قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

بِطَانَة الثوب، وبِطَانة الرجل

أ.د عبد الله الدايل

كلمة (بِطَانَة) (بكسر الباء) عربيَّة صحيحة على الرغم من شيوعها على ألسنة العامَّة؛ إذ نسمعهم يقولون: بِطَانَة الثوب، أي ما يُبَطَّن به، وبِطَانة الرجل: أولياؤه وأخِلَّاؤه، والبِطَانَة ما في داخل النفس، وهذا هو الذي يُفْهَمُ من المعاجم اللغويَّة، والعامَّة ينطقونها بتخفيف الباء، والصواب أنَّها مكسورة الباء في العربيَّة الصحيحة.
جاء في المختار: “و(بِطَانَة) الثَّوب (بالكسر) ضدّ ظِهارته. وبِطَانة الرجل أيضاً: وليجته، و(أَبْطَنَه): جَعَلَه من خَوَّاصّه، و(بَطَّنَ) الثوب تبيطناً: جَعَلَ له بطَانَة” وقوله: (وبطانة الرجل: وليجته) - أي مَنْ تربطهم علاقة وثيقة به كالأخلّاء والأَصدقاء.
وفي المصباح: “و(البِطَانَة) بالكسر: خلاف الظِّهارة ... وبِطَان الرجل مثل: الحِزَام، وزناً ومعنىً” واشْتُقَّ من جذر الكلمة: الفعل (بَطَنَ) بالفتح؛ إذْ يقال: “(بَطَنَ) من فلان وبه: صار من بطانته ... وأَبْطَنَ فلاناً: قَرَّبه وأَطْلَعَه على أسراره كما في الوسيط وسُمِّيت بطانة الثوب بهذا الاسم لقربها من البطن، ثُمَّ تُوُسِّع في الاستعمال بحكم المجاز.

[صقر قريش]

الحِبْس

أ.د عبد الله الدايل

نسمع بعضهم يقول: (الحِبْس) بكسر الحاء وسكون الباء - وهو الحاجز الذي يردّ الماء ليحبسَه ويمنعه من الْجَرَيَان، وهذه الكلمة ليست عاميَّة، كما يظنُّ كثيرون، بل هي عربيَّة صحيحة، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في لسان العرب لابن منظور: "و(الحِبْسُ) - بكسر الحاء وسكون الباء - كل ما سُدَّ به مَجْرى الوادي ... وقيل: الحِبْسُ: حجارةٌ أو خَشَب تُبنى في مجرى الماء لتحبسه كي يشرَب القومُ ... والجمع (أحباس)"، أما (الحَبْسُ) بفتح الحاء فهو السّجن، وجمعه (حُبُوس) وفعلهما: (حَبَسَ) يقال: حَبَسَه حَبْساً: منعه وأَمْسَكَهُ وسَجَنَه - كما في المعاجم اللغويَّة وكلتاهما عربيَّة صحيحة، وليستا عاميَّتين - وتُعَدَّان من فصيح العامَّة؛ لجريانهما على ألسنة العامَّة.

[صقر قريش]

كابَدَ الأَمْرَ لا تَكَبَّدَه

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: تَكَبَّدَ الأمْرَ، وهذا غير صحيح، والصواب: كابَدَه أي قاسى شِدَّته، أمَّا تَكَبَّدَّ فتعنى: غَلُظَ وخَثُرَ، وقَصَدَ، وتَوَسَّط الشيء وقَدَرَ عليه - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: “و(كابَدَ) الأَمْرَ قاسى شِدَّته”، وفي الوسيط كذلك أمَّا (تَكَبَّدَ) فلها معانٍ مختلفة، جاء في الوسيط: “(تَكَبَّدَ): غَلُظَ وخَثُر، وَتَكَبَّدَ الأمَر: قَصَدَه، وتَكَبَّدَت الشمس السماء: تَوَسَّطهَا، وتَكَبَّدَ الفلاةَ: قَدَرَ عليها” هذه هي معانيها الأصليَّة في المعاجم اللغويَّة.
وقد يكون معنى تَكَبَّدَ الشيء بمعنى تَحَمَّلَه مُوَلَّداً أي نَشَأَ بعد عَصْر الرواية لكن المعروف والمشهور: كابَدَ الأمر بمعنى قاسى شِدَّته، وليس تَكَبَّدَه.

[صقر قريش]

جَمَحَ الفرس يَجْمَحُ جِمَاحاً وجُمُوحاً

أ.د عبد الله الدايل

جَمَحَ الفرس بصاحبه أي أَسْرَعَ سُرْعَة عالية ولم يستطع فارسه السيطرة عليه - بمعنى أنَّه استعصى على صاحبه حَتَّى غَلَبَه، لذلك يقال: فَرَسٌ جامحٌ وجَمُوحٌ يستوي فيها المذكَّر والمؤنَّث، والجمع جَوَامح وجُمَّاح وهذه الكلمة مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة، إذ يقال مجازاً: فلان يجامح أي يتفاخر بالكلام - وقد ذكرت المعاجم هذه الكلمة وما تَصَرَّف من أصلها؛ جاء في المختار: «(جَمَحَ) الفَرَسُ اعْتَزَّ فارسَه وغَلَبَه ... جِمَاحاً ... فهو فَرَسٌ جَمُوح - بالفتح. و(جَمَحَ) أَسْرَعَ».
وفي المصباح: «جَمَحَ الفرسُ براكبه يَجْمَحُ بفتحتين، جِمَاحاً بالكسر، وجُمُوحاً: اسْتَعْصَى حتى غَلَبَه، فهو جَمُوح - بالفتح - وجامِحٌ يستوي فيه الذكر والأنثى. وجَمَحَ إذا عارَ وهو أن ينفلت فَيَركَب رأسه فلا يثنيه شيء، وربما قيل: جَمَحَ؛ إذا كان فيه نشاط وسُرْعَة وجَمَحَت المرأة: خرجت من بيتها غَضَبَى بغير إذن بَعْلها، فالجَمُوح: هو الراكب هواه».

[صقر قريش]

هذا رجلٌ (حَبَنْتِي)

أ.د عبد الله الدايل

نسمع بعضهم يقول: هذا رجلٌ (حَبَنْتِي) إذا كان قويَّ البدن قصيراً غليظاً، مُكْتَمَل البنية، لا يَتْعَبُ من العمل وجمعه (حَبَنْتِيَّه) وأصل الكلمة في العربيَّة الفُصْحى: (حَبَنْطَأ) أو (حَبَنْطى) بالهمز والقَصْر أي يُهْمَزُ ولا يُهْمَزُ - وقُلِبَت الطاء تاءً في كلام العامَّة لتقارب المخرج الصوتي بين الطاء والتاء وهو نوعٌ من التطوّر اللغويّ - وقد ذكر أصحاب المعاجم هذه الكلمة؛ قال ابن منظور: «(الحَبَنْطَأُ) - يُهْمَزُ ولا يُهْمَزُ الغليظ، القصير البطن ... وحكى اللحياني عن الكسائي: رَجُلٌ حَبَنْطَى - مقصور - ... وحَبَنْطَأ: أي ممتلئ غيظاً أو بِطْنَة».
إذن، كلمة (حَبَنْتِي) في العاميَّة التاء فيها أصلها (طاء) فأصابها شيءٌ من التطوّر اللغويّ فتحوَّلت الطاء تاءً أو قُلِبَت تاءً لقرب المخرج الصوتي بين الطاء والتاء.

[صقر قريش]

الجَهَاز

أ.د عبد الله الدايل

نسمع بعضهم يقول: الجَهَاز - بفتح الجيم، وهو مَهْر المرأة، وما تحتاج إليه من ملابس وفِرش .. إلخ وكذلك جَهَاز السفر وغير ذلك.
وتكثر هذه الكلمة على ألسنة العامَّة قديماً، وهي عربيَّة صحيحة - كما في المعاجم اللغويَّة ويجوز كسر الجيم (جِهَاز)، جاء في المختار: «و(جِهَاز) العروس والسفَر - بفتح الجيم وكسرها، و(جَهَّزَ) العروس والجيش (تجهيزاً) وجَهَّزَه أيضاً: هَيَّأ جهاز سفره، وتَجَهَّز لكذا تَهَيَّأ له»، وقد يكون (الجهاز) للميّتْ

[صقر قريش]

الحُثالة والحُثال

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: حُثَالَة وحُثَال، وما يبقى من الرواسب في الإناء، مثل: حُثَالة القهوة في الدّلَّة، ونفاية الشَّعير والأُرز والتمر، والحَبّ، وتقال: حُثَالة لبعض الناس وهم رُذَالُهُم وشِرارُهم، وتشيع هذه الكلمة على ألسنة العامَّة، وهي من فصيح كلامهم؛ لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة الصحيحة - كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب؛ جاء في المختار: «(الحُثَالة) بالضمّ: ما يسقط من قِشْر الشَّعير والأُرْز، والتمر ... وحُثَالة الدُّهْن ثُفْلَه فكأنَّه الرديء من كلّ شيء».
وقال ابن منظور في لسان العرب: «(الحُثَالة) و(الحُثَال): الرديء من كلِّ شيء ... و(حُثَالة) الناس: رُذَالَتُهُم ... حُثَالة من الناس: يريد: أَرَاذِلُهم». وفعلها: (حَثِلَ) بكسر الثاء، يقال: حَثِلَ حَثَلاً: ساءت حاله - كما في المعاجم.

[صقر قريش]

جَلَدَه

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: جَلَدَه أي ضَرَبَه، ويَجْلِدُه - بكسر اللام، والمصدر: الْجَلْد، ويقال: جَلَدَ بفلانٍ الأرض - أي ضَرَبها به أو صَرَعَه، فهذه الكلمة بتصاريف جذرها عربيَّة صحيحة وشائعة الاستعمال - وقد ذكرها أصحاب المعاجم اللغويَّة؛ جاء في الوسيط: «(جَلَدَهُ جَلْداً): أَصَابَ جِلْدَه. يقال: جَلَدَه بالسَّوُط والسيف ونحوهما ... وجَلَدَ به الأرضَ: ضَرَبَها به ...».
ومن التصاريف الأخرى: جَالَدَه، يقال: جَالَدَه بالسيف ونحوه مُجَالَدَةً، وجِلاداً: ضاربه به ... واجْتَلَدوا بالسيوف ونحوها: تضاربوا ... وتجالَدُوا بالسيوف ونحوها: اجتلدوا ... والجَلَّاد: الذي يتولَّى الْجَلْد والقَتْل ... والمِجْلاد: السَّوْط ونحوه ... والمِجْلَد؛ المِجلاد والجمع: مَجَالد».

[صقر قريش]

الصُّدْغ

أ.د عبد الله الدايل

نسمع بعضهم يقول: (صُدْغ) (بضمِّ الصاد) وهي كلمة عربيَّة صحيحة، وليست عاميَّة، رغم شيوعها على ألسنة العامَّة، وتُعَدُّ من فصيح كلامهم، ومعناها في المعاجم: جانب الوجه من العين إلى الأذن، وتطلق على الشَّعْر فوقه كذلك، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في مختار الصحاح: «(الصُّدْغُ): ما بين العَيْن والأُذُن، ويُسَمَّى أيضاً الشَّعْر المُتَدَلِّي عليه صُدْغاً».
وجمع: صُدْغ: أَصْداغ وأَصْدُغ - وهما من جموع القِلَّة على وزن (أَفْعَال) و(أَفْعُل) وتُسَمَّى: المِخَدَّة: مِصْدَغَة، لأنَّ النائم يضع أحياناً صُدْغَه عليها - جاء في الوسيط: «(المِصْدَغَة): المِخَدَّة، والجمع: مَصَادِغُ».

[صقر قريش]

رَضَّهُ أي دَقَّه وكَسَّره

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: رَضَّه، والرَّضّ، ورضْرَضَه وتَرَضْرَضَ، وكلها بمعنى الدقّ والتحطيم والتكسير حتى يكون كالجريش، يقال: رَضَضْتُه رَضًّا أي حَطَمته وفَتَّتّه، ويشيع الرضّ والرَّضْرضة وما تَصَرَّف من الأصل عند العامَّة وهي من فصيح كلامهم؛ لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة، كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب؛ جاء في المختار: “(الرّضّ): الدَّقُّ ... وبابه رَدَّ فهو رضيض ومَرْضُوض، والرّضْرَاض: ما دُقَّ من الحَصَى، ورُضَا من الشيء بالضمّ فُتَاته، وكل شيء كَسَّرْته فقد رَضْرَضْتَه”. وقوله: وبابه (رَدَّ) أي أنَّه يقال: رَضَّ يَرُضُّ - بضم الراء في المضارع كما يقال: رَدَّ يَرُدّ - بضمِّها أيضاً. وفي الوسيط: “رَضْرَضَهُ: دَقَّه جَرِيشاً ... وتَرَضْرَضَ: تَكَسَّر وتَفَتَّت، وتَحَرَّك وتَرَجْرَجَ، ... ورَضَّه رَضًّا: دَقَّه جَريشاً، أو كَسَرَه ...”.
وأصاب كلمة (رَضَّ) تطوّر دلالي فخرجت عن معناها الأصلي إلى الضرب، إذ يقال: رَضَّهُ بمعنى ضَرَبَه ومن معاني الرَّضْرَاض: فُتات الحَصَى في الماء، كما في المعاجم اللغويَّة.