قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

حَاشَ الغنم

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة (حَاشَ) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة وتعدُّ من فصيح العامَّة لشيوعها على ألسنتهم يقال: حَاشَ الدّوابَّ بمعنى جمعها وساقها – كما في المعاجم اللغويَّة، ولها معانٍ أخرى جميعها تدور حول ذلك المعنى. جاء في المعجم الوسيط: “(حاشَ) الدَّوابَّ حَوْشاً: جمعها وساقَها، وحاشَ القوم الصيدَ: نَفَّرَه بعضهم على بعضٍ ليصيدوه. ويقال: حاشَ الصيدَ عليه. وحاشَ اللصَّ ونحوه: منعَه وأمسكَه” انتهى كلامه. فهناك توافق بين الفصحى والعاميَّة في الاستعمال اللغويّ لهذه الكلمة بتصاريفها المختلفة.
يتبيَّن أنَّ كلمة (حَاشَ) عربيَّة صحيحة في الاستعمال اللغويّ وليست عاميَّة، لكنها تُعَدُّ من فصيح العامَّة لشيوعها على ألسنتهم.

[صقر قريش]

يَفْلِي رأسه

أ.د عبد الله الدايل
يَظُن كثيرون أنّ كلمة (يَفْلِي) عامّية، لشيوعها على ألسنة الناس كقولهم: يفلي فلان رأسه – أي يُنَقّيه من القمل، وليست كذلك، بل هي عربيّة صحيحة وَتُعَدُّ من فصيح العامة لشيوعها عندهم.
ومعناها عند عامّة الناس: البحث عن القمل في شَعر الرأس، ولها في الفصحى معانٍ متنوِّعة، جاء في المعجم الوسيط: " (فَلَى) رأسه – فلياً: بحث عن القمل، وضربه وقطعه، وفلى القومَ، نظر إليِهم متأمّلا. وفَلَى الأمر: تَدَبَّره. وفَلَى الشِّعْرَ: استخرجَ معانيه وغريبه ..." ونجد بعض هذه المعاني في مختار الصحاح، والمصباح المنير، وغيرها.
يتبيّن أنّ كلمة (يَفْلي) ليست عاميّة، بل هي عربية صحيحة، ولشيوعها على ألسنة العامة تعدّ من فصيح كلامهم.

[صقر قريش]

رجلٌ أقنى، وامرأة قَنْواء

أ.د عبد الله الدايل
يقال: رجلٌ أقنى الأنف، وامرأة قَنْوَاء، فهما وصفان أو صفتان على وزن أَفَعْل فَعْلاء، فما معنى أقنى وقَنْواء في قولنا: رجلٌ أقنى، وامرأة قَنْواء؟ والجواب كما يفهم من المعاجم اللغويَّة أنهما مأخوذان من (القَنا) وهو احْدِيْدابٌ في الأنف ـ كما في المعاجم اللغويَّة كالمختار والوسيط.
جاء في المعجم الوسيط: «(قَنِيَ) الأنف قَناً: ارتفع وَسَط قَصَبَتِه وضاق منخراه ... فهو أقنى، وهي قَنْواء».
ويبدو أنَّه احديداب في اعتدال وهو من مظاهر الوسامة في الرجل، والجمال في المرأة. لكن إذا زاد احديداب الأنف عن حدّه فهو مشكلة.

[صقر قريش]

(طِقْ) حكاية صوت

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (طِقْ) بكسر الطاء ـ عاميَّة لكثرة دورانها على ألسنة العامَّة. وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة، وهي اسم صوت كما يسمَّى في النحو، أو حكاية صوت كما في المظانّ اللغويَّة وفي المعاجم اللغويَّة كالوسيط أنَّ (طِقْ) بكسر الطاء: صوت الضفدع يَثِبُ من حاشية النّهر ونحوه. ويقال: لا يُسَاوي طِق: أي لا يساوي شيئا.
يتبيَّن أنَّ كلمة (طِقْ) اسم صوت لشيء صلب، أو حكاية صوت الضفدع وهو يثب في الماء من مكان إلى مكان.
ويستعملها العامَّة بكثرة، لذا فهي من فصيح قولهم.

[صقر قريش]

صُفَّة الدار

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (صُفَّة) بضم الصاد وهي الحجرة في البيت ـ عامية، وليست كذلك بل هي عربيَّة صحيحة، وتُعَدُّ من فصيح العامَّة لكثرة دورانها على ألسنتهم ـ جاء في المختار: «و(صُفَّة) الدار واحدة (الصُّفَف)» وورد في المصباح: «و(الصُّفَّة) من البيت جمعها (صُفَف) مثل غُرْفَة وغُرَف».
وإذا كانت (الصُّفَّة) تعني عند القدامى حجرة الطين الصغيرة فحسب، فإن لها معاني معجميَّة أخرى أوردها الوسيط وهي: «الظُّلَّة، والبَهْو الواسع العالي السَّقْف، ومكان مُظَلَّل في مسجد المدينة كان يأوي إليه فقراء المهاجرين ويرعاهم الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهم أصحاب الصُّفَّة».

[صقر قريش]

نَطَحَه الكبش

أ.د عبد الله الدايل
يظنّ كثيرون أنَّ كلمة (نَطَحَ) بتصاريفها عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة: إذ يقال كما في المعاجم اللغويَّة «نَطَحَه الكبش أي ضربه بقرنه، ويقال أيضاً، انتطحت الكِبَاش وتناطحت، وكبْشٌ نَطَّاح ومات الكَبْش من النطح فهو نطيح، والأنثى نطيحة». ولكونها شائعة عند العامَّة فهي من فصيح كلامهم. ومن أمثالهم: هذا أمرٌ لا ينتطح فيه عنزان أي لا يختلف فيه اثنان ـ كما في الوسيط أو (لا ينتطح فيه كبشان) كما في المصباح المنير.
يتبيَّن أنَّ كلمة (نَطَحَ) بتصاريفها ـ عربيَّة صحيحة على الرغم من شيوعها على ألسنة العامَّة.

[صقر قريش]

حَسَاء لا حِسَاء

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: شربت حِسَاءً – بكسر الحاء – يريدون المَرَق – وهذا غير صحيح، والصواب: شربت حَسَاءً بفتح الحاء – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في مختار الصحاح، "(حَسَا): المَرَق، و(الحَسُوّ) طعام معروف وكذا (الحَسَاء) بالفتح والمدّ، يقال: شَرِبَ (حَسُوَّا) و(حَسَاءً) ..."
وفي المصباح: "و(الحَسَاء) مثل سَلام: الطبيخ الرقيق يُحْسَى" يتضح أنَّ (الحَسَا) مفتوح الحاء وفيه لغتان: حَسَا (مقصور) و(حَسَاء) ممدود، وكلتا الكلمتين مفتوحة الحاء، وتطلق هذه الكلمة على الَمَرقِ ونحوه من الطعام الرقيق الذي يُصنع من الدّقيق والماء.
إذن، قُلْ: حَسَاء أو حَسَا بفتح الحاء، ولا تقل: حِسَاء وحِسَا – بكسر الحاء.

[صقر قريش]

شاء الله لا شاءت الظروف ولا شاء القَدَر

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: شاءت الظروف أنْ أعمل كذا، وهذا غير صحيح عَقَدِيّاً أي من جهة العقيدة، والصواب: شاء الله أنْ أعمل كذا، لأنَّ الظروف لا تملك المشيئة ومن ذلك قولهم: شاء القَدَر أو شاءت الأقدار وهذا غير صحيح، والصواب: شاء الله لأنَّ (القَدَر) لا يملك المشيئة.
يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال: شاء الله لا شاءت الظروف ولا شاء القَدَر، ولا شاءت الأقدار.
إذنْ، قُلْ: شاء الله، ولا تقلْ: شاءت الظروف أو شاء القدر.

[صقر قريش]

سَطَّام

أ.د عبد الله الدايل
هذا الاسم جذره (السين والطاء والميم) وجذعه (سطم) وهو اسٌم عربيّ صحيح فصيح ويدلّ على الشجاعة والإقدام لأنَّ السَّطْم والسّطام: حدّ السيف، ويقال: سَطَمْتُ العدوّ أي رَدَدُتُه – كما في المعاجم اللغويَّة؛ جاء في لسان العرب: «سَطَم البابَ: ردّه ... والسَّطْمُ والسّطام: حدُّ السيف وفي الحديث: العرب سِطَام الناس (بكسر السين) أي هم في شوكتهم وحِدّتهم كالحّد من السيف».
والسين إذا جاورت الطاء أو التاء يجوز قلبها صادَّا إذ يجوز أنْ يقال: صَطَّام (بالصاد) وهذا جانب صوتي لقرب المخرج الصوتي بين السين والصاد كما في كتب الصرف وعلم الأصوات – ومثل ذلك: السِّراط والصراط، ومُسَيْطرِ ومُصَيِطْر.

[صقر قريش]

الفحوص الطبيّة لا الفحوصات الطبيَّة

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: الفحوصات الطبيَّة ـ يجمعون (فحص) على (فحوصات) وهذا غير صحيح، والصواب أنَّ جمعه (فُحُوص) ـ لأنَّ زيادة الألف والتاء في (فحوصات) ليس لهما ما يسوَّغها: لأنَّ الجمع واضح بدون الألف والتاء، ومثل ذلك قولهم: عُطُورات في جمع (عطر) والصواب عُطُور. والفَحص: البحث عن الشيء ـ كما في المختار، وجمعه (فُحُوص) وهو جمع تكسير يفيد الكثرة، وفعله (فَحَصَ): يقال: فَحَصْتُ عن الشيء: إذا اسْتَقْصَيْت في البحث عنه ـ كما في المعاجم اللغويَّة ـ كلسان العرب والمصباح والوسيط. إذن قُلْ: فحوص طبيَّة، ولا تقل: فُحُوصات طبيَّة. ويرى بعضهم أنَّ كلمة (فَحْص) مصدر فلا يجمع، لأنَّه يدل على القليل والكثير بلفظه.