سلسلة حلقات تقول ثمالة

[الحاج سلام]

عدنا كما وعدنا والعود احمد .
ولي وقفات ثلاث اشارك بها في هذه الحلقة المميزة :
الاولى : قولكم ..[mark="#ffffff"]وتقول : ( فلان ثوبه يسلى ) أي : أطال ثوبه حتى سحبه على الأرض ، وهو عيب عندهم[/mark].
قلت لعل نظرتهم الدونية لمن يسلى ثوبه لما هو معلوم من حرمة الاسبال وما ورد في ذلك من الاحاديث النبوية .
اضف الى ذلك فان من يطيل ثيابه ويسبلها حري بان لا يكون ذا عمل وحرفة ونشاط وهو ما يتنافى مع معاني الرجولة الكاملة لديهم .
الثانية : قولكم :
[mark="#FFFFFF"]وتقول : ( كشو ) للشحم إذا أذيب وذهب الدهن وبقي ناشفاً . وهو حينئذ لذيذ جداً .[/mark]
لقد اعدت لذاكرتي طعم الكشو ونكهته اللتي لم اعد اجدها اليوم في اطايب اللحوم وربما تكون بسبب ندرة اللحم تلك الايام ...

الثالثة : قولكم ..[mark="#ffffff"]فأنكر ذلك عليها ، وذكر أن العكتين قليلة ، وأن الحرائر يسلون نحيين ، ثم دعا عليها بالعقارب والحيات .[/mark]
لقد شعرت بألم شديد يعتصرني لتصرف ابو القمقام مع زوجته وهي تطلب منه قرطين فيدعو عليها بان تتقرط العقارب والحيات .
واقول عفا الله عنه وعن زوجته ولو كان في عصرنا هذا لشكوته لجمعية حقوق الانسان ...

[@ بن سلمان @]

بارك الله فيك أيها الحارث
قرأت في ملتقى أهل الحديث تساؤلاً لأحد أعضاءه

كنت أقص على الطلاب في الفصل صبر النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت قصة وضع الكفار -لعنهم الله - سلا الجزور على ظهره الشريف.
فسألني احد الطلاب ماهو السلا فقلت له ماسمعته من أحد الدعاة الدكاتره أنه أمعاء البعير لكن رد علي أحد الطلاب وكان ممن يربون الإبل فقال يا أستاذ السلا هو مايخرج إثر الولادة .

فما رأيكم

فأجابه أحد الأعضاء

في الصحيحين من حديث ابن مسعود ، قال رضي الله عنه: « بَيْنَمَا رَسُوْل الْلَّه ﷺ يُصَلِّي عِنْد الْبَيْت ، إِذ قَال أَبُو جَهْل ، مَن يَأْخُذ سَلَا جَزُوْر بَنِي فُلَان – وكان جزور ذبح بالأمس والسلا:هي كرشة الجزور أي الجمل- فيضعه على ظهر محمد وهو ساجد فانبعث أشقاها وهو عقبة ابن أبي مُعَيْط أخذ سلا الجزور ووضعه على ظهر النبي ﷺ ، وجعلوا يستضحكون ، ويميل بعضهم على بعض، قال ابن مسعود: ( لو كانت لي منعة) – أي لو كانت لي عشيرة تحميني من بطش هؤلاء – (لرفعت هذا السلا من على ظهره ﷺ.)
النبي ﷺ ظل ساجداً كما هو لم يتحرك حتى قضى سجوده ، وأخبر إنسان فاطمة رضي الله عنها، فجاءت وهي جارية تسعى ، حتى طرحت هذا السلا عن ظهره ﷺ وأقبلت على هؤلاء الصناديد تسبهم ، فلما قضى رسول الله ﷺ دعا عليهم

متابع بصمت

[دموع الأقصى]

يعطيك العافية

[ابو فهد]

بارك الله فيك باحثنا الهمام

تذكرت الكشو وكيف كنا نتحلق حول الوالده امدها الله بالصحه في انتضار ان تناولنا مابقي بالقدر بعد ان اذابت الشحم وكيف كنا نقتنص فرصة ان نغافلها ونأخذ منه وهو مازال على ( الطباخه ) .

متابعين لك ولما تمدنا به من اسلحه لغويه تجعلنا نجابه من يقول بان لغتنا ليست اصليه او دخيله .

[اليزيدي]

بارك الله فيك أيها الحارث

[المقداد]

أسعد الله أوقاتكم جميعاً, وليس ثمة مستجد عندي سوى الإشادة بهذا التهامي الجميل الذي يقوم بعرض هذه الحلقات باسلوب سهل وعناية بالمضمون, أما أذا ما عدنا للحلقة السابقة وما تداخله المتداخلون! وكادوا أن يفتتنون بسبب الطلي
فقد قرأت أن بينكم وبينه خرط القتاد ؟؟ وهذا ليس بصحيح البته وأعتبره من وحشي القول !
أما أنت يا تهامي قرأت أنك تتهم بالتعنت حيال مال الذيب ! وهذا قول وحشي عندي ومستحب مستحسن عند ابي !!
كما انك قد شرطت موافقتك في إجابة الدعوة بالحاج والمدير والشيخ ؟؟
لا أعلم هل تخاف أن يناقشك المقداد الاكبر بخصوص القردة أذا ما حضرت وحدك أم ماذا بالضبط !
احسم الأمر وحدد الزمان أنت ورفاقك وتعرف عن كثب على المقداد الأكبر.

ستتعرف من خلال المقداد الأكبر على أعرابي قح !!
لا أظنك ستجابهه الا اذا كنت بليغ اللسان, ناصع البيان, رافع صوتك جهوري كي يسمعك, منطقك سليم,
وغايتك لا تتعدى لنبش الماضي والتفتيش عما ردمته العقود ..


ملاحظة :
الحاج سلام لا تستعدي القوم على خراف المقداد الاكبر, والا جاتك وجهية وعلقنا عاني .

[الحاج سلام]

تقول يا ايها المقداد قاتل الله شيطانك الاكبر :
[mark="#ccff33"]ملاحظة :[/mark][mark="#ccff33"]
الحاج سلام لا تستعدي القوم على خراف المقداد الاكبر, والا جاتك وجهية وعلقنا عاني .[/mark]

بادئ ذي بدء احيل كلمتكم ( العاني ) على شيخنا ابن همام ليشرح معناها لمن لم يفهمه .

اما قولكم انني استعدي القوم على خراف المقداد الاعظم فكما تعلم انني نباتي لا افضل اكل اللحوم ولكن بمناسبة بحث شيخنا ابن همام ان صلختم للقوم كبشا رداحا وسليتم شحمه فربما آكل اكراما للمقداد الاعظم من كشو الشحم ان توفر ....

[الحارث بن همام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحاج سلام

وعليكم السلام ورحمة الله
وها انا ذا اسجل الوصول مبكرا ولي عودة للموضوع ....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحاج سلام

عدنا كما وعدنا والعود احمد .
ولي وقفات ثلاث اشارك بها في هذه الحلقة المميزة :
الاولى : قولكم ..[mark="#ffffff"]وتقول : ( فلان ثوبه يسلى ) أي : أطال ثوبه حتى سحبه على الأرض ، وهو عيب عندهم[/mark].
قلت لعل نظرتهم الدونية لمن يسلى ثوبه لما هو معلوم من حرمة الاسبال وما ورد في ذلك من الاحاديث النبوية .
اضف الى ذلك فان من يطيل ثيابه ويسبلها حري بان لا يكون ذا عمل وحرفة ونشاط وهو ما يتنافى مع معاني الرجولة الكاملة لديهم .
الثانية : قولكم :
[mark="#FFFFFF"]وتقول : ( كشو ) للشحم إذا أذيب وذهب الدهن وبقي ناشفاً . وهو حينئذ لذيذ جداً .[/mark]
لقد اعدت لذاكرتي طعم الكشو ونكهته اللتي لم اعد اجدها اليوم في اطايب اللحوم وربما تكون بسبب ندرة اللحم تلك الايام ...

الثالثة : قولكم ..[mark="#ffffff"]فأنكر ذلك عليها ، وذكر أن العكتين قليلة ، وأن الحرائر يسلون نحيين ، ثم دعا عليها بالعقارب والحيات .[/mark]
لقد شعرت بألم شديد يعتصرني لتصرف ابو القمقام مع زوجته وهي تطلب منه قرطين فيدعو عليها بان تتقرط العقارب والحيات .
واقول عفا الله عنه وعن زوجته ولو كان في عصرنا هذا لشكوته لجمعية حقوق الانسان ...

المكرم الحاج سلام سلمه الله
جزاك الله خيرا على هذه الإضافات الجميلة للموضوع
وخصوصا ما فعله أبو القمقام مع زوجته ، غفر الله له
إنه بالمختصر المفيد ( قمقم لها ) كأني بها المسكينة
جالسة أمامه وتقدم له العكتين ، ولم تطلبه أكثر من
قرطين لأذنيها .

[الحارث بن همام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيآل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركــآآته

مشكووور عــ طرح الموضووع

والشكر لك يا خيال على حضورك

[الحارث بن همام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالرحمن

سبقنا الحاج سلام

مشكور كاتبنا المبدع الحارث بن همام

حلقة جديدة وفائدة لغوية ماتعة

مشكور يا مشرفنا العام على الحضور والمشاركة