قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

قَاموا عليه قَوْمة واحدة

أ.د عبد الله الدايل
نسمع العامَّة يقولون: قاموا عليه قَوْمَة واحدة - أي عَزَمُوا عليه وثاروا عليه مَرَّة واحدة، وقولهم هذا صحيح فصيح كما في المعاجم اللغويَّة، ففي اللغة القَوْمَة المرَّة من قامَ والعزيمة والقيام، جاء في لسان العرب: «قام يقومُ قَوْماً وقياماً وقَوْمَةً وقامةً، والقَوْمَة: المرَّة الواحدة ... ومعنى القيام العَزْم». وفي الوسيط: «(القَوْمَة): النَّهْضَة، يقال: قاموا قَوْمَةً واحدة».
قال الراجز: قد قمت ليلي، فَتَقَبَّل قَوْمَتِي
وصمت يومي، فتقَّبل صَوْمَتِي
فالقَوْمة القيام بالشيء وتنفيذه وهي مصدر للفعل (قام) ويسميها الصرفيُّون (اسم مَرَّة). ومثلها (صَوْمَة).
فهناك توافق بين الفصحى والعاميَّة في الاستعمال اللغوي لكلمة (قَوْمَة) و(صَوْمة) ونحو ذلك.

[صقر قريش]

المِنْفَاخ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع العامَّة يقولون: مِنْفَاخ - بكسر الميم، وقولهم هذا عربيّ صحيح، فهو من فصيح العامَّة؛ لأنَّه اسم آلة يُنْفَخ به النار وغيرها، وله ما يُعَضِّده في اللغة - كما المعاجم اللغويَّة، ومثل ذلك (المِنْفَخ) على وزن (مِفْعَل) بكسر الميم، جاء في المصباح: «(المِنْفَخ، والمِنْفاخ): ما يُنْفَخُ به» وفي الوسيط: «(المِنْفَاخ): ما يُنْفَخُ به: وكِيْرُ الحَدَّاد. والجمع منافيخ».
و(مِنْفَخ) على وزن (مِفْعَل) بكسر الميم، و(مِنْفَاخ) على وزن (مِفْعَال) بكسر الميم أيضاً وهذان الوزنان من أوزان الآلة التي حَدَّدها الصرفيون لاسم الآلة في كتب الصرف، وهما من الأوزان القياسيَّة لاسم الآلة.
فهناك توافق بين الفصحى والعاميَّة في الاستعمال اللغويّ لهذه الكلمة بجميع تصاريف جذعها

[*شامخة رغم الصعاب*]

بارك الله فيك صقرقريش ونفع بك وزادك الله علما وعملا 0

[صقر قريش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *شامخة رغم الصعاب*

بارك الله فيك صقرقريش ونفع بك وزادك الله علما وعملا 0

ولك بمثلها واسكنك الفردوس الأعلى

[صقر قريش]

صحيح اللسان

النَّشَّال

أ.د عبد الله الدايل
تشيع هذه الكلمة عند العامَّة، ومعناها: اللصّ - وهي من فصيح كلامهم؛ لأنَّها أصلاً عربيَّة صحيحة - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «نَشَلَ الشيء نَشْلاً: أَسْرَعَ نَزْعَه. يقال: نَشَلَ اللحم من القِدْر، ونَشَلَ الخاتمَ من يده، ونَشَلَ الغريق من الماء ... والنَشَّال: كثير النَّشْل، والخفيف اليد من اللصوص ...».
وجاءت كلمة (نَشَّال) على أحد أوزان المبالغة وهو وزن (فَعَّال) للتكثير والمبالغة في الحدث، فكأنَّ هذا الوصف أصبح مهنةً لصاحبه.
يتبيَّن أنَّ هناك التقاءً في الاستعمال اللغويّ بين الفصحى والعاميَّة في جميع تصاريف هذه الكلمة.

[صقر قريش]

نَسَّم علينا الهواء

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: نَسَّم علينا الهواء ونحو ذلك وتنسمت الريح يريدون: هبَّت هبوباً ليِّناً وهذا القول من فصيح العامَّة، لأنَّه قولٌ عربيٌ صحيح ـ كما في المعاجم اللغويّة، جاء في الوسيط: “نَسَمَت الريح نَسَماً، ونسيماً: هَبََّت ... وتَنَسَّمَت الريح: هَبَّت هُبوباً رُوَيْدا، وتَنَسَّمََ المكان بالطَّيب: أَرِجَ، وتَنَسَّم فلانٌ: تَنَفَّسَ”.
يتبيّن أنَّ الجذع (نَسَمَ) بجميع تصاريفه مشترك بين الفصحى والعاميَّة، إذ يقال: نَسَمَ وتَنَسَّمَ، والنسيم.. إلخ.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

نُشَارة الخشب

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: نُشَارة، وهي ما يتساقط من الخشب عند نشره وهو من فصيح العامَّة؛ لأنَّ له أصلاً في اللغة، فهذا الاستعمال يطابق استعمال العرب الفُصَحَاء كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: «ونَشَرَ الخَشَبَة قَطَعَها بالمِنْشار، والنُّشَارَة بالضمّ ما سَقَطَ منه ...».
وبعضهم يقول: نِشَارة الخشب بكسر النون، وهذا غير صحيح؛ لأنَّ الكلمة بكسر النون معناها: حِرفَة النَّشَّار - كما في الوسيط، أما (نُشَارة) بضمّ النون على وزن (فُعَالة) فهي ما يتساقط من الخشب عند نشره.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

ثوبي قِيطَان

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: عندي ثوب قِيْطان يريدون النسيج المبروم كالحبال - ويشيع ذلك عند العامَّة فالقِيْطان عندهم حبال تُفْتل من خيوط الحرير ونحوه، كما هو معروف، والمفرد: قِيْطانة: وهذا القول له أساس في العربيَّة الفصحى أشارت إليه المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «(القِيْطان) نسيج من الحرير أو القطن أو غيرهما يُبْرمُ فيكون كالحبل الدّقيق.
إذنْ، هذا القول من فصيح العامَّة. فهناك توافق بين الفصحى والعامَّة في الاستعمال اللغويّ لهذه الكلمة.

[صقر قريش]

قَهْقَهَ قَهْقَهَةً

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع العامة يقولون: قَهْقَهَ قَهْقَهَةً - يريدون: ضَحِك بصوت مسموع، وقولهم هذا من فصيح العامَّة؛ لأنه عربيّ صحيح، كما في المعاجم اللغويَّة، فهناك التقاء بين الفصحى والعاميَّة في الاستعمال اللغويّ لهذه الكلمة؛ جاء في مختار الصحاح: "(القَهْقَهَة) في الضحك معروفة وهي أنْ تقول: قَهْ قَهْ. و(قَهَّ) و(قَهْقَهَ) بمعنى"، وفي المصباح المنير: "قَهَّ قَهّاً: ضَحِكَ، وقال في ضحكه (قَهْ) فإذا كَرّر قيل: قَهْقَهَ قَهْقَهَةً: مثل دَحْرَجَ دَحْرَجةً".
يتبيَّن أنَّ (القَهْقَهَة) هي الضحك المكرر المسموع وهي من فصيح العامَّة؛ لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة الفصحى.

[صقر قريش]

قَوْقَت الدجاجة أو قَاقَتْ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع العامَّة يقولون: قَوْقَتِ الدجاجة أو قاقت - بمعنى صاحت، وهو من فصيح قولهم لأنَّه أصلاً استعمالٌ عربيٌّ صحيح - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «قَوْقَتِ الدجاجة قِيْقاءً وقَوْقَاة: صَوَّتت عند البيض ... وقاقت الدجاجة - قَوْقاً: صَوَّتت ... وقَوْقَأت الدجاجة: قاقت».
فمن خلال النصّ يتبيَّن أنَّه يقال: قَوْقَت الدجاجة، وقَاقَت، وقَوْقَأَت - استعمالات لغوية ثلاثة.
وفي الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني أنَّ الخليفة المنصور حَبَسَ أبا دُلاَمة فلماً خَرَج من الحبس سأله المنصور: أين حُبِسْتَ يا أبا دُلامة؟ قال: مع الدجاج وكنت أُقَوْقي معهنَّ حتى أصبحتُ.
يتبيَّن أنَّ هناك توافقاً بين الفصحى والعاميَّة في الاستعمال اللغوي للفعل (قَوْقَى) بجميع تصاريفه. لذلك فالفعل (قَوْقَى) وما تصرَّف منه من فصيح العامَّة.