قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

تَدَاخلَت الأمور والْتَبَسَت لا تَدَاخلت الأمور في بعضها البعض والْتَبَسَتْ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقولون: تداخلت الأمور في بعضها البعض والتبست بإقحام «في بعضها البعض»، وهذا حَشْو لا طائل تحته - فلا لزوم لهذا الإقحام؛ لأنَّ الفعل (تَدَاخَل) يتضمَّن هذا المعنى، لذلك فالصواب: تداخلت الأمور والتبست - فهذه عبارة مُوجَزة بليغة توحي بالمراد؛ إذ المراد: دخل بعضها في بعض.
ثم إنَّ هناك خطأً في قولهم: (البعض)؛ لأنَّ كلمة (بعض) مبهمة لا يجوز دخول (أل) عليها؛ لأنَّ دخول (أل) على (بعض) لا يضفي عليها تعريفاً، بل تظل مبهمة كما لو لم تدخل عليها (أل)، لذا فالصواب استعمال (بعض) مجرّدة من (أل) أو مضافة إلى اسم ظاهر أو إلى ضمير كقولنا: دخل بعضهم في بعض - أو اختلط بعضهم ببعض.

[صقر قريش]

تَثَاءَبْتُ لا تثاوبتُ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: تثاوَبْتُ، وتثاوَبَ فلان (بالواو)، وهذا غير صحيح، ويشيع ذلك على ألسنة العامَّة، والصواب: تثاءَبْتُ، وتثاءَبَ فلان - بالهمز - أي فَتَحَ فَمَه من غير قَصْد تراخِياً - وقد أشارت بعض المعاجم إلى الاستعمال اللغويّ الصحيح للفعل وأنَّه بالهمز، جاء في المصباح: “و(تَثَاءَبَ) بالهمز (تَثَاؤباً) ... قيل هي فترة تعتري الشخص، فيفتح عندها فمه، وتثاوب بالواو عاميٌّ”، وجاء مثل ذلك في مختار الصحاح؛ إذ قال: “و(تَثَاءَبْتُ) بالمدّ، ولا تقُل: تثاوَبْتُ” فبعض أصحاب المعاجم ينبِّهون على الاستعمال الصحيح للفعل وأنه بالهمز (تثاءَبَ) وأنَّ استعمال الفعل بالواو - عاميٌّ أي أنَّه ليس من العربيَّة الصحيحة.
إذنْ، قلْ: تَثاءَبْتُ - بالهمز - أي فتح فمه عَرَضاً خمولاً أو كَسلاً ونحو ذلك، ولا تقل: تثاوَبْتُ - بالواو.

[صقر قريش]

تَزَوَّجَ فتاةً أو تَزَوَّج بفتاةٍ لا تَزَوَّج من فتاة

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: تَزَوَّج من فتاة - بتعدية الفعل (تَزَوَّج) بحرف الجرّ (من)، وهذا غير صحيح، والصواب: تَزَوَّجَ فتاةً - بتعدية الفعل بنفسه إلى المفعول به، أو تَزَوَّج بفتاة - بتعدية الفعل بحرف الجرّ (الباء) - كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب، جاء في المصباح: “وزَوَّجْتُ فلاناً امرأةً يتعدَّى بنفسه إلى اثنين فَتَزَوَّجها؛ لأنه بمعنى: أنْكَحْتُه امرأةً فَنَكَحَها، قال الأخفش: ويجوز زيادة الباء، فيقال: زَوَّجته بامرأة، فَتَزَوَّج بها”.
فالأصل تعدّي الفعل (تَزَوَّجَ) بنفسه، ثم بالباء - ونسب صاحب المختار إلى الفرّاء أنَّ قولهم: تَزَوَّج بامرأة - لغة. أي أنَّ تعدّي الفعل بالباء - لغة. وفي الوسيط: “(تَزَوَّجَ) امرأةً، وبها: اتَّخَذَها زَوُجَةً”. إذنْ، قُلْ: تَزَوَّج فلانٌ فتاةً أو بفتاة، ولا تقل: تَزَوَّجَ من فتاة.

[صقر قريش]

خلوت بنفسي (خَلْوَة) لا خُلْوَة

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: خلا بالشيء خُلْوَة - بضمّ الخاء - وهذا غير صحيح، والصواب: خَلْوَة - بفتح الخاء - إحدى مصادر الفعل (خَلَا)، يقال: خَلَا به خَلْوَةً أي انفردَ به كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الذي يُعْتَدّ بِعَرَبِيّته.
جاء في الوسيط: “خَلَا فلانٌ بصاحبه خَلْواً وخَلْوَةً، وخُلُوّاً، وخَلَاءً: انفرد به في خَلْوَة” - بفتح الخاء. وفيه أيضاً: “(الخَلْوَة) - بفتح الخاء - مكان الانفراد بالنَّفْس أو بغيرها، و(الخَلْوَة الصحيحة) في الفقه: إغلاق الرجل الباب على زوجته، وانفراده بها”.
إِذَنْ، قُلْ: خَلَوْتُ بنفسي خَلْوَةً - بفتح الخاء، ولا تقل: خُلْوَة - بضمِّها - ومعناها: مكان الاختلاء، أو الانفراد بالشيء، والجمع: (خَلَوَات).

[صقر قريش]

صحيح اللسان

دَأَبَ في عمل الخير لا دَأَبَ على عمل الخير

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: دَأَبَ على كذا - بتعدية الفعل (دَأَبَ) بحرف الجرّ (على)، وهذا غير صحيح، والصواب: دَأَبَ في كذا - بتعديته بحرف الجر (في) - أي جَدَّ وتَعِبَ واسْتَمَرَّ عليه - فهكذا نطقت العرب - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «(دَأَبَ) في العمل وغيره - دَأْباً، ودَأَباً، ودُءُوباً: جَدَّ فيه».
ويتعدَّى بنفسه في بعض الاستعمالات اللغويَّة، قال صحاب الوسيط: «ودَأَبَ الشيْءَ دَأْباً: لازمه واعتاده من غير فُتُور. ودَأَبَ الدابَّةَ: ساقها شديداً، فهو دائب. وهو، وهي دَءُوب».
ومضارعه (يَدْأَبُ) على وزن (يَفْعَلُ) - بفتح العين - فَدَأَبَ يَدْأبُ مثل: قَطَعَ يَقْطَعُ - في الوزن الصرفي. إِذَنْ، قُلْ: دَأَبَ في عمل الخير، بتعدية الفعل (دَأَبَ) بـ (في) - ولا تقل: دَاَبَ على عمل الخير بتعديته بـ (على).

[صقر قريش]

يطير الخُفَّاش في الليل لا الخَفَّاش

أ.د عبد الله الدايل
نسمع كثيرين يقولون: الخَفَّاش - بفتح الخاء - وهذا غير صحيح، والصواب: الخُفَّاش بضمّ الخاء ـ كما في المعاجم اللغويَّة، إذ ضُبِط فيها بضمِّ الخاء ـ وهو الذي يوافق النطق الصحيح فهكذا نطقت العرب.
جاء في المصباح: ''(الخَفَشُ): صغر العينين، وضعف في البصر ... وصاحبه يُبصِرُ بالليل أَكثر من النهار ويُبْصِر في الغيم دون الصّحْو ... والخُفَّاش (بضمّ الخاء) طائر مُشْتقٌ من ذلك لأنه لا يكاد يبصر بالنهار''.
وفي الوسيط: ''(الخُفَّاش) (بضم الخاء): حيوان ثَدْيي من رتبة الخُفَّاشيات، قادر على الطيران، ولا يطير إلا في الليل''. وجمعه (خَفَافيش).
إذنْ قُلْ: خُفَّاش، بضم الخاء، ولا تقل: خَفَّاش ـ بفتحها

[صقر قريش]

صحيح اللسان

خَلَطَ الخلّ بالليمون لا خَلَطَ الخلّ مع الليمون

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَلَطَ الخلّ مع الليمون - أو خَلَطَ كذا مع كذا - باستعمال الظرف (مع) - يريدون: ضَمَّه إليه، وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: خَلَطَ الخلّ بالليمون أو خَلَطَ الشيء بغيره - بتعدية الفعل (خَلَطَ) بحرف الجرّ (الباء) - لا بالظرف (مع) - كما في المعاجم اللغويَّة، وهذا هو الاستعمال اللغويّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب - جاء في المصباح: «خَلَطْتُ الشيءَ بغيره خَلْطاً ... ضَمَمْتُه إليه، فاخْتَلَطَ هو، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في خَلْط الحيوانات، وقد لا يمكن كَخَلْطَ المائعات فيكون مَزْجاً».
إذنْ، قُلْ: خَلَطَ الشيءَ بالشيء - باستعمال حرف (الباء)، ولا تقل: خَلَطَ الشيءَ مع الشيء - باستعمال الظرف (مع).

[صقر قريش]

صحيح اللسان

ارْتَبَكَ اللصّ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: ارْتَبَكَ فلانٌ في الأمر - أي اخْتلَطَ عليه الأمر ولم يستطع التخلّص منه. ويشيع ذلك على ألسنة العامَّة - ومع ذلك فكلمة (ارْتَبَكَ) ليست عاميَّة، بل هي عربيَّة صحيحة، وتُعَدُّ من فصيح العامّة؛ لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة الصحيحة - كما في المعاجم اللغويَّة - جاء في الوسيط: “(ارْتَبَكَ) الأمر: اختلط عليه. وارْتَبَكَ في الوحل: نَشِبَ فيه وعَلِق، وارْتَبَكَ في الأمر: وَقَعَ فيه، ولم يكد يتخلّص منه”، واسم الفاعل منه (مُرْتَبِك). وفعلها المجرّد (رَبِكَ) يقال: (رَبِكَ) رَبَكاً: اخْتَلَطَ عليه أمره، فهو رَبِكٌ، وربيك كما في المعاجم اللغويَّة - وغالباً يصحب الارتباك رعشة وتغيّر في اللون، وبعض الأشياء النفسيَّة.
يتبيَّن أنَّ قول العامَّة: ارْتَبَكَ فلان، أو فلان مُرْتبك ليس عاميّاً على الرغم من شيوعه على ألسنتهم، بل هو من فصيح كلامهم؛ لأنَّ له أصلاً في العربيَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

هاك

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هاك - يريدون بهذا التعبير معنى: خُذْ، وعلى الرغم من شيوعها على ألسنة العامَّة فهي ليست عاميَّة، بل هي عربيَّة صحيحة، وتُعَدّ من فصيح العامَّة؛ لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة الصحيحة، والعامة تُسكِّن الكاف في الاستعمال اللغويّ - أمَّا العرب الذين يُحتجُّ بعربيَّتهم فيقولون: هاكَ (بفتح الكاف) إذا خاطبوا المفرد المذكَّر ويقال: هاكِ - بالكسر للمؤنثة، ويقال للمثنّى بنوعيه: هاكُما، ولجمع الذكور: هاكُمْ، ولجمع الإناث: هاكُنَّ - وهي اسم فعل أمر بمعنى (خُذْ).
جاء في المصباح المنير: ''وهاكَ بفتح الكاف للمذكّر، وبكسرها للمؤنَّثة، وهاكُمَا وهاكُم وهاكُنَّ ... ومعنى الكاف: خُذْ''، فنحن أمام مُرَكَّب من (هاء) التنبيه، و(الكاف) التي هي حرف خطاب - فينتج من هذا المركَّب معنى جديد وهو (خُذْ).

[صقر قريش]

الأعشى

أ.د عبد الله الدايل

لقب على الشاعر الجاهلي ميمون بن قيس أبي بصير، ومعناه الذي لا يرى ليلاً، ويقابله الأَجْهَر وهو من لا يرى نهاراً، وكلتاهما صفة مُشَبَّهة على وزن (أَفْعَل) فَعْلاء تدلان على ضعف البصر، يقال: أَعْشَى للمذكَّر، وعَشْوَاء للمؤنث، ثمَّ سُمِّي بهما أو صارا لقبين من ذلك اسم الشاعر المعروف وتسميتهم للناقة بِعَشْوَاء، ويتمحور معنى هذا الاسم حول ضعَ البصر ليلاً، جاء في مختار الصحاح: “(الأَعْشَى) وهو الذي لا يُبْصِرُ بالليل، ويُبْصِر بالنهار”.
وفعله (عَشَا)، يقال: عَشَا إلى النار إذا اسْتَدَلّ عليها ببصرٍ ضعيف وعَشَا عنه: أَعْرَض، وعَشَا يَعْشُو: إذا ضَعُفَ بَصَرُه - كما في المختار، وهناك معانٍ أخرى وتصاريف، ولكن يكفي من القلادة ما أحاط بالعُنُق