قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

نَقَزَ العصفور

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: نَقَزَ العصفور أو الظبي أو الرجل، يريدون معنى وَثَبََ، وهذا القول من فصيح العامة، لأن له أصلا في العربية ـ كما في المعاجم اللغوية. جاء في لسان العرب: «النَّقْزُ والنَّقَزَان: كالوَثَبان صُعُداً في مكان واحد، نَقَزَ الظّبْيُ ... نَقَزَ يًنْقُزُ ويَنْقِزُ نَقْزّا ونَقَزانا ونِقازا، ونَقَزَ: وَثَب صُعُداً، وقد غَلَبَ على الطائر المعتاد الوثْب كالغراب والعصفور. والتَنْقيز: التوثيب .. ويسمى العصور نًقَّازا، وجمعه النقاقيز».
وقد يكون النَّقْز من شدة الخوف أو من شدة الحرارة أو البرودة أو لنشاط ما، أو لسبب مُعَيّن كأنْ يَنْقُز اللاعب على الكرة أي يثب وثْبا، أو يَنْقِزُ الحيوان المفترس على فريسته.
يتبين أن جميع تصاريف الجِذْع مستعملة كالماضي والمضارع والأمر، والمصدر واسم الفاعل والمفعول وصيغة المبالغة ... إلخ فهناك التقاء بين العربية والعامية في الاستعمال اللغوي للفعل (نَقَزَ).

[صقر قريش]

الجُفْرَة

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: الجُفْرَة - وهي من فصيح العامَّة، وعُدَّت من فصيحهم؛ لأنَّ لها أصلاً في اللغة؛ إذ هي كلمة عربيَّة صحيحة - كما في المعجم الوسيط، وأشهر معانيها المعجميَّة: الاتساع والاستدارة وهذا المعنى هو المحور الأساس لمعانيها المعجمية. والاتساع والاستدارة نسبيَّة؛ لهذا فالجُفْرَة تحتمل الحفرة الواسعة، وجوف الصدر، وخَرْق الدِّعامة المحفور تحت الأرض - جاء في الوسيط: "(الجُفْرَة) من كلِّ شيءٍ: وَسَطُه ومُعْظَمُه. والجُفْرَة: الحُفْرَة الواسعة المستديرة وخَرْقُ الدِّعامة المحفور تحت الأرض، وجوف الصدر. وجمعها: جُفْرٌ وجِفَار" ويهمنِّي هنا (الجُفْرَة) المعلم التاريخي المشهور في مدينة مرات والذي يُسَمَّى بغدير كُميت والذي صار معرِفة أو علماً على هذا المكان.
فالجُفْرَة وغدير كميت اسمان لمُسَمَّى واحد: مكان محفور تحت جبل كميت من الناحية الجنوبيَّة تجتمع فيه مياه الأمطار، ويُعَدُّ مورداً عذباً كثير الزحام في زمنٍ مضى.
إذن، كلمة الجُفْرَة: عربيَّة صحيحة مماثلة للحُفْرة - وهما من فصيح العامَّة لشيوعهما على ألسنتهم.

[صقر قريش]

اضْرَبْ ثلاثة في أربعة لا اضْرِب ثلاثة بأربعة

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون اضربْ كذا بكذا - يستعملون حرف الجرّ (الباء) كأن يقال: اضربْ ثلاثة بأربعة، وهذا غير صحيح، والصواب: اضربْ ثلاثة في أربعة باستعمال حرف الجرّ (في) أي أنك تقول: الثلاثة أربع مَرَّات. فأنت في جدول الضرب تضرب العدد في عدد آخر، ويفهم من ذلك أنك تكرِّر العدد مَرَّات معينة حسب العدد المضروب فيه، وهذا يُفهم من توظيف حرف الجرّ (في) وليس (الباء).
إذنْ، قُلْ: اضرب كذا في كذا. كما هو مُتَّبع في تدريس جدول الضَّرْب. ولا تقل: اضرب كذا بكذا - باستعمال (الباء). لأنَّ (الباء) لا توحي بتكرار العدد، بل هي خطأ شائع إلّا على رأي من يجيز تناوب حروف الجرّ وهو خلاف رأي الجمهور.

[صقر قريش]

صَحَّحَ المُعَلِّم أوراق الإجابة لا صَلَّحَ المعَلَّم أوراق الإجابة

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: صَلَّح المُعَلِّمُ أوراق الإجابة، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: صَحَّح؛ إذ لم أجد في المعاجم اللغويَّة: صَلَّحَ - بتشديد اللام، وإنما الذي في المعاجم: صَلُحَ - بضمِّ اللام، يقال: صَلُحَ يَصْلُحُ، ويقال أيضاً: صَلَحَ - بفتح اللام ومضارعه يَصْلُحُ بضم اللام، ويَصْلَح - بفتح اللام - لغة أخرى. وهو خلاف (فَسَدَ) كما في المعاجم اللغويَّة كالمختار والمصباح والوسيط - جاء في المصباح: ''(وصَحَّحْتُه) بالتثقيل'' - يريد بتشديد الحاء.
وفي الوسيط: ''(صَحَّحَهُ): أزال خَطَأَه أو عَيْبَه، يقال: صَحَّحَ الخبر، وصَحَّحَ الكتاب والحساب، وصَحَّحَ الله المريض. ولعل الذين قالوا: صَلَّحَ - بتشديد اللام إنما أرادوا التوسُّع في الاستعمال اللغويّ وعدم التضييق، وقاسوه على نظائره - لكن الصواب هو ما ذكرناه وفقاً للمعاجم اللغويَّة. إذنْ، قُلْ: صَحَّح المُعَلِّم أوراق الإجابة، ولا تقل: صَلَّحَها.

[صقر قريش]

كلمة «بلاط»

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نُرّدِّد هذه الكلمة، ومعناها المعجمي الأصلي معروف لدينا فالبَلَاط: نوع من الحجارة تفرش به الأرض - كما في المعاجم اللغويَّة، ثم أصاب الكلمة تطوّر دلاليّ؛ إذ نقرأ في كتب الأدب والتاريخ أنَّ كلمة (بلاط) معناها: قَصْر الخليفة أو السُّلْطان - فيقال مثلاً: بلاط سيف الدولة الحمداني، والمراد: قَصْرُه.
فالبلاط المصقول اللامع الصُّلب ذو الأشكال المختلفة الذي تُفْرَش به الدار خرج من معناه الأصلي الضيِّق إلى معنى أَرْحَب وأوسع وهو القَصْر، وهناك علاقة واضحة بين المعنيين فالبلاط المصقول اللامع الصُّلْب سبب في تحسين المكان وتجميله فَغَلَبَت التسمية على القَصْر.

[صقر قريش]

تَشَمَّسَ فلانٌ

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: تَشَمَّسَ فلانٌ ـ يريدون: تعرَّض للشّمس من أجل الدفْء. ويقولون: شَمَسَ اليوم، أي ظهرت شمسه أو قويت، وأَشْمَسَ اليوم أي قويت فيه الشمس، وهذه الكلمات تشيع عند العامة وتعدّ من فصيح قولهم، لأن لها أساسا في العربية الصحيحة كما في المعاجم اللغوية، قال ابن منظور في لسان العرب: "وتَشَمَّسَ الرجل: قَعَدَ في الشمس وانتصب لها".
وقال أيضا: "وقد أَشْمَسَ يومنا،وشَمَسَ يَشْمِسُ شُموسا وشَمِس يَشْمَسُ .. ويوم شامسٌ وقد شَمَسَ تشْمِسُ شُمُوسا.. وشَمَسَ يومُنا إذا كان ذا شَمْس. ويوم شامسٌ: واضح .. شديد الحرّ. وحُكِيَ عن ثعلب: يوم مشْمُوس كشَامِس. وشيء مُشَمّس، أي عُمِلَ في الشمس..".
وهناك معانٍ معجمية أخرى لهذا الجذع بتقليباته الصرفية منها النفور والعداوة والبُخْل والشِّدّة.

[صقر قريش]

أَحَشَفاً وسوء كِيْلَة ـــــ بكسر الكاف لا بفتحها

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم ينطقون هذا المثل بفتح الكاف، فيقولون: أَحَشَفاً وسوء كَيْلَة، وهذا غير صحيح، والصواب: سوء كِيْلَة ـ بكسر الكاف، لأنها اسم هيئة للكَيْل.
يقال: إنه لَحَسَنُ الكِيْلَة على وزن (فِعْلَة) بكسر الفاء مثل: الجِلْسَة وهكذا روي المثل في المظان اللغوية ككتب الأمثال والمعاجم اللغوية.
جاء في مختار الصحاح: «(الحَشَفُ): أرْدَأ التمر، وفي المثل أَحَشَفاً وسوء كِيْلَةٍ» بكسر الكاف ويضرب هذا المثل لمن يجمع خصلتين مكروهتين، ومعناه أتعطيني حَشَفا وهو أردأ التمر وتنقص الكيل ـ أي أتَجْمَعُ بينهما مع سوئهما.
إذن قل: أَحَشَفاً وسوء كِيْلَة ـ بكسر الكاف ولا تقل أَحَشَفاً وسوء كَيْلَة ـ بفتحها، لأن المثل حقه أن يُرْوى كما سُمِعَ ولا يجوز التصرف فيه ولو ببعض تغيير ـ فهكذا ورد المثل.

[صقر قريش]

الخِيار العسكري لا الخَيَار العسكري

أ.د عبد الله الدايل
يشيع في لغة الإعلام قولهم: الخَيَار العسكري – بفتح الخاء – وهذا غير صحيح، والصواب: الخِيَار العسكري – بكسرها – كما في المعاجم اللغوية، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في الوسيط: “ (الخِيار) – بكسر الخاء – اسم بمعنى طلب خير الأمرين، ويقال “هو بالخِيار: يختار ما يشاء .. والخِيار نوعٌ من الخضر يشبه القِثَّاء”.
وفي مختار الصحاح : “ (الخِيَار) بالكسر خلاف الأشْرَار، وهو أيضا الاسم من الاختيار، وهو أيضا القِثّاء وليس بعربيّ”، يريد أنّ (الخيار) ليس عربيّا، بل هو فارسيُّ مُعَرّب فصاحب المختار – ذكر ثلاثة معانٍ للخيار – بكسر الخاء – وهي: خلاف الأشرار، والاختيار، والقِثّاء الذي هو نوع من الخضر، وأضاف صاحب المصباح: خِيار المال أي كرائمه.
ولم أعثر في المعاجم اللغوية على (خَيَار) بفتح الخاء.
إذنن قُلْ: الخِيار العكسري – بكسر الخاء – ولا تقل: الخَيَار العسكري – بفتح الخاء.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أَثَّرَ التدخين في صِحَّته لا على صِحَّته

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: أَثَّرَ التدخين على صِحَّته، بالإتيان بحرف الجرّ (على) بعد الفعل (أَثَّرَ) أي بتعدية الفعل (أَثَّرَ) بحرف الجرّ (على) وهذا خطأ إلاَّ على رأي من يجيزون تناوب حروف الجرّ وهو مرجوح والصواب: أَثَّرَ التدخين في صِحَّته – بتعديه الفعل (أَثَّر) بحرف الجرّ (في)، كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح فهكذا نطقت العرب، جاء في المصباح المنير: “أَثَّرتُ فيه تأثيراً: جعلت فيه أثراً وعلامة فَتَأثَّر أي قَبِلَ وانْفَعل”.
يتبيَّن أنْ صواب القول: أَثَّرَ فيه لا أَثَّرَ عليه.
إذن، قل: أَثَّر التدخين في صِحَّته – باستعمال حرف الجرّ (في) ولا تقل: أَثَّرَ التدخين على صِحَّته بتعدية الفعل (أَثَّرَ) بحرف الجرّ (على) فهذا الاستعمال غير صحيح ومثل ذلك: أَثَّرَ في نفسه لا أَثَّرَ على نفسه..إلخ.

[صقر قريش]

يَتَطَنَّز فلانٌ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَتَطَنَّز فلان – أي يستهزئ ويَسْخَر، ويشيع هذا القول على ألسنتنا، ويُعَدَّ من فصيح العامَّة؛ لأنَّ هذه الكلمة عربيَّة صحيحة – كما في كثير من المعاجم اللغويَّة – جاء في لسان العرب: «(طَنَزَ) يَطْنِزُ طَنْزاً: كلَّمه باستهزاء فهو طَنَّاز ... والطَّنْز: السُّخْرية. وفي نوادر الأعراب: هؤلاء قومُ مَدْنَقَةٌ ودُنّاق ومَطْنَزَهُ، إذا كانوا لا خير فيهم هَيَّنة أنفسهم عليهم». ويقال: تطانَزُوا: أي سَخِرَ بعضهم من بعض. و(الطَّنَّاز) صيغة مبالغة على وزن (فَعَّال) للكثير الطَّنْز. وذكر ابن منظور في اللسان أنَّ الجوهري يظنُّ أنَّ هذه الكلمة مُوَلَّدة أي استعملها الناس قديماً بعد عصر الرواية أو مُعَرَّبة.
وأكثر أصحاب المعاجم اللغويَّة على أنَّها عربيَّة الأصل. ومهما يكن من أمر فهناك التقاء بين الفصحى والعاميَّة في الاستعمال اللغوي لجذع هذه الكلمة وما تصرَّف منه.