دال)، ولا تقل: هَمَدَان ـ بالفتح، وقُلْ: هَمَذَان ـ بفتح الميم بعدها ذال، ولا تقل: هَمْذَان ـ بسكون الميم.

[صقر قريش]

الغَشْمَرَة

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمع أهل الخليج يقولون: لا تَغَشْمَر، واترك الغَشْمَرَة، وما شابه ذلك، وقولهم عربيّ صحيح، لأنَّ له أصلاً في اللغة ـ وقد أشارت إلى ذلك بعض المعاجم اللغويَّة موَّضحة تعدد المعاني اللغويَّة للغَشْمَرَة؛ جاء في الوسيط: “(غَشْمَرَ) السيل: أقبل، وغَشْمَرَ فلانٌ: رَكِبَ رأسه في الحق والباطل، لا يبالي ما صَنَعَ، و(تَغَشْمَرَ) له: غَضِبَ وتَنَمَّرَ ... وتَغَشْمَرَ الشيء: أَخَذَه قَهْراً”.
وفي الصحاح: “الغَشْمَرَة: إتيان الأمر بلا تثبّت” وهذا قريبا من المعنى الذي تستعمل فيه (الغَشْمَرَة) عند أهل الخليج، وهو المزح والتندّر وعدم الجدّ.
وربما أصاب هذه الكلمة بتصاريفها تطوّر دلاليّ عند الخليجيين فأصبحت تقال في سياق المزح والدعابة فحسب.

[صقر قريش]

فيه خُدُوش

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: في فلان خُدُوش، يريدون آثاراً في الجلد أو جروحاً خفيفة، ويشيع ذلك عند العامَّة وهو من فصيح قولهم، لأنَّ له أصلاً في اللغة فهو عربيّ صحيح ـ كما جاء في المعاجم اللغوية، جاء في المصباح: «(خَدَشْتُه) خَدْشاً: جرحته في ظاهر الجلد وسواء دَمِيَ الجلد أو لا، ثم استُعملَ المصدر اسماً، وجُمِعَ على (خُدُوش)».
وفي المختار: «(الخُدُوش): الكُدُوح ... وقد خَدَشَ وجْهَهُ». وفي الوسيط: «(خَدَشَ) الجلد ونحوه ـ خَدْشَاً: قَشَرَه، فالخُدوش هي الآثار في الجلد حين يُخْدَش ـ فهناك توافق بين العرب الفصحاء، والعامَّة في الاستعمال اللغويّ لهذه الكلمة.

[صقر قريش]

ما جمع (فَرْو) أو (فَرْوْة)؟

أ.د عبد الله الدايل
في البدء أقول إنه يجوز أنْ يقال: فَرْو، وفَرْوَة ـ بحذف التاء المربوطة وبإثباتها. ويخطئ كثيرون فيجمعون (فَرْو) على (أَفْرية)، وهذا غير صحيح، والصواب في الجمع: فِرَاء ـ كما في المعاجم اللغوية، جاء في المصباح: ''(الفَرْوَة): التي تُلبَس، قيل بإثبات الهاء، وقيل: بحذفها، والجمع ( الفِرَاء) مثل سَهم وسِهام، و(الفرْوَة) بالهاء: جِلْدة الرأس، والثرْوَة'' وفي المختار: ''(الفَرْوُ) معروف والجمع (الفِرَاء)''.
وفي الوسيط: ''(الفَرْوُ): جِلْد بعض الحيوان ـ كالدِّبَبَة والثعالب، يُدْبَغُ ويتَّخذ منه ملابس للدفء، وللزينة. والجمع فِرَاء''.
يتبيَّن أنَّ صواب جمع (فَرْو) أو (فَرْوَة)، فِرَاء، وليس أَفْرِيَة. وأنَّ لها ثلاثة معانٍ: ما يلبس للدفء، وجِلْدَة الرأس، والثروة.

[صقر قريش]

ما جمع (الرَّحى)؟

أ.د عبد الله الدايل
(الرحَى) أو (الرحا): (يجوز الوجهان في الكتابة) حجران مستديران يوضع أحدهما على الآخر ويطحن بهما كما هو معروف ويجمعها بعضهم على (أَرْحِيَة)، وهذا غير صحيح والصواب أنها تجمع على (أَرْحٍ) و(أرْحاء)، كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب، جاء في المصباح: “(الرحى) مقصور: الطاحون ... والجمع (أَرْحٍ، وأَرْحاء) ... والاختيار أنْ تجمع (الرحى) على (أَرْحاء) ... ولا يجوز (أَرْحِيَة) لأنَّ (أَفْعِلَة) جمع الممدود لا المقصور، وليس في المقصور شيء يجمع على (أَفْعِلَة) ...” ويجمع على (رُحِيّ) أيضاً وبعضهم يجيز جمعه على (أرحية) لكنَّ الأرجح ما ذُكِرَ. والتثنية (رَحَيَان) و(رحَوَان)”، و(الرحى) مؤنَّثة، وتصغيرها (رُحَيَّة). إذنْ، قُلْ في جمع (رَحَى): أَرْحٍ، وأَرْحَاء، ورُحِيّ أو رِحِيِّ، ولا تقل: أَرْحِيَة فهو جمع شاذّ مرجوح؛ لأنَّ وزن (أَفْعِلَة) يُجمع عليه ما جاء على وزن (فِعَال) مثل: رداء ووعاء وأردية، وأوعية.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

ما مذكَّر جَرادة؟

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: (جَرَادَة) ويريدون بذلك: الأنثى خاصَّة، وهذا غير صحيح، لأنَّ (جرادة) تقع على الذكر والأنثى كالحمامة أي أنَّ الذكر والأنثى من الجراد يُطلق عليهما جرادة كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «الجَرَاد): فصيلة من الحشرات المستقيمات الأجنحة. واحده: جرادة للذكر والأنثى ... والجُرادة - بضمّ الجيم - ما قُشِرَ من الشيء» وكلمة (جَرَاد) اسم جنس، وسُمِّي (الجَرَاد) بهذا الاسم: لأنه يجرد الأرض أي يأكل ما عليها - كما في المصباح.
والفعل من ذلك (جَرَدَ) يقال - كما في المصباح: «(جَرَدْتُ) الشيء (جَرْداً) أَزَلْت ما عليه، وجَرَّدته) من ثيابه: نزعتها عنه».
يتبيَّّن أنَّ (جَرادة) تطلق على الذكر والأنثى كما في المعاجم، إذ لم أعثر في المظان اللغويَّة على كلمة بعينها تطلق على مذكّر الجراد. وبعضهم يُخطِئ في النطق فيقول: جُرَادة: يضمِّ الجيم وهذا غير صحيح، والصواب: جَرَادَة - بفتح الجيم، لأنَّ (الجُرَادة) بضمِّها: ما قُشِر من الشيء.

[صقر قريش]

هذا الشيء أُضيف إلى كذا لا هذا الشيء انْضَافَ إلى كذا

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: هذا الشيء انضاف إلى كذا يريدون: انْضَمَّ ـ وهذا غير صحيح، والصواب: أُضِيْفَ إلى كذا؛ لأنه لا يجوز اشتقاق صيغة المطاوعة (انْفَعَلَ) إلا من الفعل الثلاثي المتعدِّي نحو قَطَعْتُه فانْقَطَع وكَسَرَتُهُ فاْنكَسَر، أما الفعل (ضافَ) فهو لازم يتعدَّى بالهمزة نحو أَضافَ.
جاء في المختار: «و (أضافَ) الشيء إلى الشيء، أَمَالَه» انتهى، والمبني للمجهول من (أضافَ): (أُضِيْفَ).
وبعضهم يجيز (انْضَافَ) إليه بمعنى: انْضَمَّ ـ وهذا مخالف للقياس أي شاذّ.
إذنْ، قُلْ: أُضِيْفَ إلى كذا أي ضُمَّ إليه وأُسنِدَ ونُسِبَ، ولا تقل: انْضَافَ إلى كذا.