|
|
|
08-12-2011
|
رقم المشاركة : ( 131 ) | ||
|
شاعر
|
رد: رحلتي إلى مناطق جنوب غربي المملكة العربية السعودية (1800صورة/4500كم /13 يوماً)
        قلت هاتي وخبري = يا فتنة القدّ الطّري أنت بالله أحمري = أنت بالله أسمري قال يكفيك المزاح مابعد عندك صفات أنا من أهل الجنوب والقدود الميّسات      طبعاً مازلنا في المحافظات والمراكز التّابعة لمنطقة عسير كباللحمر , وباللسمر , والنماص , ...  تابعوا الطريق و القرى من خلال اللّوحات فقد أتعبتني الكتابة   ما أجمل هذه القرية !   هل صدّقتموني أم لا عندما قلت لكم بأنّ جمال الطّبيعة سيعظم في الطّريق إليكم ؟    ما رأيكم ؟ إنّها تنومة ببلاد بني شهر    ما قصّة هذا الرّجل صاحب المتحف والملقّب بـ ( الدّحدوح ) أو ( دحدوح ) إنّه من قبيلة بني شهر فأنعم وأكرم به من رجلٍ مضياف , وإنّه لصفحة مشرقة من رجالات بني شهر، إنّ هذا الرّجل أيّها الإخوة والأخوات يحيّي ويرحب دوماً بالضيوف والزوّار والسّواح ولقد فتح منزله ومتحفه على مصراعيهما للضّيوف و الزّوّار, فهو يرحّب ويستقبل ضيوفه ، وأهل بيته يرحّبون ويستضيفون من لديه عائلة بل ويلزمونهم على الدّخول ولكن هل القصّة انتهت تابعوا الصّور معي لأكمل لكم القصّة          ركّزوا على هذه الزّولية , حتى أتحدّث إليكم بعد قليل          
|
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة خلف بن عبدالعزيز الثمالي ; 08-12-2011 الساعة 01:44 AM |
|||
|
|
08-12-2011
|
رقم المشاركة : ( 132 ) | ||
|
شاعر
|
رد: رحلتي إلى مناطق جنوب غربي المملكة العربية السعودية (1800صورة/4500كم /13 يوماً)
      ولقد أهداني هذا الحجر الغريب والّذي رُسم عليه شجرة ( رسمة البارئ )    ولقد أهداني هذه الشجيرات النّفّاثة الرّائحة من مزرعته القابعة خلف متحفه   إنّها هدايا العم دحدوح   نكمل القصّة هل تذكرون الزّولية التي قلت لكم ركّزوا عليها ؟ لقد وضعت تحتها مبلغاً وقدره للعم دحدوح دون أن يعلم , وعندما ركبت عربتي أخبرته بذلك فلحق بي وهو غاضب ثم أوقفني ثم ذهب وأتى بالنّقود وأعطاني إيّاها وقال لقد جرحت الضّيافة يا ريّييااال فقلت : هذه أجرة دخولي المتحف ليس إلاّ فقال لي : أنا لم أضع المتحف أصلاً ولم أُشرّع الأبواب إلاّ من أجل الضّيوف قلت له : أنعم وأكرم بك حين ذلك أخذت منه رقم جوّاله ودعوته إلى زيارتي حين يأتي إلى الطائف فليحفظ الله العم دحدوح . سنتجوّل في تنومة       ما أجمل تنومة       أرأيتم كيف أن تنومة بهذا الجمال ؟        أعتقد أنها أكثر جمالاً من السّودة , أليس كذلك ؟    متّعوا نواظركم بتنومة  إنّها تظاهي أوزنجول في تركيا   ماشاء لله تبارك الله  والآن إلى النّماص التّابعة أيضاً لبلاد بني شهر     |
||
|
|
|
08-12-2011
|
رقم المشاركة : ( 133 ) | ||
|
شاعر
|
رد: رحلتي إلى مناطق جنوب غربي المملكة العربية السعودية (1800صورة/4500كم /13 يوماً)
  تسحرك النّماص وتنومة بموقعهما الإستراتيجي على جبال السّروات  قلت مامنك مناص = ماعليك اليوم باس أنت من أهل النّماص قال يكفيك المزاح مابعد عندك صفات أنا من أهل الجنوب والجبال العاليات       أرأيتم كيف أنّ السّحب هنا تطرّز النماص وتنومة بالجمال مع أن الأرض مجدبة ولم تسقط عليها الأمطار , شأنها في ذلك شأن الجنوب كلّه     من وسط النّماص   سندخل هذا المتحف ولكن في الحلقة القادمة بمشيئة الله  إلى هنا أستودعكم الله أيّها الأحبّة محبكم / خلف بن عبدالعزيز الثمالي . |
||
|
|
|
08-12-2011
|
رقم المشاركة : ( 134 ) | |
|
مساعد المدير
|
رد: رحلتي إلى مناطق جنوب غربي المملكة العربية السعودية (1800صورة/4500كم /13 يوماً)
لاتعبت يابو وليد التقرير صار أكثر جمال بزيارة أبها البهيه - سبحآن من وهبها هذا الجمال والسحر منآظر وصور أبها تشرح الخآطر وما أنسى النمآص ماشاء الله روعه وجو خيآلي بيض الله وجهك ووجه العم دحدوح الشهم الكريم لايوقف يابو وليد لايوقف . . . |
|
|
|
|
08-12-2011
|
رقم المشاركة : ( 135 ) | ||
|
مراقب
|
رد: رحلتي إلى مناطق جنوب غربي المملكة العربية السعودية (1800صورة/4500كم /13 يوماً)
 يا ولد مرة آل عيفة والحين آل عبيد لا يكون لنا ربع هناك خخخخخخخ مناظر رائعة ورايقة يا ابو وليد حقيقة أحس اني جيعان الحين اذكر في الثلاجه عشرة سندوتشات كباب بروح آكل اثنين والباقية بشوفلها حل |
||
|
|
|
08-13-2011
|
رقم المشاركة : ( 136 ) | ||
|
شاعر
|
رد: رحلتي إلى مناطق جنوب غربي المملكة العربية السعودية (1800صورة/4500كم /13 يوماً)
هيثم
أسعدني مرورك يارجل فليحفظك الله ولكنّك استأثرت كثيراً بجمهوري وتركتني حيران صبّاً هائماً أرعى النّجوم وأنت في عيشٍ هني ........... دمت بخير,وعافية . |
||
|
|
|
08-13-2011
|
رقم المشاركة : ( 137 ) | ||
|
شاعر
|
رد: رحلتي إلى مناطق جنوب غربي المملكة العربية السعودية (1800صورة/4500كم /13 يوماً)
حفظك الله يا أبا تركي
لقد غبطتك كثيراً على توقيعك حين حرّم فيه هتلر وقال بأنّك من الأكفاء فأنعم وأكرم بك يارجل |
||
|
|
|
08-14-2011
|
رقم المشاركة : ( 138 ) | ||
|
شاعر
|
رد: رحلتي إلى مناطق جنوب غربي المملكة العربية السعودية (1800صورة/4500كم /13 يوماً)
الحلقــــــة الثانيــــة عشـــرة هيّا بنا إلى متحف النّماص                    إذاً الكثير من القبائل أيّها الأحبّة في الله حافظوا على تراثهم وجمعوه , ولعلّكم تذكرون المتحف الذي دخلناه في رجال ألمع , إنّ قلادةً منه لامرأة عجوز بلغت من العمر تسعين عاماً قد أودعت قلادتها قبل أن تموت رحمها الله ذلك المتحف       ركّزوا على هذا المبنى   إنّه متحفٌ آخر يسمّى بمتحف المقر بقرية المقر ببلاد بني شهر         ما أجمل بناء هذا المتحف !     ركّزوا أيضا على هذه البناية من متحف المقر    لقد استوحى صاحب متحف المقر بناء متحفه هذا من الطّراز المعماري الأندلسي,ولربما من قصر الحمراء(الرّصافة) بغرناظة كما ذُكر لي والعهدة على الرّاوي,وعندما يأتي اسم الأندلس, أو أسيانيا,أو القوط فإنّنا نتذكر مجداً تليداً بأيدينا أضعناه في الأندلس,إن تاريخ الأندلس أيّها الأحبّة في الله تاريخ عظيم ولكنّه مفقود بعد أن ضاعت الأندلس وسقطت في يد أصحاب الأرض من قبل,إنّ حضارة الأندلس أيّها الأحبة أشرقت بأنوارها على جميع دول أوروبا أو ديار الصّقالبة كما كانت تسمّى قديماً ,حضارة إسلاميّة استمرت 8قرون,ثمّ انطفأت وكأن لم يكن هنالك وفي يومٍ من الأيام رجال ودولة ,لقد دخل الإسلام والعرب الأندلس في عام 92ه ,وخرجوا منها وبذلٍّ كبيرعام 897ه ,ثمانية قرون لم تسبقها في هذه المدّة الطّويلة لا الدّولة الأموية,ولا العباسيّة ولا العثمانيّة ولا غيرها من الأمم,ولقد دخلوها المسلمين بقيادة موسى وطارق في زمن الدّولة الأموية التي سقطت في عام 132ه لتحلّ محلّها الدّولة العباسية في الشرق بينما تقوم دولة عظيمة في الغرب هي دولة بني أميّة في الأندلس,ولكأنّي بكم قد استعدتم الآن صولات وجولات عبدالرّحمن الدّاخل(صقرقريش) ذلك الرّجل الفريد من نوعه على مر العصور,والذي فرّ من بني العبّاس حتّى لايقتلوه كقتلهم وتتبعهم لبني أميّة,فرّ أيها الأحبّة من بلاد الشّام ومعه أهله وأخيه الصّغير وأموال كثيرة كيف لا وهو سليل خلفاء بني أميّة فاختبأ بأهله في قريةٍ بالعراق قريبة من نهر الفرات ولحقت به بعد أن استقر خيول بني العباس لكي تظفر به وتقتله ومن ثمت يُحمل رأسه إلى الخليفة العبّاسي,وينالون على إثر ذلك الجوائز والدّنانير,ولكنّه فرّ من الباب الخلفي للدّار عندما أحاطت به الخيول ,وأبلغ أهله بأن يلحقوا به فيما بعد,وقد ترك عندهم مولاه بدراً,وكان من شيمة المسلمين والعرب آنذاك أن لايجهزوا على شايب أو امرأة أو صغير ففرّ عبدالرّحمن وكان مصاياً بالرّمد وعندما بلغ الفرات وشعر بأنّ خيول بني العبّاس قد أدركته هو وأخيه الصّغير رميا بأنفسهما في النّهر وأخذا يسبحان أمام أعينهم ولم يكن أحداً من فرسان بني العبّاس يجيد السّباحة فأخذوا ينادونهما ويقولون لهما عودا ولكم الأمان هنا نصح عبدالرّحمن أخيه بأن لايعود إليهم فلم يستمع الصّغير بحجّة أنّهم أعطوه الأمان,وأنّه سيعود ليعيش في الأرض التي ألفها ,وبالفعل عاد الصّغير أمّا عبدالرّحمن فواصل السّباحة ولقد رأى بأم عينيه الفرسان وهم يقتلون أخيه على ضفّة النّهر ولكنّ عبدالرّحمن واصل سباحته حتّى أدرك ضفّة النهر المقابلة ومن ثم اتّجه إلى بلاد المغرب إذ أنّ بلاد المغرب لم يزل فيها أنصار للدّولة الأموية المنتهيّة ,ولقد دخل الأندلس بعد أنّ مُهدّ له ذلك,وسيطر عليها سنين عدّة ,وأصبح حاكماً للأندلس لا يشق له غبار,وقد حاول العباسيون أن يضموا الأندلس إلى مملكتهم فأبى بل أنّه قتل العلاء رسول الخليفة العباسي ومن كان معه عندما فاوضوه على ضم الأندلس إلى الدّولة العباسية,وأرسل برؤوسهم إلى الخليفة العباسي وهو يحج في مكّة فقال الخليفة :لقد دفعت برؤوس هؤلاء البائسين إلى حتفهم والله ماهذا إلا بشيطان فالحمدلله الذي جعل بيننا وبينه البحر أي مضيق جبل طارق. ولقد سأل الخليفة المنصور العباسي ذات يوم أصحابه في مجلسه فقال:من يقل لي من هو صقر قريش ؟ قالوا ماخبرنا غيرك يا أمير المؤمنين فأنت الذي فعلت كذا,وكذا.. قال:لا قالوا: إذا هو معاوية ابن أبي سفيان ذلك الدّاهيّة قال:لا قالوا: إذاً هو عبدالملك قال:لا قالوا له: إذا أخبرنا يا أمير المؤمنين قال: بالنسبة لمعاوية الذي تصفه العرب بالداهية فقد أتى على مركبٍ قد ذلّلاه له أبو بكر و عمر ، وعبدالملك أتى ببيعةٍ للحكم قد تقدمت له و أنا بطلب عترتي و اجتماع شيعتي ، أما عبدالرحمن بن معاوية فقد حكم الأندلس منفرداً بنفسه مؤيداً برأيه مستصحباً بعزمه ، إن عبدالرحمن هو صقر قريش الذي تخلص بكيده عن سنن الأسنّة و ضبئة السيوف يعبر القفر و يركب البحر حتى دخل بلداً أعجميّاً فمصّر الأمصار و جنّد الأجناد و أقام ملكاً بعد انقطاعه وذلك بحسن تدبيره و شدة عزمه و قوة إرادته . ولقد كان عبدالرحمن الداخل شاعراً رقيقا ورأى يوماً قافلة تسير من الأندلس إلى الشام فأنشد هذه الأبيات الجميلة متذكراً ملك آبائه و أجداده إذ قال : أيّها الرّاكب الميمم أرضي = أقري من بعضي السلام لبعضي إن جسمي كما علمت بأرضٍ = و فؤادي و مالكيه بأرض قدّر البين بيننا فافترقنا = و طوى البين عن جفوني غمضي قد قضى الله بالفراق علينا = فعسى باجتماعنا سوف يقضي و قال مخاطباً نخلةً كان قد اجتلبها من الشام و غرسها في فناء قصره بالأندلس وكان قصره يسمى بقصر الرّصافة : تبدّت لنا وسط الرّصافة نخلة = تناءت بأرض الغرب عن بلد النخل فقلت شبيهتي في التغرّب و النّوى = و طول اكتئابي عن بنيّ وعن أهلي نشأتِ بأرضٍ أنت فيها غريبة = فمثلك في الإقصاء والمنتأى مثلي سقتك غوادي المزن في المنتأى الذي = يسحّ و يستمري السّماكين بالوبل لقد مرّت الأندلس أيّها الأحبّة و خلال هذه الفترة الطويلة بمراحل هي مثلاً عهد الفتح ، و عهد الولاة ، وعهد الإمارة ، وعهد الخلافة ، وعهد ملوك الطوائف ، والمولّدين و دارت الكثير من المعارك بين نصارى الأندلس و أوروبا من جهة و بين المسلمين من جهةٍ أخرى ، وهناك معارك هي أشهر و أشد ضراوة من بدر و أحد و حطّين كمعركة البرك ، وبلاط الشهداء و الزّلاقة وغيرها الكثير فعلى سبيل المثال قاد الناصر وهو أتى بعد عبدالرحمن الداخل بسنين طويلة جيشاً قوامه مئة ألف من المسلمين و هُزم هذا الجيش ولم يعد مع الناصر إلا خمسين رجلاً أرأيتم أيّها الأحبّة كيف كان العداء بين المسلمين و النصارى ، ومع ذلك قامت الحضارة و بُنيت المساجد كمسجد قرطبة ، والقصور كقصر الحمراء ، والمدن كمدينة الزّهراء الذي يقول عنها الشاعر ابن زيدون وهو من شعراء الأندلس : إنّي ذكرتك بالزّهراء مشتاقا = و الأفق طلق و وجه الأرض قد راقا و للنسيم اعتلال في أصائله = كأنّما رقّ لي فاعتلّ إشفاقا و الروض عن مائه الفضي مبتسم = كما حللت عن اللبات أطواقا نلهو بما يستميل العين من زهرٍ = جال الندى فيه حتى مال أعناقا كأن أعينه إذ عاينت أرقي = بكت لما بي فجال الدمع رقراقا ورد تألق في ضاحي منابته = فازداد منه الضحى في العين إشراقا سرى ينافحه نيلوفر عبق = وسنان نبّه من الصبح أحداقا كل يهيج لنا ذكرى تشوقنا = إليك لم يعد عنها الصدر قد ضاقا لا سكّن الله قلباً عق ذكركم = فلم يطر بجناح الشوق خفّاقا لو شاء حلمي نسيم الريح حين سرى = وافاكم بفتى أضناه مالاقى يوم كأيام لذات لنا انصرفت = بتنا لها حين نام الدهر سراقا ............. =............. فالآن أحمد ما كنّا لعهدكم = سلوتم وبقينا نحن عشّاقا عودوا أيّها الأحبة لخريطة الأندلس (أسبانيا) لتروا موقعها الإستراتيجي إذ يحدها من الجنوب مضيق جبل طارق الذي يربط بين البحر الأبيض المتوسط والمحيط الأطلسي ، ويحدّها من الغرب المحيط الأطلسي ، ويحدها من الشمال جبال البرانيه وفرنسا إنّها شبه جزيرة عظيمة ولكن تشترك معها البرتغال .هذه الجزيرة برمّتها قد حكمها المسلمون ثمانية قرون و أقاموا فيها حضارة تجلّت في قرطبة و طليطلة و أشبيليه و غرناطة و سرقسطة و الجزيرة الحضراء جنوب الأندلس و مالقة في الشمال ، وفي الأندلس أنهار و مروج و جبال وعرة في الشمال ولكن الخطأ الذي ارتكبه المسلمون هو أنهم لم يسيطروا على أقصى الشمال لوعورته من جهة و بالذات منطقة تسمى بصخرة بيليه و لقلة عدد السكّان حول هذه الصخرة من جهةٍ أخرى ولكنّها الصخّرة التي وفيما بعد كانت منطلقاً لجيوش النصارى وتكوين مملكة ليون هنالك و قشتالة ، ولقد كانت أوروبا في ذلك الوقت تغط في سبات عميق و عصرها عصر ظلام وكانوا يبعثون بأبنائهم ليتعلموا في بلاد الأندلس و باللغة العربية وقد ظهر في بلاد الأندلس زرياب المغني الشهير والذي رحل عن بغداد واستقر هناك و في زمنه ظهرت الموشّحات الأندلسية هي بالعامية لدينا المجالسيات ، وظهر عبّاس بن فرناس وهو أول من حاول الطيران و أول من صنع الزجاج من الأحجار . ولكن كيف سقطت الأندلس بسقوط غرناطة وهي آخر ماكان يملكه المسلمون في الأندلس ؟ بالتأكيد قويت جيوش النصارى و أتوا من شمال الأندلس عندما رأوا أن الأندلس قد أصبحت ممزقة و أن كل مدينة عليها ملك مستقل بالمدينة وبشعبها ولم يكن هنالك ذلك الحاكم الذي يحكم الأندلس كلها فمن بين أولئك الملوك والذين يُسمون بملوك الطوائف بني رسول ، وبني الأحمر ، وغيرهم .... بدأت جيوش النصارى تجتاح الأندلس مدينة تلو الأخرى مستغلين هذا التفرق بل وصل الهوان بالمسلمين آنذاك أن استعانوا بالنصارى على بعضهم و كأن التاريخ يعيد نفسه عندما استعان النصارى وبالذات أبناء غيطشة بالمسلمين على لوذاريق الذي انتزع الملك من غيطشة في الأندلس فسبحان الله تنهض الأندلس بموسى وطارق و تسقط بفرنداد و إيزابيلا ، ولكن كيف تم هذا السقوط المؤلم الذي أورث حرقة وغصّة وغبنا لدى المسلمين وهم في الرمق الأخير يتمسكون بغرناطة آخر ما بقي للمسلمين في الأندلس لقد اقتسم غرناطة أيّها الأحبة رجلان أحدهما اسمه الزغل والآخر اسمه الملك الصغيرأما الزغل فقد باع ما يخصه و أما الملك الصغير فقد استسلم وسلم الجزء الآخر من غرناطة و كانت الحجة لديهما واحدة وهي أنّه لا قبل لهم بجيوش النصارى الجرّارة وبالفعل رافقت الملكة إيزابيلا زوجها فرنداد تقول له : هلا سمحت لي أن أذهب معك يازوجي العزيز؟ قال : ولكن نحن في معركة قالت : بنفسي أن أقف على طرد المسلمين والحصول على غرناطة كي نحتفل جميعاً بأندلسنا التي لم يعد يشاركنا فيها أحد ، كما أنّني مستعجلة على دخول قصور الحمراء ورؤية تلك المروج أليست يا فرنداد بأنها أجمل مدينة في العالم ؟هنالك أخذها معه الملك وحاصرت جيوش النصارى غرناطة لأنه كان هناك مقاومة من سكانها فشدد عليهم الحصار فرنداد حتى سلموا مفاتيح الحصون و الأبراج إلى فرنداد وتمت الشروط و بدأت فيما بعد الهجرات العظيمة للمسلمين من بلاد الأندلس قاطية ومن غرناطة بالذات وعبروا جبال البشرات نتيجة ضغط على المسلمين وتحولت المساجد إلى كنائس و رحل الزغل ومن معه الذي باع غرناطة إلى المغرب محملاً من فرنداد و إيزابيلا بالمال و خطابات الشكر رحل الزغل إلى المغرب في مدينة فاس وقد علم به والي المغرب في ذلك الوقت و أسمل عينيه و أخذ جميع أمواله و أصبح يشحذ الناس في فاس ، أما الملكة إيزابيلا و زوجها فرنداد دخلوا قصور غرناطة و أصبحت الأندلس بعد خيانة المسلمين لبعضهم و تخاذلهم أسبانية نصرانية ولعل في هذه القصيدة للشاعر أبو البقاء الرندي مايصف لكم هول النكسة و الذل : لكل شئ إذا ماتم نقصان = فلا يُغر بطيب العيش إنسان هي الأيام كما شاهدتها دول = من سرّه زمن ساءته أزمان وهذه الدار لا تبقي على أحد = ولا يدوم على حال لها شان يمزق الدهر حتما كل سابغة = إذا نبت مشرفيات و خرصان وينتضي كل سيف للفناء ولو = كان ابن ذي يزن و الغمد غمدان أين الملوك ذوو التيجان من يمن = و أين منهم أكاليل و تيجان و أين ماشاده شداد في إرم = و أين ماساسه في الفرس ساسان و أين ماحازه قارون من ذهبٍ = و أين عاد وشدّاد و قحطان أتى على الكل أمر لامرد له = حتى قضوا فكأن القوم ماكانوا وصار ماكان من مُلك و من مَلكٍ = كما حكى عن خيال الطيف وسنان دار الزمان على (دار) و قاتله = و ام كسرى فما آواه إيوان كأنما الصعب لم يسهل له سبب = يوما ولا ملك الدنيا سليمان فجائع الدهر أنواع منوّعة = وللزمان مسرّات و أحزان وللحوادث سلوان يسهلها = وما لما حل بالإسلام سلوان دهلى الجزيرة أمر لا عزاء له = هوى له أُحد و انهد ثهلان أصابها العين في الإسلام فامتحنت = حتى خلت منه أقطار وبلدان فاسأل (بلنسية) ما شأن (مرسية)= و أين (شاطبة) أم أين (جيّان) و أين قرطبة دار العلوم فكم = من عالم قد سما فيها له شان و أين حمص وما تحويه من نزهٍ= ونهرها العذب فيّاض و ملآن قواعد كنّ أركان البلاد فما = عسى البقاء إذا لم تبق أركان تبكي الحنيفية البيضاء من أسفٍ = كما بكى لفراق الإلف هيمان على ديارٍ من الأسلام خالية = قد أقفرت ولها بالكفر عمران حيث المساجد قد صارت كنائس ما = فيهن إلا نواقيس و صلبان حتى المحاريب تبكي و هي جامدة = حتى المنابر ترثي وهي عيدان يا غافلاً وله في الدهر موعظةً = إن كنت في سنة فالدهر يقضان وماشيا مرحا يلهيه موطنه = أبعد حمص تغر المرء أوطان ؟ تلك المصيبة أنست ما تقدمها = ومالها مع طلول الدهر نسيان يا راكبيت عتاق الخيل ضامرة = كانّها في مجال السبق عقبان وحاملين سيوف الهند مرهفة = كأنّها في ظلام النقع نيران و راتعين وراء البحر في دعة = لهم بأوطانهم عز وسلطان أعندكم نبأ من أهل اندلس = فقد سرى بحديث القوم ركبان كم يستغيث بنا المستضعفون وهم = قتلى و أسرى فما يهتز إنسان ماذا التقاطع في الإسلام بينكم = و أنتم ياعباد الله إخوان ألا نفوس أبيات لها همم = أما على الخير أنصار و أعوان يامن لذلة قوم بعد عزهم = أحال حالهم جور وطغيان بالأمس كانوا ملوكاً في منازلهم = و اليوم هم في بلاد الكفر عبدان فلو تراهم حيارى لا دليل لهم = عليهم من ثياب الذل ألوان ولو رأيت بكاهم عند بيعهم = لهالك الأمر و استهوتك أحزان يارب أم و طفل حيل بينهما = كما تفرق أرواح و أبدان و طفلة مثل حسن الشمس قد طلعت = كأنما هي ياقوت ومرجان يقودها العلج للمكروه مكرهة = و العين باكية والقلب حيران لمثل هذا يذوب القلب من كمد = إن كان في القلب إسلام و إيمان و يقول نزار قبّاني حين زار الحمراء بغرناطة : في مدخل الحمراء كان لقاؤنا = ما أجمل اللقيا بلا ميعاد عينان سوداوان في حجريهما = تتوالد الأبعاد من أبعاد هل أنت أسبانية ساءلتها = قالت : وفي غرناطة ميلادي غرناطة ! وصحت قرون سبعة = في تينك العينين يعد رقاد و أمية راياتها مرفوعة = وجيادها موصولة بجياد ما أغرب التاريخ كيف أعادني = لحفيدة سمراء من أحفادي وجه دمشقي رأيت خلاله = أجفان بلقيس و جيد سعاد و رأيت منزلنا القديم و حجرة = كانت بها أمي تمد وسادي و الياسمينة رصعت بنجومها = و البركة الذهبية الإنشاد ودمشق أين تكون؟ قلت ترينها = في شعرك المنساب نهر سواد في وجهك العربي والثغر الذي = مازال مختزنا شموس بلادي في طيب (جنات العريف) ومائها = في الفل في الريحان في الكباد سارت معي والشعر يلهث خلفها = كسنابل تركت بغير حصاد يتألق القرط الطويل بجيدها = مثل الشموع بليلة الميلاد ومشيت مثل الطفل خلف دليلتي = و ورائي التاريخ كوم رماد الزخرفات أكاد أسمع نبضها = و الزركشات على السقوف تنادي قالت : هنا الحمراء زهر جدودنا = فاقرأ على جدرانها أمجادي أمجادها ! و مسحت جرحا نازفا = و مسحت جرحا ثانيا بفؤادي يا ليت و دليلتي الجميلة أدركت = أن الذين عنتهم أجدادي عانقت فيها عندما ودعتها = رجلاً يسمى (طارق بن زياد) . والآن أيّها الأحبة بعد أن أبكانا على الأندلس صاحب متحف المقر حفظه الله أستأذنكم لدقائق معدودة أذهب فيها لأشرب ماءً ومن ثمّة أعود إليكم ولكن أياكم واللحاق بي أو مغادرة هذا المكان حتى أعود إليكم لنكمل رحلتنا 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 
|
||
|
|
|
08-14-2011
|
رقم المشاركة : ( 139 ) | ||
|
شاعر
|
رد: رحلتي إلى مناطق جنوب غربي المملكة العربية السعودية (1800صورة/4500كم /13 يوماً)
 إذاً وداعاً للنّماص    إشبكم ؟؟      ديار بني عمرو           إنّه الجنوب الغربي للملكة العربيّة السعوديّة يعظم جماله مابين ميسان والخميس      ستصبح الطريق طريقان      لقد وقفت عند صاحب هذا الجرّاف ببلاد بالقرن وسألته عن منازل الشيخ عايض القرني وبالذّات القصر الذي يسكنه والذي قد شاهدته في إحدى القنوات فقال لي :- إن القصر في الرياض وليس هنا إلاّ قريته والمنازل القديمة بالإضافة إلى منازل أحدث فطلبت منه أن يريني منازل الشيخ حفظه الله وكان الرجل من نفس القرية وأن والدة الشيخ حفظها الله من قرابته بمعنى أنّه من أخوال الشيخ وبالفعل ذهبنا والتقطت صوراً للمنازل الحجريّة التي كان يسكنها الشيخ ويسكنها والديه حفظهما الله         في الطريق إلى قرية الشيخ عايض القرني حفظه الله    |
||
|
|
|
08-14-2011
|
رقم المشاركة : ( 140 ) | ||
|
شاعر
|
رد: رحلتي إلى مناطق جنوب غربي المملكة العربية السعودية (1800صورة/4500كم /13 يوماً)
        لم نصل بعد إلى قرية الشيخ    ها نحن دخلنا القرية ولكن نحن نريد أن نرى القرية القديمة     هذا منزل الشيخ هو وإخوته حسب ما ذكر لي ذلك الرجل الطيب , ولكنّه مبنى حديث    هذا الرجل الذي خدمني وأوصلني إلى هذه القرية فأنعم وأكرم به ولقد قال لي أنا لا أتردد في خدمة أمثالك من محبي الشّيخ حفظه الله , ولقد دخلت معه لنصعد إلى سطح هذا المنزل والذي يعتبر حديثاً بالنسبة للمنازل القديمة التي سترونها من على سطح هذا المنزل , وهو منزل والدي الشّيخ حفظهم الله جميعا  وها أنذا التقط صوراً من على السّطح للقرية القديمة التي كان يسكنها الشيخ وأهله    أما هذه الصورة فهي لفناء المنزل الذي أصوّر منه  عودة بالكاميرا للمنازل القديمة , وهذا هو منزل الشيخ الذي ولد به إن لم أكن أخطأت في تلقي المعلومة من ذلك الرجل الفاضل  هذا هو منزل والديه وقد انهدم هذا الجزء من سقفه   ولقد قال لي الرجل بأن الطّلاب يذهبون من هذه القرية صباحاً ومن ضمنهم الشيخ حفظه الله إلى المدرسة وهي على مسافة من هذه القرية , كما أنّ بالقرية مسجداً ومنازل أخرى لسكّان هذه القرية وبنفسي أن يضع عليها الشّيخ سياجاً وأن يحتفظ بما فيها من مقتنيات وآثار دون المساس بعفويتها   أيضاً هذه الصورة من فناء منزل والديه , وقد أخبرني ذلك الرجل بأن والدي الشيخ يسكنان في مكّة المكرمّة والشيخ يسكن في الرياض ولا يأتون إلى هذه القرية إلاّ في الصيف وعندما يأتي الشيخ لا تكاد أن تجد موقفاً لعربتك من كثرة الزائرين له قلت أنعم وأكرم به وبذويه وجزاهم الله عنا كل خير    وداعاً لمنازل الشيخ عايض القرني حفظه الله إلى هنا أيّها الأحبّة في الله أستودعكم الله وإلى حلقة قادمة من حلقات رحلتنا هذه والتي سنمر من خلالها وفي الطّريق إليكم بالكثير من القرى والقبائل دمتم بخير وعافية محبكم / خلف بن عبدالعزيز الثمالي . |
||
|
|
 |
| مواقع النشر |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | الردود | آخر مشاركة |
| هواتف ومواقع الجامعات في المملكة العربية السعودية | عااااااشقة المستحيل | الــمـنـتـدى الـعـام | 1 | 06-27-2009 01:45 PM |
| خرائط حديثة وتفصيلية تغطي جميع مناطق المملكة العربية السعودية.. | الشبح@ | الــمـنـتـدى الـعـام | 0 | 01-21-2009 12:05 AM |
| خرائط المملكة العربية السعودية | alsewaidi | الديوان الأدبي | 4 | 09-16-2008 06:06 AM |
| السعودية للكهرباء تنهي ربط مناطق المملكة بترسية عقود جديدة تربط القصيم بالمدينة المنورة | عثمان الثمالي | منتدى الاقتصاد والمال | 0 | 04-12-2008 12:02 PM |
| الاتصالات السعودية تغطي 99% من مناطق المملكة بشبكة الجوال | عثمان الثمالي | منتدى الاقتصاد والمال | 1 | 02-16-2008 04:26 PM |
 |
 |
 |
العرض العادي
