قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

الضَّنى

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع العامَّة يقولون: أبكي وزاد الضَّنَى - يريدون بالضَّنى: المرض، وقولهم صحيح فصيح فهو من فصيح العامّة، لأن له أصلاً في اللغة كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: "ضَنِيَ ضَنىً من باب تَعِبَ: مَرِضَ مرضاً ملازماً حتى أشرف على الموت - فهو ضَنٍ - بالنقص وامرأة ضَنِيَة (بتخفيف الياء) ... والأصل: ذو ضَنىً، أو ذات ضنىً، و(الضَّنَاء) بالفتح والمدّ اسم منه ..."، أي أنه يقال (الضنى) بالقصر، و(الضَّناء) بالمدّ. فكلاهما مصدر للفعل (ضَنِيَ). وفي المختار: (الضَّنَى): المرض - وبابه (صَدِيَ) فهو رجلٌ (ضَنىً) و(ضَنٍ) يقال: تركته ضَنىً وضَنِياً".
وفي الوسيط: "(ضَنِيَ) - ضَنىً وضَنَاءً: اشتدَّ مرضُه حتى نحل جسمُهُ فهو ضَنٍ، وضَنِيٌ، وضَنىً ... و(الضَّنَى): المرض أو الهُزال الشديد ...".
فهناك التقاء بين الفصحى والعاميَّة في الاستعمال اللغويّ لهذه الكلمة، لذلك فكلمة: (الضَّنَى) الذي هو المرض - تعدُّ من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

هناك ضَوْضَى أو ضَوْضَاء

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما يستعمل العامَّة كلمة "ضَوْضَى أو ضَوْضَاء - بالقصر والمدّ - ويريدون بها الجلَبَة واختلاط الأصوات، وقولهم عربيٌّ صحيح؛ فهو من فصيح العامَّة لأنَّ له أصلاً في اللغة كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في لسان العرب: "الضَّوْضَى: الصياح والجَلَبَة وأصوات الناس في الحرب وغيرها، والضَّوْضَاء كذلك"، وفعلها (ضَوْضَأَ) بمعنى صاح وجَلَّبَ، "يقال: ضَوْضَأَ القومُ: صاحُوا واختلطت أصواتهم في الجدال أو النزاع ونحوِه" كما في الوسيط إذنْ، هناك توافق بين العرب الفصحاء والعامَّةَ في الاستعمال اللغويّ لكلمة (ضَوْضَى) أو (ضَوْضَاء). أي بالقصر أو المدّ، لذا فهذه الكلمة بوجهيها تُعَدَّ من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

ضَيَّعْتُ الشيء

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمع العامَّة يقولون: ضَيَّعْتُ كذا وكذا أي فقدته، وضَيَّعت عمري في كذا، إذا أفنيته فيه من غير نفع، وقولهم يُعَدُّ من فصيح العامَّة، لأنَّ له أصلا في اللغة كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «(ضَيَّعَه): أضاعَه» فالفعلان بمعنى واحد، ففي المصباح: «(ضاعَ) يتعدَّى بالهمزة بالهمزة والتضعيف، فيقال: أضاعَهُ وضَيَّعه» ويقال: ضَاعَ الشيءُ يضيع ضِياعاً وضَيَاعاً (بكسر الضاد وفتحها)، ونسمع «أنا مَنْ ضَيَّعَ في الأوهام عُمره».
فهناك توافق بين العامَّة، والعرب الفصحاء في الاستعمال اللغوي لهذه الكلمة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

صِيْنِيَّة

أ.د عبد الله الدايل
يشترك العامَّة، والفُصَحَاء في الاستعمال اللغويّ لهذه الكلمة، لذا فهي من فصيح العامَّة لأنَّ العرب الذين يُحْتَجُّ بعربيَّتهم يستعملون هذه الكلمة أيضاً بالمعنى المعروف الذي هو طبق مُسَطَّح ونحوه تقدَّم عليه أواني الطعام أو الشراب – كما في المعاجم اللغويَّة، ورد في الوسيط: "(الصِّيْنِيَّة): ماعونٌ من الخَزَف الصيني أو نحوه يُقَدَّم عليه أواني الطعام أو الشراب. والجمع صِيْنيَّات". وتجمع كذلك على (صواني). وسُمِّيت (صينيَّة) لأنها منسوبة إلى الصين؛ لأنها كانت واردةً من الصين. جاء في مختار الصحاح: "و(الصِّين) بلد، و(الصّواني): الأواني منسوبات إليه".

[صقر قريش]

البَرْد القارس لا القارص

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: البرد القارص - بالصاد - وهذا غير صحيح، والصواب: القارس - بالسين - أي البرد الشديد وهو الموافق للاستعمال اللغويّ، فهكذا نطقت العرب، أمَّا (القَرْصُ) فهو الأخذ بأطراف الأصابع بشدّة على جزء من الجسم. وقد نَصَّت المعاجم اللغويَّة على ذلك؛ جاء في المختار: “(قَرَسَ) الماءُ جَمَدَ فهو قَرِيسٌ وقارِسٌ”.
وفي الوسيط: (قرس) البَرْد قَرْساً: اشْتَدَّ ... و(القارسُ): البَرْد الشديد، ويقال: أَصْبََحَ الماءُ قارِساً: بارداً برودةً شديدةً”.
وفيه أيضاً: “(قَرَصَهُ) قَرْصاً: قَبَصَ بإبهامه وسبَّابته على جزء من جسمه قبضاً شديداً مُؤلماً ... و(القارص): اللبن يَلْذَعُ اللسان، ودُويْبَّة كالبَقِّ تَقْرُصُ”، إذن، قُلْ: بَرْدٌ قارِسٌ (بالسين) ولا تقلْ: بَرْدٌ قارِصٌ (بالصاد).

أ. د. عبد الله الدايل

[صقر قريش]

ضَيَّفَه تضييفاً

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمع العامَّة يقولون: ضَيَّفني فلان أو ضَيَّفَه صديقه، إذا أضافه وأكرمه، وضَيَّفَته عصيرا أي قَدَّمتهُ له، وقولهم هذا عربيَّ صحيح، لأنَّ له أصلا في اللغة، أكدت ذلك المعاجم اللغويَّة، ففي الوسيط: «(ضَيَّفَ) الشيء إليه: أماله، وضَيَّفَ فلاناً، أو الغريب: أضافَه» وجاء في المختار: و»(أضافَ) الرجل، و(ضَيَّفَه تضييفاً) أنْزَله به ضَيْفاً».

وفي المصباح «و(أضفته، وضَيَّفته): إذا أنزلته وقريته (أي أكرمته)».

فهناك التقاء بين العرب الفصحاء، والعامَّة في الاستعمال اللغويّ لهذه الكلمة لذا فكلمة (ضَيَّفهُ) من فصيح العامة، لأنها تشيع على ألسنتهم ولها أصلٌ في العربيّة الفصحى.

[صقر قريش]

تَصَابَى فلان ... التصابي

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: تَصَابى فلان، وزمن التصابي - فما معنى ذلك؟ هاتان الكلمتان: تصابَى، والتصابي مأخوذتان من الجذر (ص، ب ا) ومن الجذع (صبا) ومعناه الصِّغَر والمَيْل أو الشوق، وأصل الألف (واو)؛ لأنه يقال: صَبَا يَصْبُو ومعنى ذلك الميل إلى اللهو، والحنين والشوق - كما في المعاجم اللغويَّة - جاء في المختار: «و(الصِّبَا) أيضاً من الشَّوْق، يقال منه: (تَصَابَى). و(صَبَا) يَصْبُو (صَبْوَةً) و(صَبْواً) أي مالَ إلى الجهل والفُتُوَّة».

وفي الوسيط: «(صَبَا) فلانٌ – صَبْواً وصَبْوَةً: مال إلى اللهو، وحَنَّ وتَشَوَّقَ. قال الله تعالى: «وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ» سورة (يوسف)، من الآية رقم (33). أي أَمِيل إليهنَّ. يتبيَّن أنَّ هذه الكلمة بجميع تصاريفها معناها: شدَّة الشوق والميل إلى اللهو وفِعْل ما يفعله الصَّبِيّ من اللهو واللعب.

[صقر قريش]

الصَّبَايا

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون في جمع (صَبِيَّة): صَبَايا، وهو من فصيح العامَّة؛ لأنَّه يشيع على ألسنتهم في بعض الأقطار العربيَّة، وله ما يعضِّده في العربيَّة الفصحى؛ لأنَّه يقال: شباب وصَبَايا، فالصَّبِيَّة: مؤنَّث الصَّبيّ، والجمع (صَبَايا) كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب؛
جاء في المختار: “(الصَّبِيُّ) الغُلام، والجمع (صِبْيَة)، و(صِبْيَان) ... والجارية (صَبِيَّة) والجمع (الصَّبَايا) مثل: مَطِيَّة ومَطَايا”.

ويقال: زمن الصِّبا - بكسر الصاد وبالقصر، كما يقال: الصِّبَاء - بالمدّ أيضاً ومعناه: الصِّغَر والحداثة والشوق أيضاً. و(الصَّبَا) بفتح الصاد: الريح تهب من مطلع الشمس كما في المعاجم اللغويَّة.
يتبيَّن أنَّه يقال في جمع (صَبِيَّة): صَبَايا: وأنَّه يُعَدُّ من فصيح العامَّة؛ لأنَّ له أصلاً في اللغة العربية الصحيحة.

[صقر قريش]

ضَافهُ ضِيَافة

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع العامَّة يقولون: ضَافَه اليوم فلان يريدون نَزَلَ به أو عليه ضيفاً، وقولهم عربيٌّ صحيح فصيح لأنَّ له أصلاً في اللغة - ففي المعاجم اللغويَّة ما يؤكِّد ذلك - جاء في الوسيط: ''و(ضافَ) فلاناً: نَزَلَ عنده ضَيْفاً، ويقال: ضافَه الهمّ وغيره''. وفي المختار: و''(ضَافَهُ ضِيافةً) إذا نَزَلَ عليه ضَيْفاً''، وفي المصباح و''ضافَه'' إذا نَزَل عنده''، قال الشاعر:
تقول حليلتي لما رأتني
أَرِقْتُ وضافني هَمٌّ دخيل
فـ (ضافني) في البيت معناها: نزل بي ودنا منِّي.
يتبيَّن أنَّ كلمة (ضَافَه) شائعة عند العامَّة لذا فهي من فصيح العامَّة؛ لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة الفصحى.

[صقر قريش]

عندي ضِيْفَان

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع العامَّة يقولون: عندي ضِيْفَان (بكسر الضاد) - يريدون (ضُيُوف)، وقولهم صحيح فصيح لأنَّ له أصلاً في العربية الفُصحى، فكلمة (ضِيْفان) صورة من صُوَر الجمع، كما في المعاجم اللغويَّة.
جاء في المختار: "الضَّيْفُ) واحد، وجَمْع، وقد يُجمعُ على (الأَضْيَاف) و(الضُّيُوف)، و(الضِّيْفَان)، ومثل ذلك في المصباح المنير، والوسيط. فكلمة (ضِيْفَان) من فصيح العامَّة؛ لأنها تشيع على ألسنتهم، ولها أصلٌ في اللغة فهي صورة من صُوَر الجمع؛ إذ يقال: ضَيْف، ويستوي فيه المفرد والمثنَّى والجمع والمذكَّر والمؤنَّث، كما قال – عزَّ وجلّ: "قالَ إنَّ هؤلاءِ ضَيْفِي فَلاً تَفْضَحُونِ) سورة الحِجْر، آية (68). (استعملها للجمع). ولفظ (ضَيْف) مفرد في الأصل ويُجمَعُ على (أَضْياف) و(ضُيُوف)، و(ضِيْفان).
يتبيَّن أنَّ (ضِيْفَان) صورة من صُوَر جمع كلمة (ضَيْف) وتشيع عند العامَّة ولها أصلٌ في العربية الفصحى. وكلمة (ضَيْف) في الأصل مفرد، ولكنها تستعمل للجمع أيضاً كما في الآية السابقة، وهذا من أسرار اللغة وإعجاز القرآن الكريم.