قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

الْجَنَى - بفتح النون

أ.د عبد الله الدايل

تشيع هذه الكلمة في أثناء فصل الربيع، يقولون: جَنَيْتَ بِسْباساً أو قرقاصاً أو ذعاليق، ويقولون: راح فلانٌ يَجْنِي ويجتني أي يلتقط الجَنَى، وكثيرون يردّدون هذه الكلمة، وهي عربيَّة صحيحة، كما في المعاجم اللغويَّة. جاء في المختار: «(جَنَى) الثَّمَرَة ... و(اجتناها) بمعنى التَقَطَ ... و(الجَنَى) ما يُجتنى من الشَّجَر يقال: أتانا بجَنَاة طيِّبة. ورُطَبٌ جَنِيّ حين جُنِي».وفي الوسيط: (أَجْنَى) الثمر: حان اجتناؤه، والشجر: صار له جَنَى يُجنى، وأجنى الأرض: صار فيها الجَنَى، وكَثُرَ جناها».
إذنْ، هذه الكلمة مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة في الاستعمال اللغويّ.

[صقر قريش]

حاشَ وتَحَاوَشَ وحَوَّش

أ.د عبد الله الدايل

نسمع بعضهم يقول: حاش الصيد يَحُوشُه بمعنى حَصَلَ عليه وجمعه، وتَحاوشُوه أي أحاطوا به وأمسكوه، وحَوَّشُوا المال: جَمَعُوه - وكثيرون يَظُنُّون أنَّ هذا الجذر (ح و ش) وما تَصَرَّف منه عاميٌّ، وليس كذلك، بل هو عربيٌّ صحيح - كما في المعاجم اللغويَّة فهكذا نطقت العرب؛ جاء في لسان العرب: «حُشْنا الصَّيْدَ حَوْشاً، وحِياشاً: أخذناه من حَوَالَيْهِ؛ لنصرفه إلى الحبالة، وضممناه، وحُشْتُ عليه الصيد والطيرَ حَوْشاً وحياشاً: أعنته على صَيُدِهما» ... وتحاوَشَ القوم الرجل المطلوب: أحاطوا به وأمسكوه، وتحاوشُوا الصيد ونحوه: جاؤوه من عدَّة جهات».
ومثل: تَحَاوشَ: احْتَوَشَ، يقال: احْتَوَشَ القوم بالصيد أو احْتَوَشُوه: أحاطوا به، وجعلوه وسَطَهم.
إذنْ، هذه الكلمة بتصاريف أصلها مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة في الاستعمال اللغويّ.

[صقر قريش]

جَرَعَ الماءَ والطعام

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: جَرَعَ الطعام، وهو أن يأكله مَرَّة واحدة ويبلعه بقوَّة، ويشيع ذلك على ألسنة العامَّة بجميع تصاريف الأصل، وهو عربيٌّ صحيح، ومن فصيح كلام العامَّة لشيوعه عندهم وقد ذكره أصحاب المعاجم اللغويَّة، جاء في لسان العرب: «جَرِعَ الماءَ وجَرَعَه يَجْرَعُه جَرْعاً ... بَلَعَه ... والاسم: الجُرْعَة، والجَرْعَة، وهي حُسْوَةٌ منه - أي الماء ... والجَرْعَة: ملء الفم يبتلعه، وجمع الجُرْعَة: جُرَع»، يقال في الفعل: جَرِعَ وجَرَعَ - بكسر الراء وفتحها.
وإذا تابع الشخص الجَرْع مرة بعد أخرى وهو كاره لذلك قيل: تَجَرَّعَه ويَتَجَرّعه، قال تعالى: «يَتَجَرَّعُهُ وَلَا يَكَادُ يُسِيْغُهُ» سورة (إبراهيم)، من الآية (17).
ويستعمل مجازاً كأن يقال: جَرَعَ المالَ، أو جَرَعَ تلك الصَّفقة التجارية .. إلخ. فهذه الكلمة بتصاريف جذرها مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة

[صقر قريش]

الجَفْس

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا الرجل جَفْس - بفتح الجيم - يريدون أنَّه فظٌّ غَلِيظ وهذي جِفَاسَة، ويشيع ذلك على ألسنة العامَّة، وقولهم عربيّ صحيح.
وورد في المعاجم اللغويَّة أنَّه بكسر الجيم تارةً، وبفتح الجيم وكسر الفاء تارةً أخرى؛ جاء في لسان العرب: “الجِفْسُ والجَفِيس: اللئيم من الناس من ضَعْف ... وفي النوادر: فلان جِفْسٌ جَفِسٌ أي ضخم جاف”.
وفي الوسيط: “(الجِفْسُ) من الناس: اللئيم مع ضَعْفٍ ونَذَالَةٍ والضَّخْم الجافي وفيه أيضاً “جَفَسَ ... جَفَساً، وجَفَاسَة ... فهو جَفِسٌ”.
يتبيَّن أنَّ كلمة (جَفْس) أو (جَفِس) مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة.
لذا فهي من فصيح العامة.

[صقر قريش]

الجريش

أ.د عبد الله الدايل

كلمة (جِريش) تشيع على الألسنة - بكسر الجيم - عند معظم الناس، والصواب: فتح الجيم وهي عربيَّة صحيحة، فالجَريش: طعام معروف من البُرّ الذي يُهْرَس ثم يُجْرش، ويطبخ مع لبن حامض .. إلخ. وقد نَبَّه عليه أصحاب المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: “(جَرَشَ) الشيء لم يُنْعِمْ دَقَّه فهو (جَريش) - بفتح الجيم، وبابه نصر، ومِلْح جَرِيش لم يُطَيَّب و(جُراشة) الشيء بالضَّم: ما سَقَط منه جَريشاً إذا أُخِذَ ما دقَّ منه”.
وفي الوسيط: “(جَرَشَه) جَرْشاً: قَشَرَه وحَكَّه ... (الجِرَيش): المجروش من الحبوب وغيرها”، فكلمة “الجريش” مشتركة بين العاميَّة، والعربيَّة وليس هناك فرقٌ في نطقها سوى أنَّ العامَّة يكسرون الجيم، وهي أصلاً مفتوحة

[غاليية]

شكرا على الطرح.

[صقر قريش]

انْحَاشَ عن كذا أو مِنْ كذا

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: انْحَاشَ فلان عن كذا أو من كذا بمعنى فارقه وابْتَعَد عنه، وانحاش عن القوم أو انحاشَ منهم: عافهم وأَبْعَدَ عنهم، فهو منحاش، وانحاش ينحاش عنه أو منه: نَفَرَ وهرب منه وابْتَعَدَ، وهو مطاوع (حاشَ) يقال: حاشَه فانْحَاشَ.
وتشيع هذه الكلمة على ألسنة العامَّة، ومع ذلك فهي ليست عاميَّة، بل هي عربيَّة صحيحة كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب؛ جاء في لسان العرب: «تَحَوَّش القوم عَنِّي: تَنَحَّوا، و(انْحَاشَ) عنه، أي نَفَرَ»، وفي الوسيط: «(انْحَاشَ) عنه، ومنه: ابْتَعَدَ. ويقال: فلانٌ لا يَنْحَاشُ من شيء: لا يَكْتَرِثُ له».
إذن كلمة «انْحَاشَ» مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة الصحيحة في الاستعمال اللغويّ

[صقر قريش]

الشُّرَيك

أ.د عبد الله الدايل

الشُّرَيك كما هو معروف: خبز ناعم مُدَوَّر يخلط بقليل من السمن أو الزيت، وهي كلمة أعجميَّة من أصل تركي، ونطقها في التركية «جُوْرْك» أو جُرْك، انظر معجم الألفاظ والمصطلحات التاريخية الدخيلة، لرياض غَنَّام، 201. ثُمَّ عُرِّبت إلى (شُرَيك) أي أخذت الجنسية العربيَّة بإحداث بعض التغيير فيها. وقد شاعت هذه الكلمة على ألسنتنا فحسبنا أنَّها عربيَّة وهي مُعَرَّبة من أصل تركي، والألفاظ المُعَرَّبة نجدها تستعمل في لغتنا العربيَّة شأنها في ذلك شأن الكلمات الرديفة العربيَّة؛ لأنَّ معظمها ليس له رديف عربيّ دقيق مما يجعلنا نستسيغ المُعَرَّب ونوظِّفه في الجملة العربيَّة كاللفظ العربيّ

[صقر قريش]

لَطَخْتُه لَطْخاً

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: لَطَخْتُه - أي ضَرَبْتُه - والتَلَطُّخ: التَلُّوث والتنجُّس وتغيّر اللون – كأن تقول: لَطَّخْت ثوبه وهذه الكلمة بجميع تصاريف جذرها عربيَّة صحيحة، وليست عاميَّة رغم شيوعها على ألسنة العامَّة، وقد ذكرتها المعاجم اللغويَّة، جاء في لسان العرب: “لَطَخَهُ يَلْطَخُه لَطْخاً: ضَرَبه بيده منشورةً ضرباً غير شديد” ومثل ذلك (اللطح) بالحاء – فقد جاء في اللسان أيضاً: “اللطح: كالضرب باليد، يقال منه: لَطَحْتُ الرجلَ بالأرض وهو الضرب ليس بالشديد ببطن الكفّ ونحوه ... اللطح ... وهو الضرب الليِّن على الظهر ببطن الكفّ، ... ويقال: لَطَح به إذا ضرب به الأرض - لطخه بالشيء يَلْطخه لَطْخاً ولطَّخَه، ولطختُ فلاناً بأمر قبيح؛ رميتُه به وتَلَطَّخ فلان بأمر قبيح: تَدَنَّس ... ولَطَخَه بشرّ ... أي لَوَّثَه

[صقر قريش]

حَسْحَسْتُ رَأْسَ الذبيحة

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: حَسْحَسْتُ الرأس - أي جعلته في النار ليحترق شَعْرُه، ثم يُطْبَخُ بعد الحَسْحَسَة - وتشيع كلمة الحَسْحَسَة كثيراً على ألسنة العامَّة، ومع ذلك فهي ليست عاميَّة؛ بل هي عربيَّة صحيحة كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في لسان العرب: «(حَسَّ) الرأسَ يَحُسُّه حَسُّه حَسًّا إذا جَعَلَه في النار، فَكُلَّما شِيْطَ أَخَذَه بِشَفْرَةٍ ... والحُسَاس: أنْ يضع اللحم على الجمر ... وقيل: هو أنْ يُقَشَّر عنه الرماد بعد أنْ يخرجه من الجمر، وقد حَسَّه و(حَسْحَسَهُ): إذا جَعَلَه على الجمر - قال ابن الإعرابي: يقال: (حَسْحَسْتُهُ) النار، وحَشْحَشْتُه بمعنى» أي أنَّ حَشْحَشَ لغة في حَسْحَسَ ولكنها غير مشهورة. يتبيَّن أنَّ (الحَسْحَسَة) نوعٌ من الشِّواء.
قال أوس بن حَجَر:
أعَيَّرَتْنَا تَمْرَ العِراقِ وبُرَّه
وَزَادَكَ أَيْرُ الكلب (حَسْحَسَه) الجَمْر
وفي الوسيط: «حَسْحَسَ اللحمَ ونحوه: جَعَلَه على الجَمْر لِيَشْوِيَه».إذنْ، (الحَسْحَسَة) مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة الصحيحة.