قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

خاشْ ماشْ

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمع أجدادنا يقولون في حَسْرَةٍ وأَسَى: (ماشْ) أي ماشيءٌ يُوجَد - كناية عن النقص في كلّ شيء أي نقص الطعام أو المتاع أو وصفه بالرداءة، وتَسْبق هذه الكلمة كلمة (خاش) - فيقال: خاشْ ماشْ بسكون في الجزأين في وصف الرديء من الأشياء هذا عند العامَّة، أمَّا في العربيَّة الصحيحة فإنَّ (خاش ماش) تقال لقماش البيت وسَقَطِ متاعه وتضبط بالفتح أو الكسر - كما في بعض المعاجم اللغويَّة، جاء في لسان العرب: «خاشَ ماشَ مبنيان على الفتح: قماش الناس، وقيل: قماش البيت وسَقَطُ متاعه، وحكى ثعلب عن سلمة عن الفرَّاء: خاشِ ماشِ - بالكسر - أيضاً». ومعنى ذلك أنَّ هذا المركَّب (خاش ماش) يبنى على فتح الجزأين في العربيَّة الصحيحة ويجوز بناؤه على كسر الجزأين مثل: (الخازِ بازِ) - أمَّا عند العامَّة فهو ساكن الجزأين.
يتبيَّن أنَّ هذا الركَّب مشترك بين العاميَّة والعربيَّة الصحيحة في دلالته غير أنَّ نطقه عند العامَّة يختلف عن نطقه عن العرب الفُصَحَاء.

[صقر قريش]

يِرْهِش فلان

أ.د عبد الله الدايل

نسمع بعضهم يقول: فلان يِرْهِش، إذا كان يَرْتَعِشُ أو يَنْتَفِضُ انتفاضاً متواصلاً أو إذا كان على وشك الوقوع على الأرض من اضطراب أعصابه. ويقال: القلب يِرهِش، والطير يِرْهِش في المعنى نفسه، وهذه الكلمة من فصيح العامَّة؛ لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة الصحيحة، كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب، جاء في لسان العرب: “الرَّهَشُ والارتهاش: أنْ تضطرب رواهش الدابة وهي عصب وعروق في باطن الذراع ... وقال النضر: الارتهاش والارتعاش واحد” ومن المجاز قولهم: يِرْهِش التاجر إذا كان على وشك الإفلاس، واذكر أنَّ هناك لعبة قديمة مضحكة اسمها (اِرْهِشْ) يلعبونها بورقة اللعب، ومهما يكن فهذه الكلمة مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة غير أنَّ ضبطها في العربيَّة رَهِشَ يَرْهَشُ رَهَشاً

[صقر قريش]

الرّيغى

أ.د عبد الله الدايل

نسمع بعضهم يقول: رَيْغَى، ويعني التراب والغُبَار أي الأرض المُغْبَرَّة، وجمع كلمة (الرّيْغَى): رِيَاغ وهذه الكلمة من فصيح العامَّة؛ لأنَّ لها أصلاً في اللغة العربية، كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب.
جاء في لسان العرب: «الرّياغُ: التراب، وقيل: التراب المدقَّق» وزاد في الوسيط: «(الرَّيْغُ): الغُبَار، والتراب»، ويبدو أنها لغة ثانية. والمسموع الرّيْغَى. والفعل من ذلك: رَيَّغَ يُقال: «رَيَّغَ الطعام: دَسَّمَه، ورَيَّغَ الشيءَ: تَرَّبَه» و(تَرَيَّغَ) الطعام: تَدَسَّم» والتدسيم معنى آخر للتريُّغ ويتصل بهذه الكلمة: المَرَاغ، وتَمَرَّغَ. وتَمَرُّغُ الدابة في التراب معروف؛ يتطاير الغبار بسبب ذلك.
ومهما يكن فهذه الكلمة مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة الصحيحة.

[صقر قريش]

الرّواق

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: رواق الخيمة، وهو ما كان منها على الجوانب للستر، وهذه الكلمة تُعَدُّ من فصيح العامَّة؛ لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة، فهكذا نطقت العرب، كما في المعاجم اللغويَّة.
وذكر لها في مختار الصحاح ثلاثة معانٍ وهي: «سَقْف في مُقَدّم البيت» ... و»الفُسْطاط (الخيمة)، ... و»سِتْر يُمَدُّ دون السَّقْف» - والمعنى الأخير هو المشهور اليوم، غير أنَّ هناك توسُّعاً في الاستعمال، إذ زاد في الوسيط أنَّه رُكْنٌ في نَدْوة للتلاقي، ورواق الليل جانبه، ورواق العين: حاجبها وهذا ناشئ من المجاز أو التطوّر الدلاليّ. و(الرّوق) مثله في المعاجم اللغويَّة، ويظهر أنه لغة ثانية لم تستعمل عند العامَّة. وجمع (الرّواق): أَرْوِقَة، وأَرْواق، ورُوق. فالرّواق مشترك بين العاميَّة والعربيَّة في الاستعمال اللغويّ

[صقر قريش]

لا حِسّ ولا رِسّ

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون في سياقات مختلفة: (لا حِسّ ولا رِسّ) وذلك في انقطاع الخبر والحركة لشيء ما، والحسّ: الصوت الخفيّ كما في المعاجم اللغويَّة، وقد تكون كلمة (رِسّ) جاءت إتباعاً لكلمة (حِسّ) كقولهم: حيَّاك وبيَّاك عند بعضهم أو أنّها بمعنى القليل غير المؤكِّد من الخبر أو الذكر الخفي أو أثر الشيء أو أوله - كما يبدو، ويشيع هذا القول عند العامَّة، وهو من فصيح كلامهم؛ لأنَّه عربيٌّ صحيح - كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب، جاء في المختار: "(الحِسّ) ... الصوتُ الخفيّ". وجاء في لسان العرب: "بلغني رسٌّ من خبر ... أي طرف منه أو شيء منه" ونجد الكلمة في المعاجم مفتوحة الراء - جاء في الوسيط: "(الرَّسّ): ... بدء الشيء، يقال: به رَسُّ الحُمَّى: أَوَّل مَسَّها. ورَسُّ الحُبّ: بقيَّته وأثره. ورَسٌّ من الخبر: طَرَفٌ منه، أو أَوَّله". وذَكَرَ معنيين آخرين للرَّسّ وهما: المَعْدِن، والبئر. وأنا أذكر (الرَّسّ) المدينة المعروفة، والذي يهمُّنا هو ما ذُكِرَ آنفاً مما يؤكِّد أنَّ قولهم: (لا حِسّ ولا رِسّ) من فصيح العامَّة

[صقر قريش]

تَرَضْرَضَ الحجر

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: تَرَضْرَضَ الشيء، أي تَكَسَّر، والرّضّ، والمرضوض، وغير ذلك من تصاريف الجذر، وتشيع على ألسنة العامَّة، هي من فصيح كلامهم؛ لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة، كما في المعاجم اللغويَّة فهكذا نطقت العرب، جاء في المختار: «(الرّضّ) الدّقّ ... ومرضُوض - والرّضْرَاض: ما دَقَّ من الحصى، ورُضَاضُ الشيء بالضمّ: فتاته. وكل شيء كَسَّرته فقد رَضْرَضْتُه».
وفي الوسيط: «(تَرَضْرَضَ): تَكَسَّر وتَفَتَّت، وتَحَرَّك وتَرَجْرَج، والرّضْرَاض: الحصى الصّغار ...».
وأكثر تصاريف الجذر تتمحور حول هذا المعنى. فالجذر وما تصرَّف منه مشترك بين العاميَّة والعربيَّة الصحيحة.

[صقر قريش]

رَغِيدة

أ.د عبد الله الدايل

نسمع بعضهم يقول: رَغِيدة بالتأنيث أو رَغِيد بالتذكير وهي العصيدة الرقيقة أو الزُّبْد، وهي من فصيح العامَّة، لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة الصحيحة، كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب؛ جاء في لسان العرب: “(الرَّغيدة): اللبن الحليب يُغْلَى ثُمَّ يُذَرُّ عليه الدقيق حتى يختلط ... فَيُلْعَقُ لَعْقاً”. وفي المصباح: “(الرَّغِيدة: الزُّبْد”. والجمع رغائد.
ومن تصاريف الجذر: رَغْد ورَغَد، وهو سَعَة العيش والرّزق، وهي أصلاً صفة مُشَبَّهة ثم أصبحت علماً على مَنْ تَسَمَّى بها.
يتبين أنَّ هذه الكلمة مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة الصحيحة

[صقر قريش]

الرّسَن: الحَبْل

أ.د عبد الله الدايل

نسمع بعضهم يقول: رِسَن - بكسر الراء، للحبل الذي تقاد به الدَّابَّة، ويجمعونه على (أَرْسان) و(رِسِن) وهي كلمة عربيَّة صحيحة، ويستعملها عامَّة الناس، وهي من فصيح كلامهم كما في المعاجم اللغويَّة، غير أنَّها في العربيَّة مفتوحة الراء: «رَسَن» وجمعها المشهور: أَرْسَان.
جاء في المختار: «(الرَّسَن): الحبل وجمعه (أَرْسان)» وذكر في المصباح جمعان آخران وهما: أَرْسُن، ورُسُن - بضمّ السين. وفعلها: (رَسَنَ)، ومضارعه: يَرْسُِنُ - بكسر الراء وضمّها، جاء في لسان العرب: «(رَسَنَ) الدّابَّة والفرس والناقة يَرْسِنُها ويَرْسُنُها رَسْناً، وأَرْسَنَها، وقيل: رَسَنَها: شَدَّها، وأَرْسَنَها: جَعَلَ لها رَسَناً ... وهو الحبل الذي يُقَاد به البعير وغيره».

[صقر قريش]

الرِّشا: الحَبْل

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: اِرْشا - بسكون الراء، وإمالة الألف الأخيرة، يريدون الرّشاء وهو: الحبل الغليظ الذي يُرْبَط به الدلو، ويدلى في البئر لإخراج الماء، ويجمعونه على أرْشِية، وقولهم هذا عربيٌّ صحيح ولجريانه على ألسنتهم، يُعَدُّ من فصيح كلامهم، وأصله في العربيَّة: الرِّشَاء - بالمدّ، وبعضهم يقصره أي لا يَمُدّ الألف، وقَصْرهم له جائز، وكذلك إمالة الألف؛ لأنَّ الإمالة ظاهرة صوتية معروفة وصحيحة: جاء في المختار: «(الرِّشَاءُ): الحبل وجمعه (أَرْشِيَة)».
ويستعمل (الرّشا) استعمالاً مجازيًّا؛ إذ يقال: فلان طوى رشاه؛ إذا تَرَكَ أمراً كان يعتاده، أو كان مريداً

[صقر قريش]

فلانٌ حَصَرَه البول أو الغائط فهو مَحْصُور

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: حَصَرَهُ البول، ويَحْصِرُهُ البول، فهو مَحْصُور وحَصْرَان، و(أَحْصَرَه) بَوْلُه، ويشيع ذلك على ألسنة العامَّة، وهو من فصيح كلامهم؛ لأنَّ له أصلاً في العربيَّة الصحيحة، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: “و(أَحْصَرَه) بولُه أو مَرَضُه أي جَعَلَه يَحْصُر نَفْسَه. و(حَصَرَه) الشيء، و(أَحْصَرَه) حَبَسَه”.
وفي لسان العرب: “الحُصْر، والحُصُر (بضمّ الحاء وسكون الصاد أو ضمّها): احتباس البطن، وقد حُصِرَ غائطه على ما لم يُسَمَّ فاعله، وأُحْصِرَ ... يقال للذي به الحُصْر: مَحْصُور”. يتبيَّن أنَّ قولهم: حُصِرَ فلان، وأُحْصِرَ بالبناء للمجهول معناه حُبِسَ بولُه أو غائطه، ومصدره (حُصْر) أو (حُصُر) بضمّ الحاء وسكون الصاد أو ضمها، وهو احتباس الغائط أو البول. وهذا الجذر بتصاريفه أو بأكثرها مشترك بين العاميَّة والعربيَّة الصحيحة.