قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

صحيح اللسان

تُرْس - بضمّ التاء لا تِرْس - بكسرها

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: تِرْس - بكسر التاء - يريدون ما كان يُتستَّر في الحرب ويرى كثيرون أنَّ هذه الكلمة عربيَّة - في حين يرى بعضهم أنها فارسية الأصل - كما في المصباح.ونُطْق هذه الكلمة بكسر التاء غير صحيح، والصواب: تُرْس - بضمِّ التاء - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: ''(تَتَرَّسَ): تَوَقَّى بالتُّرْس ... و(التُّرْسُ) (بضمّ التاء): ما كان يُتَوَقَّى به في الحرب ... وخَشبة أو حديدة تُوْضع خلف الباب لإحكام إغلاقه ... وقطعة من الحديد ونحوه مُسْتديرة مُسَنَّنة'' وجمعه تِرَسَة، وتِرَاس - كما في المختار، وزاد في المصباح: تُرُوس، وأَتْرَاس.وعزا إلى ابن السِّكّيت أنَّه لا يقال في جمعه: أَتْرِسَة .. مع أنَّ هذا الجمع الأخير قياسيّ ويفيد القِلَّة. ويقال لصاحب التُّرْس وصانعه: تَرَّاس، وتارِس.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الأَزْوَر

أ.د عبد الله الدايل

هذا الاسم جذره (الزاي والواو والراء)، وجذعه (زَوِرَ)، أي مالَ وانْحَرفَ واعْوَجَّ، وينحصر هذا المعنى في الصدر خاصَّة؛ جاء في الوسيط: «زَوِرَ زَوْراً: اعْوَجَّ صدره، وأشْرَفَ أحد جانبي صدره على الآخر»، وصارت علاقته بالصدر؛ لأنَّ (الزّوْر) بالفتح هو أعلى الصدر، جاء في المختار: «(الزُّور) بضم الزاي - الكَذِب. والزَّوْر بالفتح: أعلى الصدر، وهو أيضاً الزائرون ... وقد ازْوَرَّ عن الشيء ازْوِراراً أي عَدَل عنه وانحرف وازْوَارَّ عنه ...».
وهذا الاسم في الأصل: صفة مُشَبَّهة يقال للمذكَّر: أَزْوَر، وللمؤنَّث، زَوْراء على وزن (أَفْعَل فَعْلَاء) ثم صار صفة غالبة، ومِمَّن تَسَّمى به: خَوْلَة بنت الأزْوَر والمحور الأساس لمعانيه الميل والانحراف.

[صقر قريش]

لَبِسَ الثوب (بكسر الباء) يَلْبَسُه - بفتحها

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: لَبَسَ الثوب - بفتح (باء) الفعل، وهذا غير صحيح، والصواب: لَبِسَه - بكسر الباء، أي: اسْتَتَرَ به، والمضارع: يَلْبَسُ - بفتح الباء، والمصدر (لُبْس) بضمّ اللام - كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب، جاء في المصباح المنير: "لَبِسْتُ الثوبَ - بكسر (باء) الفعل، من باب تَعِبَ، لُبْساً - بضمّ اللام".
وفي المختار: "(لَبِسَ) الثوب - بكسر الباء - يَلْبَسُه - بفتح الباء (لُبْساً) بالضمّ"، فكما يقال: تَعِبَ يَتْعَبُ - يقال: لَبِسَ يَلْبَسُ، فهو مُوازنٌ له في حركاته.
أمَّا إذا كان معناه خَلَطْتُ فإنه يقال: لَبَسْتُ - بفتح الباء - كقولك: لَبَسْت عليه الأمر أي خَلَطت عليه الأمر من اللَّبْس - بفتح اللام. إذنْ، قُلْ: لَبِسَ الثوب - بكسر الباء، ولا تقل: لَبَسَ - بفتحها.

[صقر قريش]

أعْلِنَ حَظْر التَّجْوال لا التَّجَوُّل

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: أُعْلِنَ حَظْر التَّجَوُّل، وهذا غير صحيح، والصواب: أُعْلِنَ حَظْر التَّجْوال - بفتح التاء - فهو أحد مصدري الفعل: (جَوَّل)، يقال: جَوَّل تَجْوِيلاً وتَجْوالاً. أما الفعل (تَجَوَّل) مصدره (تَجَوُّل) فلم يردا في العربيَّة لكن يجوز قياسهما على نظائرهما من الأفعال في الوزن الصرفيّ.
جاء في الوسيط: «(جَوَّل) البلاد وفيها تَجْوِيلاً، وتَجْوالاً: طَوَّفَ فيها كثيراً»، ولم أعثر في المعاجم اللغويَّة على (تَجَوَّلَ تَجَوُّلاً). فمن عثر على الفعل (تَجَوَّل) ومصدره (تَجَوُّل) فليرشدني إلى ذلك، لكنَّ القياس لا يأباه.
إذنْ، قُلْ: تَجْوال - بفتح التاء وهو أحد مصدري الفعل (جَوَّلَ)، ولا تقل: تَجَوَّل تَجَوُّلاً - لأنَّ ذلك لم يسمع عن العرب، لكنّي لا أرى مانعاً من القياس عليه.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

حِقْبة من الزمن - بكسر الحاء - لا حُقْبَة من الزمن - بضمِّها

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: مَرَّت حُقْبَة من الزمن على بناء هذا البيت، بضمّ الحاء - وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: مَرَّت حِقْبَة من الزمن على كذا وكذا، بكسر الحاء كما في المعاجم اللغويَّة أي مُدَّة غير مُحَدَّدة - فهكذا نطقت العرب؛ جاء في المصباح المنير: “والحِقْبَة (بكسر الحاء) بمعنى المُدَّة، والجمع (حَقِب).
وفي المختار: “و(الحِقْبَة) بالكسر وسكون القاف واحدة (الحِقَب) وهي السِّنُون”، وجُمِعَ في الوسيط بين هذين المعنيين؛ إذ ورد فيه: “(الحِقْبَة) - بكسر الحاء - من الدهر: المُدَّة لا وقت لها، أو السنة - والجمع حِقَب، وحُقُوب”.
إذَنْ، قُلْ: في تلك الحِقْبَة حَدَثَ كذا - بكسر الحاء - ولا تقل: في تلك الحُقْبَة - بضمِّ الحاء.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

شَامَ البرق

أ.د عبد الله الدايل

نسمعهم يقولون: شَامَ البرق أو السحاب أو شِمْتُه أي رَقَبْتُه أنظر أين يَمْطِر، وهو استعمال عربيّ صحيح، وليس عاميّاً – كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في مختار الصحاح:
“و(شَامَ) مخايل الشيء: تَطَلَّعَ نَحْوَها بِبَصَره مُنْتظراً له، وشَامَ البرق نَظَر إلى سحابته أَيْنَ تُمْطِر، وبابهما (بَاعَ)” أي أنَّه يقال: شَامَ يشيمُ كما يقال: بَاعَ يبيعُ فهو موازِنٌ له.
وقريبا من هذا قولهم: شَامَ الشيء بمعنى: حَزَرَه وقَدَّرَه ويجري استعمال (شَامَ) بتصاريفه على ألسنة العامَّة، لذا فهو من فصيح كلامهم؛ لأنَّ له سنَّدا في العربيَّة الصحيحة

[صقر قريش]

صحيح اللسان

المُرْسِل لا الرَّاسِل

أ.د عبد الله الدايل

كثيرا ما نسمعهم يقولون الرّاسِل فلان - ويكتبون ذلك على أظرف الرسائل وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: المُرْسِل وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب؛ لأنَّ فعله (أرْسَلَ) رباعي، واسم الفاعل منه يكون على صورة مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة، وكسر ما قبل الآخر هكذا: أرْسَلَ يُرْسِلُ مُرْسِل - طبقا لقاعدة صياغة اسم الفاعل من غير الثلاثي - يقال: أرْسَلَ الرسول: بعثه برسالة - فهو مُرْسِلٌ - والخطاب مُرْسَلٌ. أما (الرَّاسِل) فَمِن الفعل الثلاثي: (رَسِلَ) الذي يفيد (الاسترسال) يقال: رَسِلَ الشَّعْرُ رَسَلاً ورَسالة: كان مُسْتَرْسِلاً، ورَسِلَ البعير: كان سهل السير - كما في المعاجم اللغويَّة كالمعجم الوسيط، والمصباح المنير، ومختار الصحاح.
يتبيَّن أنَّ صواب القول: المُرْسِل لا الراسل.
إذنْ قُلْ: المُرْسِل فلان، ولا تقل: الراسل فلان.

[صقر قريش]

جَمَدَ يَجْمُدُ بضمّ الميم في المضارع لا يَجمِدُ - بكسرها

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَجْمِدُ الماء - بكسر الميم أي يصير ثلجاً، وهذا غير صحيح، والصواب: يَجْمُدُ - بضمِّها أي يَصْلُب ويصير ثلجاً، فهكذا نطقت العرب - كما في المظانّ اللغويَّة.
جاء في المصباح: «جَمَدَ الماء وغيره جَمْداً، من باب (قَتَلَ)، وجُمُوداً: خلاف ذَابَ، فهو جامِد»، يريد بقوله: من باب (قَتَلَ) أنَّه يقال: جَمَدَ يَجْمُدُ - كما يقال: قَتَلَ يَقْتُلُ أي أنَّ كلا الفعلين مضموم العين في المضارع (أي عين الميزان الصرفيّ).
إذنْ، قُلْ: يَجْمُدُ - بضمّ الميم، ولا تقل: يَجْمِدُ - بكسرها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

(وَرِثَ): (يَرِثُ) - بكسر الراء فيهما

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: وَرَثَ أباه - بفتح الراء، وهذا النطق غير صحيح، والصواب: ورِثَ - بكسر الراء. ويقولون: هو يُوْرَثُ من أبيه، وهذا غير صحيح أيضاً، والصواب: يَرِثُ - بكسر الراء؛ إذ يقال: (ورِثَ يِرثُ) - بكسر الراء في الفعلين، فهكذا نطقت العرب، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: ''(وَرِثَ) أباه و(وَرِثَ) الشيء من أبيه (يَرِثُه) - بكسر الراء فيهما''، وفي المصباح: ''وَرِثَ (بكسر الراء) مالَ أبيه ... يَرِثُه (بكسر الراء أيضاً)''.
وذكر في الوسيط استعمالات الفعل؛ إذ يقال: ورِثَ أباه المالَ، وورِثَ منه، وعنه أي أنه يتعدَّى بنفسه إلى مفعولين، ويأتي متبوعاً بحرفي الجرّ (مِنْ) و(عَنْ)، وذكر تنوّع المصدر؛ إذ يقال: وَرِثَ وِرْثاً - بكسر الواو، ووَرْثاً - بفتحها، وإِرْثاً بكسر الهمزة، ورِثَةً - بكسر الراء، ووِراثَةً - بكسر الواو...''. إذنْ، قُلْ: وَرِثُ يَرِثُ - بكسر الراء فيهما، ولا تقل: وَرَثَ - بفتح الراء يَوْرَثُ.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

(الياسمين) - بكسر السين وفتحها

أ.د عبد الله الدايل

(الياسمين) - بكسر السين وفتحها - نبات زهره طيِّب الرائحة كما هو معروف، وهو ليس عربيّاً، بل هو فارسيّ مُعَرَّب أي أنه أعجميٌّ في الأصل، غيَّرته العرب بشيء من التغيير في النطق وأخضعته لكلامها من حيث نظام الجملة في العربيَّة.
والمشهور أنَّ سينه مكسورة، وبعضهم يفتحها - وكلمة (ياسمين) ممنوعة من الصرف، وبعضم يعربها إعراب جمع المذكر السالم - ذكر ذلك صاحب المصباح المنير؛ إذ جاء فيه: «(الياسَمين): مشموم معروف، وأصله: يسم، وهو معرَّب، وسينُه مكسورة وبعضهم يفتحها، وهو غير منصرف، وبعض العرب يعربه إعراب جمع المذكَّر السالم على غير قياس».
فالمشهور في نطقه: ياسِمين - بكسر السين، وبعضهم يفتح سينه، وكلا النطقين صحيح. ولزومه (الياء) وإعرابه بالحركات من غير تنوين هو الصواب، أما إعرابه إعراب جمع المذكر السالم فهو نادرٌ.