قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

الأخفش

أ.د عبد الله الدايل

هذا الاسم صفة مُشَبَّهة في الأصل يقال للمذكَّر: أخْفَش، وللمؤنث خَفْشَاء، ثم صار اسماً، ولُقِّب بهذا الاسم بعضهم واشتهر منهم الأخفش الصغير (علي بن سليمان)، والأخفش الأوسط (أبو سعيد: الحسن الأخفش)، والأخفش الأكبر (أبو الخطاب) من علماء القرنين الثالث والرابع ومعنى الأخفش: صغير العينين ضعيف البصر - كما في المعاجم اللغويَّة، مأخوذة من الخَفَش وهو مصدر الفعل خَفِش - بكسر الفاء - جاء في مختار الصحاح: «(الخَفَشُ) بفتحتين: صِغَر العين وضَعْفٌ في البصر خِلْقَةً، والرجل (أَخْفَشُ) وقد يكون الخَفَشُ عِلَّةً وهو الذي يُبْصِرُ الشيء بالليل ولا يُبصِره بالنَّهار، ويُبصِره في يوم غيم ولا يُبصِره في يوم صاحٍ».
و(الخُفَّاشُ): طائر مشتق من ذلك يطير في الليل؛ لأنه لا يُبصِر في النهار.

[صقر قريش]

الشاهنشاه: الملك

أ.د عبد الله الدايل

كلمة ''الشاهِنْشاه أو شَهِنْشاه'' فارسيَّة رديفها العربي ملك الملوك أو الملك الأعظم، ومثلها (الشَّاه) وهي فارسيَّة أيضاً يُلَقَّب بها بعض ملوك فارس، ورديفها العربي: الملك - واستعمال لفظ (الملك) الذي هو الرديف العربي أكثر شيوعاً من استعمال: الشاه أو الشاهِنْشاه - لخفَّته فهو يتكون من ثلاثة أحرف، وورد في القرآن الكريم في مواضيع كثيرة، قال الله تعالى: ''وَقَالَ المَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ ...'' سورة (يوسف) من الآية (43). بخِلاف لفظ (الشاه) أو (الشاهِنْشَاه) فهو اسمٌ فارسيٌّ ثقيل على السامع ناهيك بأنَّ معناه ملك الملوك أو الملك الأعظم، وذلكما مختصان بالله - عزَّ وجلّ.

[صقر قريش]

شِمْرَاخ البُسْر أو شُمْرُوخ

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمع العامَّة يقولون: شِمْراخ أو شُمْروخ وهي كلمة عربيَّة صحيحة على الرغم من شيوعها على ألسنتهم، فهي من فصيح كلامهم، وفيها لغتان؛ إذ يقال: شُمْروخ الرطب أو شِمْراخ الرطب - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في مختار الصحاح: “والشِّمْراخ: ما يكون فيه الرُّطَب، والشُّمْرُوخ وزان عُصْفُور، لغة فيه، والجمع فيهما: شَمَارِيخ، ومثله: عِثْكَال وعُثْكُول، وعِنْقاد وعُنْقُود”.
وفعله: شَمْرَخَ، يقال: شَمْرَخَ العِذْق أي خَرَطَ شماريخه، وشَمْرَخَ النَّخْلَة: خَرَطَ بُسْرَها - كما في الوسيط.
إذنْ، شِمْرَاخ أو شُمْرُوخ يُعَدُّ من فصيح العامَّة، على الرغم من شيوعه على ألسنتهم؛ لأنَّ له أصلاً في العربِيَّة الصحيحة.

[صقر قريش]

الأكثم

أ.د عبد الله الدايل

الأكثم صفة مُشَبَّهة على وزن (أَفْعَل) يطلق على عظيم البطن، أو انتفاخه من الشبع ثم سُمِّي به. وفعله (كَثِمَ) - بكسر الثاء - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح المنير: «كَثِمَ الرجل - بكسر الثاء - كَثَماً - بفتح الثاء - من باب (تَعِبَ): شَبِعَ، وأيضاً عَظُمَ بطنه، فهو أَكْثم، وبه سُمِّي، ومنه يحيى بن أَكْثَم ... وأَكْثَم صيفي». وزاد في الوسيط أنَّ (الأَكْثَم): الطريق الواسع.
يتبيَّن أنَّ هذا الوصف يتمحور معناه حول الضخامة والاتساع.

[صقر قريش]

الأَحْوَص

أ.د عبد الله الدايل

كلمة (أَحْوَص) صفة مُشَبَّهة على وزن (أفعل) عند الصرفيين لأنَّها تدلُّ على عيب ويعنى بها مَنْ كانت إحدى عينيه أَضْيَق من الأخرى؛ لأنَّ (الحَوَص) بفتحتين كما في المعاجم اللغويَّة: ضِيْقٌ في مُؤَخرِ العين فتبدو كأنَّها خِيطَت، ويقال للذكر (أَحْوَص) وللأنثى (حَوْصَاء) ولعلَّ الشاعر الأَحْوَص لُقِّب بهذا اللقب؛ لأنَّ إحدى عينيه أضيق من الأخرى؛ جاء في المصباح المنير: “(حَوِصَت) العين حَوَصاً، من باب (تَعِبَ): ضاق مُؤخرها، وهو عيب، فالرجل: أَحْوَصُ ... والأنثى: حَوْصَاء، مثل أَحُمَر وحَمُرَاء” ويجمع على (حُوص) و(أحاوِص).

[صقر قريش]

الأعسر

أ.د عبد الله الدايل

هذه الكلمة صفة مُشَبَّهة عند الصرفيين على وزن (أفعل) تطلق على من يعتمد على أطرافه اليسرى، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: «ورجُلٌ (أَعْسَر) بَيِّنُ (العَسَر) بفتحتين وهو الذي يعمل بِيَسَاره»، والأنثى: (عَسْرَاء) والمصدر (العُسْرُ) ومعناه الشِدَّة والصعوبة.
ونَبَّه صاحب المختار على أمرٍ طريف وهو أنَّه يقال: (أَعْسَرُ) يَسَرٌ - للذي يعمل بكلتا يديه، يقول: «وأمَّا الذي يعمل بكلتا يَدَيْه فهو (أَعْسَرُ) يَسَرٌ ولا تقل: أَعْسَر أيْسَر. وكان عمر - رضي الله تعالى عنه - أَعْسَرَ يَسَراً».
وضُدُّ (العُسْر): اليُسْر، و(العُسْرَى) ضدّ (اليُسْرى).

[صقر قريش]

هو أَشْمَط

أ.د عبد الله الدايل

هذه الكلمة صفة مُشَبَّهة عند الصرفيين على وزن (أَفْعَل) يوصف بها المذكَّر، ولأنثاه (شَمْطَاء) والمصدر (الشَّمَطُ) بفتحتين ومعناه بياض شَعْر الرأس يُخَالط سَوَادَه، يتبيَّن أنَّ هذا الوصف (أَشْمَط) يطلق على من خالط سواد شعره بياض، يقال: هذا (أَشْمَط) وهذه (شَمْطَاء)، وقومٌ (شُمْطَانٌ).
والمحور الأساس لمعاني الجذع (شَمطَ) هو الخَلْط والتفرّق، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: ''(شَمَطَ) الشَجَر ... انتثر ورقُه، وشَمَطَ الشيء: خَلَطَه بغيره ... وشَمِطَ شعُره: اختلط سوادُه ببياض ...''.
وأكثر ما يكون أَفْعَل فَعْلاء في الألوان كأحمر حمراء، وفي العيوب كأحول حولاء، وفي الحُسْن كأكحل كحلاء.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

يَكُنُّ له الحب والتقدير - بضمّ الكاف

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَكنُّ له كذا - بكسر الكاف، وهذا الضبط غير صحيح، والصواب: يَكُنُّ - بضمّ الكاف - أي يُخفي له شيئاً من (الْكَنّ) وهو الستر، فهكذا نطقت العرب، كما في المعاجم اللغويَّة.
جاء في المختار: «(كَنَّ) الشيء سَتَرَه وصانَه من الشمس وبابه (رَدَّ)، و(أكَنَّهُ) في نفسه أسرَّه. وقال أبو زيد: (كَنَّه) و(أكَنَّه) بمعنى واحد».
وفي المصباح كذلك، ونفهم من ذلك أنَّه يقال: كَنَّ يَكُنُّ - بضم الكاف - في المضارع، كما يقال: رَدَّ يَرُدُّ - بضمّ الراء في المضارع فكلاهما على وزن (فَعَلَ) (يَفْعُل) بضمّ العين في المضارع. إذنْ، قُلْ: يَكُنُّ له كذا - بضمّ الكاف في المضارع، ولا تقل: يَكِنُّ - بكسرها

[صقر قريش]

صحيح اللسان

عَبِثَ الطفل - بكسر الباء لا عَبَثَ - بفتحها

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: عَبَثَ بكذا - بفتح الباء، يريدون (لَعِبَ)، وهذا الضبط غير صحيح، والصواب: عَبِثَ - بكسرها أي لَعِبَ - بكسر العين والمضارع (يَعْبَثُ) بفتح الباء على وزن (لَعِبَ) (يَلْعَبُ) و(طَرِبَ) (يَطْرَبُ)؛ فهكذا نطقت العرب؛ جاء في المصباح: «عَبِثَ - بكسر الباء - عَبَثاً، من باب تَعِبَ: لَعِبَ وعَمِلَ ما لا فائدة فيه، فهو عابثٌ. وعَبِثَ به الدهر - بكسر الباء - كناية عن تَقَلُّبه»، وفي المختار كذلك.
إذنْ، قُلْ: عَبِثَ - بكسر الباء ولا تقل: عَبَثَ - بفتحها.

[صقر قريش]

أ. د. عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: بِدْء العمل في الساعة السابعة صباحاً – بكسر الباء وهذا غير صحيح، والصواب: بَدْء – بفتح الباء؛ لأنه ليس في اللغة (بِدْء) بكسر الباء، ومثل ذلك قولهم: الشعوب البدِائَّية – بكسر الباء، والصواب: البُدائَّية بضمِّ الباء، أو البَدائَّية – بفتحها.
جاء في الوسيط: "(البَدْء): (بفتح الباء) أوَل كلّ شيء. يقال: فعلتُه بَدْءًا، وبَدْءَ بَدْءٍ وأَوَّلَ بَدْءٍ... و(البُدائيّ) (بضمّ الباء) المنسوب إلى البُداءَة وما كان في الطّور الأول من أطوار النشوء" انتهى ومثل ذلك (البُدائيَّة) وكلتاهما بضمّ الباء – وهذان اللفظان أقرّهما مجمع اللغة العربيَّة بالقاهرة.
يتبيَّن أنَّ الصواب: (بَدْء) – بفتح الباء لا (بِدْء) بكسرها والشعوب البُدَائيَّة – بضمِّ الباء لا (البِدائيَّة) بكسرها.